國產(chǎn)動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的女性主義——以《喜羊羊與灰太狼》為例

劉敬文 （南京師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210097）

國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》由廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司出品。自2005年電視臺(tái)熱播后，與2009年相繼推出三部劇場版動(dòng)畫片，票房也節(jié)節(jié)攀升。值得我們注意的是，此片如此龐大的票房有很大一部分來自都市白領(lǐng)們。并且，白領(lǐng)們追捧的并不是劇中的正面主角“喜羊羊”，而是反面角色灰太狼。騰訊女性網(wǎng)用醒目的標(biāo)題宣揚(yáng)“找老公新標(biāo)桿，嫁人就嫁灰太狼”的口號(hào)。1該網(wǎng)絡(luò)還組織了共有66816名投票者參加的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，結(jié)果顯示，77.75%的人認(rèn)為灰太狼是新好男人的標(biāo)準(zhǔn)，38.83%的人做夢(mèng)都想嫁給灰太狼，只有4.59%的人看不上灰太狼”。這樣的調(diào)查雖然不一定具有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，但仍然能夠顯示都市白領(lǐng)女性們對(duì)于灰太狼這樣新式老公的渴求。

這部動(dòng)畫電影的熱映已經(jīng)成為一個(gè)文化現(xiàn)象，引發(fā)了筆者的思考：該電影為何會(huì)引起如此之大的風(fēng)潮，為何受到成年女性的如此歡迎，它對(duì)于觀眾和社會(huì)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響，下面本文就此現(xiàn)象做個(gè)簡要分析。

一、“精彩”的設(shè)計(jì)

1.人物設(shè)計(jì)

紅太郎是被設(shè)計(jì)為擁有美麗外表的妻子，她身著一件火紅色束腰大衣顯示其火辣性感的身材，紫色的眼影火紅的口紅顯得妖嬈嫵媚，她的形象設(shè)計(jì)顯然是為了迎合男性對(duì)于美女的審美標(biāo)準(zhǔn)。而頭戴的金色鑲鉆皇冠顯示著她至高無上的地位，因?yàn)榉蚱拗谐鲇谥鲃?dòng)地位的是紅太郎，幾乎每一道抓羊的命令都是紅太郎發(fā)出的，她力圖控制她所活動(dòng)的范圍。

為了配合灰太狼懦弱的性格，他的形象則被設(shè)計(jì)得憨厚可愛。雖然臉上有道被縫了七針的疤痕，耳朵上有個(gè)半圓形的豁口，但是他又大又圓的頭和又矮又小的身材讓人感覺不到一絲殺氣。

2.道具設(shè)計(jì)

該電影中最突出的一件道具就是紅太郎的平底鍋，它是野蠻妻子虐待懦弱丈夫的最佳證據(jù)，因?yàn)榇似降族伈皇菑N具，而是專門用來打其丈夫的屁股的體罰工具。灰太狼的屁股僅在《虎虎生威》一集中一共遭遇了2013下平底鍋的“禮遇”。

3.情節(jié)設(shè)計(jì)

夫妻關(guān)系中，話語權(quán)掌握在紅太郎手中，紅太郎與灰太狼最常見的對(duì)話方式是一個(gè)頤指氣使，另一個(gè)則唯唯諾諾。

例如紅太郎突然用平底鍋將灰太狼砸倒，握緊拳頭狠狠地說道：“你要是再不去捉羊，我叫你沒有明天。”灰太狼：“老婆息怒，我今晚就去?！?/p>

再如《虎虎生威》中紅太郎因?yàn)橐粋€(gè)蛋而向其丈夫丟了兩千多個(gè)平底鍋，如此野蠻粗暴、不可理喻，幾乎是中國動(dòng)畫史上絕無僅有的角色。

二、被曲解的女性主義

十年前的《野蠻女友》一炮而紅，而后“野蠻”風(fēng)潮經(jīng)久不衰，TVB的《野蠻婆婆》，小說《野蠻女上司》等等，似乎都在為“野蠻女性”的勝利歡呼雀躍?？此婆缘匚灰?yàn)橐靶U而一夜之間變得格外崇高，然而“野蠻”背后的本質(zhì)卻讓人感到悲哀，下面仍就《喜羊羊與灰太狼》電影進(jìn)行分析。

1.經(jīng)濟(jì)不平等

經(jīng)濟(jì)因素在婚姻關(guān)系中向來起到至關(guān)重要的作用。我們都知道，家庭中女性地位受社會(huì)地位的影響和制約。如果女性喪失了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，在家庭中的地位就難免下降。一旦夫妻不和導(dǎo)致離婚，婦女就會(huì)落入生活無著的悲慘境地。

動(dòng)畫片中的動(dòng)物們不可能有人類一樣的工作和工資，但是主人公其實(shí)是被擬人化的，代表著現(xiàn)實(shí)生活中不同的人，因此所謂的經(jīng)濟(jì)來源在此動(dòng)畫片中是通過捕獵和獲得食物來體現(xiàn)的?；姨桥c紅太郎的婚姻關(guān)系中，出去捕獵、尋找食物的重?fù)?dān)都是由灰太狼一人承擔(dān)，而妻子紅太郎是向丈夫索要食物，等待被喂養(yǎng)的一名全職主婦。因此，灰太狼與紅太郎的夫妻關(guān)系是有產(chǎn)與無產(chǎn)的關(guān)系，養(yǎng)與被養(yǎng)的關(guān)系，強(qiáng)與弱的關(guān)系。

2.機(jī)會(huì)不平等

為了捕食，丈夫灰太狼的活動(dòng)范圍基本在外，擁有更多發(fā)揮作為“狼”的能力的機(jī)會(huì)。而妻子紅太郎的活動(dòng)范圍則被局限于狹小的狼堡中，即使在外也幾乎沒有與他人正面接觸，而總是通過丈夫來抓羊。她的活動(dòng)內(nèi)容是訓(xùn)斥丈夫和看管孩子，這其實(shí)是傳統(tǒng)“男主外女主內(nèi)”的不平等的社會(huì)分工。在現(xiàn)實(shí)生活中，婦女回家意味著她將失去就業(yè)時(shí)所具有的廣闊的社會(huì)生存空間和實(shí)現(xiàn)更多社會(huì)價(jià)值的機(jī)會(huì)。當(dāng)她們轉(zhuǎn)而面對(duì)重復(fù)單調(diào)的家庭事務(wù)，長此以往，精神難免受到壓抑，各方面也將會(huì)與社會(huì)產(chǎn)生脫節(jié)。因此，“當(dāng)家庭之外的社會(huì)工作和事業(yè)已經(jīng)成為許多的女性的人生目的和生活方式的時(shí)候，婦女回家即對(duì)女性生存權(quán)的摧殘”[1]210。同時(shí)，馬克思也認(rèn)為“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去?！盵2]70“只要婦女仍然被排斥于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外，而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在與將來都是不可能的?！盵2]158因此，該系列影片給觀眾帶來的女人應(yīng)該待在家的暗示對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有很大的消極影響。

3.責(zé)任不平等

影片乍看上去，紅太郎與灰太狼的關(guān)系是控制與服從的關(guān)系。然而影片每到危難時(shí)刻，編劇就讓強(qiáng)勢(shì)的妻子突然變得軟弱無助，“老公，怎么辦??？”“老公，你在哪兒??？”類似的話在《虎虎生威》影片中從紅太郎口中說出竟有三次之多；而平時(shí)軟弱的丈夫則有機(jī)會(huì)大展男性的英雄氣概。

《虎虎生威》影片中這樣的情景比比皆是，例如下面兩個(gè)片段：

1)當(dāng)他們的家——狼堡面臨虎威太歲的侵占時(shí)，紅太郎只能哭哭啼啼地說：“老公，怎么辦吶？”灰太狼的臺(tái)詞是：“看來本大王今天不發(fā)威，你們就不知道天高地厚了。老婆，你帶兒子先出去?！北Ｐl(wèi)家園的重任顯然落在灰太狼一人的肩上，紅太郎只需陪著孩子退居一旁。

2)面對(duì)怪獸吃小灰灰的驚險(xiǎn)狀況，灰太狼的反應(yīng)是“兒子，老爸來救你！”，而紅太郎的反應(yīng)則是驚恐和暈倒。

女人為什么一到關(guān)鍵時(shí)刻就束手無策，只能等待男人來解決問題？這些情節(jié)設(shè)計(jì)無意中體現(xiàn)了編劇的思想中“男強(qiáng)女弱”和女性需要被男性保護(hù)和拯救的思想。

這樣的思想在迪斯尼動(dòng)畫電影中也屢見不鮮，1937年的《白雪公主》、1950年的《灰姑娘》和1959年的《睡美人》等很多動(dòng)畫片中的女性都以弱者形象示人，以博取男人的同情與憐愛。[3]

然而不同的是，隨著西方女性運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展，迪斯尼動(dòng)畫中的女性形象與品格正發(fā)生著巨大的變更，女性的自我價(jià)值也逐漸被發(fā)現(xiàn)。例如1995年創(chuàng)作的動(dòng)畫作品《風(fēng)中奇緣》中的公主寶嘉康蒂通過評(píng)析種族戰(zhàn)爭人獲得了超越民族和國界的愛情，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值；1998年的《花木蘭》中的女主人公更是現(xiàn)代女和人學(xué)習(xí)的榜樣，影片中花木蘭通過自己的努力，并以女性身份成為了國家英雄，同樣贏得了愛情和家族的尊重。美國影評(píng)家米切爾???????埃利卡?格林稱《花木蘭》是“迪斯尼影片中最好的一部”，木蘭的力量“不在于她女扮男裝所取得的成就，更在于她作為女性在一個(gè)認(rèn)為婦女應(yīng)當(dāng)美麗、沉默、安靜的世界所做出的業(yè)績?！盵4]127

相比之下，國產(chǎn)動(dòng)畫片中的女性形象似乎從未發(fā)生本質(zhì)上的變化。國產(chǎn)動(dòng)畫片因?yàn)楦淖儦v史劇本比較多，因此自然會(huì)沾染封建思想。例如1993年上海美術(shù)電影制片廠攝制的動(dòng)畫作品《鹿女》中的女主角因受到一個(gè)男人的救助因而嫁給救命恩人的故事?！霸谖ｋy境遇中的女性常常會(huì)受到男性的救助，從而獲得第二次生命，遂以‘嫁娶’的形式作為回報(bào)，這似乎成為多少年來中國動(dòng)畫的一種定勢(shì)。[4]114

綜上所述，《喜羊羊與灰太狼》中紅、灰太狼“女強(qiáng)男弱”的夫妻關(guān)系其實(shí)是表面現(xiàn)象，傳統(tǒng)的“男強(qiáng)女弱”才是本質(zhì)。他們的經(jīng)濟(jì)地位不能平等、機(jī)會(huì)不能平等、甚至責(zé)任也都不能平等，在這樣的家庭中何談“男女平等”2之言？在沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來源和社會(huì)身份前提下，女性同胞們又有何籌碼來滿足自己在婚姻中可以“一手遮天”幻想？紅太郎其實(shí)只是一個(gè)邪惡的笨女人。

三、動(dòng)畫與現(xiàn)實(shí)

紅太郎這樣的女性在現(xiàn)實(shí)生活中仿佛并不少見，原因就在于長期以來存在的“男主外，女主內(nèi)”的格局使得女性把主要精力集中在家庭。因此，受心理補(bǔ)償?shù)尿?qū)使，女性在社會(huì)上的“失意”必然要通過家庭內(nèi)的“女權(quán)”來加以補(bǔ)償，從而達(dá)到心理的平衡，這也就是家庭女權(quán)至上現(xiàn)象的形成原因。

事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)女性“自由而全面的發(fā)展”才是女性們需要努力的真正目標(biāo)，女性不僅要把握自身的生存權(quán)，還要把握自身的發(fā)展權(quán)。女性只有最大程度地發(fā)揮自身的潛能，才能更好地體現(xiàn)女性的主體性和社會(huì)的文明程度。男女平等是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和客觀要求。兩性關(guān)系只有在和諧統(tǒng)一、共同發(fā)展中才能求得各自的自由、全面發(fā)展，社會(huì)才會(huì)有真正的民主與文明。[1]223

“電影動(dòng)畫片作為新興產(chǎn)業(yè)，具有巨大影響力的現(xiàn)代藝術(shù)，會(huì)像莫名的不可抗拒的力量任意擺布觀眾?！盵5]它承載的不僅僅是歡樂和幽默，更多的是對(duì)于觀眾思想乃至社會(huì)文化的巨大導(dǎo)向作用和教育功能。從1941年中國第一部長篇?jiǎng)赢嬈惰F扇公主》開始，中國動(dòng)畫業(yè)的老一輩藝術(shù)家們創(chuàng)作了許許多多既具有藝術(shù)價(jià)值也具有文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品，并且在國際上也屢屢獲獎(jiǎng)。[6]然而現(xiàn)在國產(chǎn)動(dòng)畫片業(yè)的萎靡，根本不能與當(dāng)年同日而語，更不能與美日動(dòng)畫相提并論。缺少藝術(shù)與生活的錘煉和創(chuàng)新是當(dāng)今國產(chǎn)動(dòng)畫片最嚴(yán)重的問題之一。國產(chǎn)動(dòng)畫若想再次崛起，文化與藝術(shù)品位的提高是必不可少的環(huán)節(jié)。因此，當(dāng)今的動(dòng)畫制作者們必須意識(shí)到自己肩負(fù)的重任，重新審視新的歷史條件下文化藝術(shù)對(duì)于整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響作用，也更應(yīng)該重視女性性別，多用女性的視角去審視文化系統(tǒng)，采取一種更積極的態(tài)度表現(xiàn)和關(guān)注女性的狀況和地位，以一種更平等、更真實(shí)的視角表現(xiàn)女性的生活和形象。

我們只有在總結(jié)過去經(jīng)驗(yàn)和汲取西方優(yōu)點(diǎn)的前提下，不斷創(chuàng)新立異，國產(chǎn)動(dòng)畫才能走得更遠(yuǎn)。

注釋：

1.《極品好男人——嫁人就嫁灰太狼》http://lady.qq.com/zt/2009/wolf/ 騰訊女性網(wǎng)（該網(wǎng)頁列出了灰太狼的十大優(yōu)點(diǎn)，例如“灰太狼熱愛勞動(dòng)”，“灰太狼會(huì)做飯”等等）

2.“男女平等指的是男女的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等以及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等?！薄蛾P(guān)于婦女的平等地位和她們對(duì)發(fā)展與和平的貢獻(xiàn)的宣言》（簡稱《墨西哥宣言》）

[1]蔣美華.20世紀(jì)中國女性角色變遷[M].天津.天津人民出版社，2008.

[2]馬克思、恩格斯. 馬克思恩格斯選集. 第4卷[M].北京：人民出版社,1972.

[3]薛燕平.世界動(dòng)畫電影大師[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2010,(2).

[4]齊驥.動(dòng)畫文化學(xué)[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社2009.

[5]貝拉?巴拉茲[匈]著，何力譯.電影美學(xué)[M].北京:中國電影出版社1986,(2).

[6]張慧臨.二十世紀(jì)中國動(dòng)畫藝術(shù)史[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2002.