論當(dāng)代中國寫意人物畫創(chuàng)作的泛艷俗性特征

李雪松 (浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江紹興 312000)

大眾文化逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪兄饕南M(fèi)對(duì)象，形成了當(dāng)下國內(nèi)的一種文化現(xiàn)象。繪畫也開始關(guān)注當(dāng)下光鮮亮麗的消費(fèi)產(chǎn)物，借此來表述對(duì)當(dāng)下的立場，當(dāng)代中國寫意人物畫中的泛艷俗性特征是在這種語境中的產(chǎn)生的一種新的觀念和形式。中國寫意人物畫中的泛艷俗特征不是“艷俗藝術(shù)”，它不用辛辣的圖像意味“反諷”當(dāng)下的時(shí)代，相反卻用輕松、幽默、詼諧的語言將世俗中的美感和人們的理想生活通過繪畫展示出來。他們的繪畫在于表述世俗化生活中所呈現(xiàn)的視覺圖像，給觀賞者一種直觀的“視覺美感”。這種邏輯消解了審美行為和日常生活之間的傳統(tǒng)不可逾越的界限，是一種日常生活的審美化。

《國語?晉語》中：“泛舟于河?！焙笠瓿觥跋蛏厦俺觥钡囊馑?。所以，全文用“泛艷俗性”指代當(dāng)代中國寫意人物畫創(chuàng)作中出現(xiàn)的對(duì)當(dāng)下“艷俗”生活進(jìn)行真實(shí)而無批判立場的描繪的創(chuàng)作觀念。

從作品的情感消費(fèi)性、審美作用上來說的，泛艷俗性特征作用于當(dāng)代的中國人物畫創(chuàng)作主要特征有以下三個(gè)方面。

一、大眾生活情節(jié)的藝術(shù)化

（一）“游”于世俗的藝術(shù)創(chuàng)作

畫家李津的畫取材于生活中的場景，畫面中懵懵懂懂的男人就是以他自己作為模特來塑造，女人、動(dòng)物、場景皆取材于現(xiàn)實(shí)生活片段。在他的一系列以拔火罐、按摩、洗腳日常生活為內(nèi)容的畫中，畫面中的人物享受著這些保健按摩的過程，臉上或安然、或局促的表情都表現(xiàn)出了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的情態(tài)，畫面中真實(shí)而直接的表現(xiàn)出沉浸于生活的美好之中的人，觀賞者在看到他的畫時(shí)候，仿佛感覺畫中的人就是生活中的某個(gè)形象，沉浸在一種享受美感中。

這種對(duì)逍遙自在美感的追求在古代中國就已經(jīng)存在，并為許多文人所追捧，莊子的“游世”的生命觀倡導(dǎo)自由、無為，“游于藝”、“逍遙游”皆是這種思想的體現(xiàn)?！坝问馈钡乃枷氩⒉坏韧凇坝螒颉?，而是精神狀態(tài)得到自由解放的象征。

消費(fèi)文化迅速的占領(lǐng)了人們的生活，人們?cè)谶@種生活中得到滿足的同時(shí)，也把自己推向了不斷滿足消費(fèi)欲望而承受巨大社會(huì)壓力的尷尬立場上，對(duì)解放性自由的追求成了大眾共同的愿望。然而在消費(fèi)的背景中，身體上的解放、自由卻成為一個(gè)飄渺的理想，只有尋求精神的解放、自由才能在其中得到身心的放松和安慰。莊子這帶有自嘲意味的自我放逐、戲謔的對(duì)藝術(shù)的理想化的追求，造就了他“游世”的思想的同時(shí)，他的這種胸襟和精神內(nèi)涵也影響著中國人的心態(tài)，藝術(shù)家和欣賞者也處在理想上追求快樂和現(xiàn)實(shí)的殘酷的相悖狀態(tài)中，追求精神自由的共同理想促使他們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)中找到一個(gè)能給彼此“安慰”的結(jié)合點(diǎn)。

泛艷俗性繪畫中對(duì)生活中情趣的表現(xiàn)，把欣賞者帶入到一個(gè)融洽且溫馨的情境中，使他們的心靈得到了放松和安慰，從而使繪畫者和觀賞者共同神游在一個(gè)理想化的世界里，是游離在大眾生活之外的一種“思想自由”。正如馮驥才在評(píng)價(jià)李津的畫時(shí)說的：“李津的作品總是理想主義的回歸于昔日的田園；至于他那種在東方的鄉(xiāng)土的文化驅(qū)殼中變異的現(xiàn)代形象，應(yīng)是一種深層的富于哲學(xué)啟示的精神象征和文化象征?！?/p>

同時(shí)，大眾文化的時(shí)代也是一個(gè)前所未有的全民游戲的時(shí)代，人們參與其中體會(huì)著其中的快感，因而“游戲心態(tài)”也成為當(dāng)今國人的一個(gè)非常明顯的特征。首先，游戲中人們得到了身心的放松，在這種心態(tài)下人們拒絕嚴(yán)肅的對(duì)待客觀的情感態(tài)度，消解了真假世界的界限后的“戲說”流行起來，畫面投射出的詼諧、調(diào)侃消解了歷史的權(quán)威和藝術(shù)創(chuàng)造的嚴(yán)肅性；第二，在這種游戲心態(tài)的影響下，“小品畫”的創(chuàng)作開始多起來。小品畫本來是文人于生活之外的趨于自由，比較能體現(xiàn)畫家審美情趣的一種繪畫形式，全民的游戲心態(tài)升溫，有較強(qiáng)的可觀賞性和審美價(jià)值的小品畫受到了歡迎，這本身是畫家的一種創(chuàng)作自覺，在當(dāng)下壓力巨大的生活中，小品畫用它特有的輕松、幽默的風(fēng)格給了當(dāng)代人一股清新的空氣。

（二）繪畫作品中的休閑美感

休閑不言而喻就是人不勞動(dòng)、不工作的存在方式。休閑早已經(jīng)被人們認(rèn)識(shí)到，并開始重視，亞里士多德在他的《政治學(xué)》中說：“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心?！毙蓍e中可以滿足人們的文化欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造等方面的需求。在畫家李津的畫中人物富于木訥的表情，介于幽默與滑稽之間；李廣平畫中的女人用梅墨生的話是“可以帶給忙碌的人群以無盡對(duì)的心靈享受和視覺滿足”，人們?cè)谒麄兊漠嬛卸伎梢缘玫揭环N休閑的美感。

在休閑中人們得到真實(shí)的放松，追求的是情感的感悟而不是對(duì)物質(zhì)的占有，是精神文明的生活和審美體驗(yàn)，在休閑中人可以加深對(duì)自身和社會(huì)的了解，促進(jìn)人對(duì)更高層級(jí)的感悟。從最本初的感受中也可以得知，人在休閑中得到的是釋放和美妙的心靈回憶，中國寫意人物畫泛艷俗性的繪畫中表現(xiàn)出來的通俗性、娛樂性、平民性的視覺美的享受正是滿足了人們的休閑審美的心理，同時(shí)這種休閑美感也是畫家在創(chuàng)作中想要追求的境界。這種休閑的情趣的體現(xiàn)，在傳統(tǒng)的山水畫中早有體現(xiàn)，畫家通過對(duì)理想中景物的描繪傳達(dá)的也是一種世外桃源的休閑美。

二、繪畫創(chuàng)作中的“女性氣質(zhì)”

女性形象在繪畫創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)，所謂女性線條美、柔美形象等原因都是狹義上的視覺形態(tài)，在大眾文化的語境中，女性題材的特點(diǎn)也有其自身的特殊意義。

（一）現(xiàn)代生活中的女性是座“島嶼”

畫家李津筆下的女性不是現(xiàn)在流行的骨感美女，而是頗有肉感的豐腴女性，對(duì)于女性的描繪也基本上是夫妻日常生活中的休閑、慵懶，她們的形象胖胖的又很可愛、生動(dòng)，作品雖然富有漫畫意味，卻不辛辣。給人一種家庭式的溫馨，這種溫馨是通過主要的媒介——女人來表現(xiàn)出來的。

在約定俗成的意識(shí)里，提及女性就能和家庭聯(lián)系在一起，日常的場景都成為了女性的領(lǐng)域，當(dāng)然也是大眾文化的領(lǐng)域，在家庭的港灣里女性成了家庭的島嶼。對(duì)于李津這種敘事性的作品，女性的島嶼形象不言而喻，畫面中的輕松、詼諧也是躍然紙上；相比之下李廣平的畫面中是寫意性的表述，李廣平以夸張或符號(hào)化的語言勾勒出的是一個(gè)充滿想象力的畫面——裸體的仕女、閣樓、庭院、花園等等，這些事物都是經(jīng)過長期的沉淀所留下來的有文化內(nèi)涵的符號(hào)，這些在深深庭院的女人們，在當(dāng)下的語境中也傳達(dá)出了一種休閑、超脫的情感理想。女人在這種情感理想中充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)能承載現(xiàn)實(shí)生活中的壓力、孤獨(dú)的島嶼作用。

女性在這些泛艷俗性寫意人物畫中的對(duì)“性”暗示是不言而喻的，但是當(dāng)代藝術(shù)作品中對(duì)女性身體的描寫和中國古代的“春宮圖”不同，后者是建立在人的欲望基礎(chǔ)上的圖像，而作品中對(duì)女性的描繪是表達(dá)對(duì)美感的追求和心靈的寬慰。

大眾文化影響下藝術(shù)家對(duì)美的審視范圍從面孔延伸到身體，說明了大眾的審美從精神到肉體的轉(zhuǎn)移，從理性神美到感性審美的延伸。相對(duì)于理性，感性來的更加真切，畫家在這種“感性”的女性氣質(zhì)中，能更直接的表達(dá)出人真實(shí)的欲望。

（二）大眾文化發(fā)展歷程中女性形象的異化

中國大眾化的歷程實(shí)際上就是社會(huì)走向現(xiàn)代化的過程，從西方傳來的廣告美人受到廣大百姓的歡迎，女性們初嘗了被解放的喜悅，但是在這樣的喜悅情緒中也是跌入了另一個(gè)性別圈套，女性成為經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的廣告明星，物化成商品。廣告畫中的女性的傳統(tǒng)意義上的視覺欣賞功能也被商品促銷異化成商品的一部分。

畫家黃一瀚率先提出了“卡通一代”的概念，在畫面中將流行的藝術(shù)明星、時(shí)尚青年和卡通、玩具組合在一起，同時(shí)也在畫面上組合了不同的繪畫技法，整個(gè)畫面沒有任何一個(gè)場景的描述，而是通過組合不同文化背景下的圖像的而傳達(dá)出現(xiàn)代年輕一代的巨變。他的作品中部分女性形象也隨著作品中的年輕人一同出現(xiàn)，那些廣告美女、穿著另類的“新人類”，無一不是大眾文化的產(chǎn)物，這些作品中的女性即是異化了的女性形象符號(hào)。

三、卡通圖像與寫意人物

卡通文化是大眾文化的一個(gè)重要部分，卡通文化對(duì)當(dāng)代的年青人的行為、思維方式都產(chǎn)生了很大的影響。畫家黃一瀚對(duì)這個(gè)現(xiàn)象給予了很大關(guān)注，并運(yùn)用水墨技法結(jié)合了現(xiàn)代元素在他的寫意人物畫創(chuàng)作中進(jìn)行了嘗試。畫家黃一瀚給了當(dāng)代他畫中的年輕人一個(gè)稱謂叫“卡通一代”，他的作品中把卡通形象和年輕人都設(shè)計(jì)成艷麗的色彩和流行化的動(dòng)作。

黃一瀚的作品是比較特殊的，體現(xiàn)在題材和精神內(nèi)涵兩方面。對(duì)黃一瀚的作品研究從波普藝術(shù)和艷俗藝術(shù)的角度來看，更能體現(xiàn)他作品的社會(huì)意義。對(duì)大眾文化中的流行性符號(hào)加以直接的借用是艷俗藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)，黃一瀚的繪畫作品中的卡通形象、廣告美女、麥當(dāng)勞叔叔等正是對(duì)當(dāng)下“花哨”和“艷麗”的流行符號(hào)的直接應(yīng)用；另外，在他畫面中的類似電腦圖像的視覺效果，和令人感到“焦躁”的顏色的應(yīng)用，正如畫家自己希望的“消解占優(yōu)勢地位藝術(shù)形態(tài)的嚴(yán)肅色彩”；這種直接的引用和符號(hào)化的處理，是有著內(nèi)在的對(duì)當(dāng)下的流行的卡通文化的反諷意味的，是對(duì)中國在都市化的進(jìn)程中浮華的生活追求和艷俗的生活情境予以解釋批判。他自己是這樣說他的繪畫語言的：“卡通一代新人類、新文化的產(chǎn)生，必定要有屬于他們的藝術(shù)批評(píng)范式，這是由別于以前教條的批判方式。新的批判方式將扎根于新人類的生活文化背景中，是一種更直接、更淺薄、更幽默的‘卡拉OK’式的批判?！币勒账挠^點(diǎn)，在他的畫面中建立一種適合新人類的一種批評(píng)方式，但是他的批評(píng)方式不是建立在對(duì)當(dāng)下年輕人的生命態(tài)度進(jìn)行深思熟慮后的具有建設(shè)性的批評(píng)，而是停留在對(duì)“現(xiàn)象”的表述上，是一種帶有“游戲”性質(zhì)的調(diào)侃；他的作品中對(duì)卡通文化符號(hào)的直接引用和對(duì)中國畫傳統(tǒng)色彩觀念和文化理念的反叛，應(yīng)該說在中國畫寫意人物畫的現(xiàn)代化進(jìn)程中做了比較“徹底”的革命性的實(shí)驗(yàn)，但是這個(gè)“革命性的實(shí)驗(yàn)”在推翻了上一個(gè)規(guī)則的時(shí)候，卻沒有重新建立一個(gè)符合中國畫的審美邏輯，水墨的語言僅是國際環(huán)境中的中國名片，應(yīng)該不能說是完全意義上的中國寫意人物畫。

李津的寫意人物畫作品中，人物形象和畫面敘事性的處理，也和漫畫的敘事性有著相似的特點(diǎn)。第一，在于他作品的圖像效果。李津的作品里以工筆和寫意兩種畫法入畫，細(xì)線淡色，給人一個(gè)薄透的感受，特別是對(duì)各種食品的刻畫更是細(xì)致入微，對(duì)人物的情態(tài)也描繪的十分生動(dòng)。這樣構(gòu)成了圖像中的真實(shí)感、現(xiàn)場感，往往會(huì)使欣賞者得到“相識(shí)”的共鳴；第二，畫面的抽象化的情感。李津的作品雖然帶有很強(qiáng)的敘事性，但是這種敘事卻不同于一般的生活，生活是一以貫之的，而在他的不同作品里卻把人生活中的多種情感安排成一種解構(gòu)的形式，不同的畫中表現(xiàn)的是各種的情感體驗(yàn)，這種解構(gòu)形式的表述是一種卡通式的場景。

欣賞這些有泛艷俗性現(xiàn)象的作品中能帶領(lǐng)觀賞者走入畫家設(shè)計(jì)的“理想情境”，這些圖像的特征不同于傳統(tǒng)繪畫中的梅蘭竹菊給人的高尚美感，而來自于生活化的審美感受和不帶有任何的教化成分的輕松。同時(shí)要注意的是，這種“休閑”、“娛樂”的現(xiàn)象導(dǎo)致了部分中國畫寫意人物創(chuàng)作中的小資和玩世不恭的游戲心態(tài)使藝術(shù)作品的深度降低；某些作品為追求形式上的新奇，使畫面缺乏感情、作品空泛的創(chuàng)作風(fēng)氣難以催生有大格局意識(shí)的作品的出現(xiàn)。

總之，中國寫意人物畫中的泛艷俗性創(chuàng)作也是當(dāng)代文化的一個(gè)部分，對(duì)于這種行為，借用評(píng)論家殷雙喜先生的話是：“我們很多時(shí)候是對(duì)大眾文化持批判態(tài)度，或持一種旁觀的不予理睬的態(tài)度，但我們更應(yīng)該向公眾提供精神食糧。像一些住宅的設(shè)計(jì)，只是說我們?cè)O(shè)計(jì)的住宅的功能多好，但只有功能沒有人氣，沒有溫暖，像柯布西耶這些建筑家反對(duì)的那樣?！敝袊鴮懸馊宋镏蟹浩G俗性的繪畫嘗試是給了大眾一種全新的視覺感受，應(yīng)該予以肯定，但是對(duì)于自身的不足應(yīng)該靠創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯不斷完善來解決。

[1] 張捷鴻.大眾文化的美學(xué)闡釋[M].青島.中國海洋大學(xué)出版社，2006.9.

[2] 王一川.大眾文化導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2004，3.

[3] 楊斌.消費(fèi)文化與藝術(shù)創(chuàng)新[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2007，1.

[4] 徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001，12.

[5] 顧丞峰.杭春曉.蔣英.藝術(shù)中的女性[M].長春.吉林美術(shù)出版社，2006.2.

[6] 賈德江.李廣平人物扇面畫精品[M].北京.北京工藝美術(shù)出版社，2006.3.

[7] 李津.宋永平.生活之浩大能量就在身旁[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004.12.

[8] 廖雯.跨世紀(jì)的彩虹——艷俗藝術(shù)[M].長沙.湖南美術(shù)出版社，1999.5.

[9] 王杰.廖國偉.藝術(shù)與審美的當(dāng)代形態(tài)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002，6.

[10] 李雪松.當(dāng)代中國寫意人物畫中的泛艷俗性現(xiàn)象研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2010.6.