論泰國(guó)電影《下一站說(shuō)愛(ài)你》的藝術(shù)表現(xiàn)

楊祖爽 （西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 四川南充 637000）

論泰國(guó)電影《下一站說(shuō)愛(ài)你》的藝術(shù)表現(xiàn)

楊祖爽 （西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 四川南充 637000）

蘇聯(lián)電影導(dǎo)演安德烈?塔可夫斯基曾說(shuō)過(guò)“讓一個(gè)人置身于變幻無(wú)窮的環(huán)境中，讓他與數(shù)不盡或遠(yuǎn)或近的人物錯(cuò)身而過(guò)，讓他與整個(gè)世界發(fā)生關(guān)系：這就是電影的意義?！钡拇_，電影的魅力就在于通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)手法打動(dòng)觀眾內(nèi)心，使觀眾與作品之間產(chǎn)生巨大的共鳴。

《下一站說(shuō)愛(ài)你》；影戲；觀眾審美需要；多元與包容

著名學(xué)者彭吉象指出，電影是通過(guò)畫面、聲音和蒙太奇等電影語(yǔ)言，在銀屏上創(chuàng)作出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。既然是藝術(shù)，那么電影就有一定的藝術(shù)表現(xiàn)性，泰國(guó)電影《下一站說(shuō)愛(ài)你》之所以能夠走紅，就在于充分運(yùn)用了電影藝術(shù)的表現(xiàn)性，以一種藝術(shù)的方式展現(xiàn)了人物內(nèi)心情感，契合了觀眾內(nèi)心感情世界，從而使得該片具有很強(qiáng)的感染力。影片講述的是在泰國(guó)首都曼谷，很多上班族選擇乘坐輕軌上下班，年過(guò)30的梅麗在情人節(jié)偶遇長(zhǎng)相帥氣的BTS（曼谷捷運(yùn)/輕軌）工程師大伯，她認(rèn)為這是上天賜給她的情人節(jié)大禮，于是計(jì)劃主動(dòng)展開(kāi)追求攻勢(shì)，以結(jié)束她長(zhǎng)達(dá)30年的單身生活。但隨著計(jì)劃的進(jìn)行，梅麗發(fā)現(xiàn)擋在他們之間的不僅是白天與黑夜難以見(jiàn)面的尷尬狀態(tài)，就連鄰居家的年輕小妹似乎也在和她做對(duì)，似乎整個(gè)城市都在阻礙她的幸福之路。在下一個(gè)情人節(jié)到來(lái)之前，梅麗能否如愿以償，獲得她人生中的第一份真愛(ài)？如何在這大大的城市，用真誠(chéng)與堅(jiān)持，最終找到屬于自己的幸福。整個(gè)影片故事情節(jié)簡(jiǎn)潔自然，卻在處處給觀眾傳達(dá)出一份清新脫俗的愛(ài)情。下面我們就電影藝術(shù)的要素中選取三個(gè)角度來(lái)論述該片的藝術(shù)表現(xiàn)性。

一、影片敘事：時(shí)間順序與矛盾發(fā)展并重——矛盾成就精彩

馬克思主義哲學(xué)指出，矛盾存在于任何事物當(dāng)中，時(shí)時(shí)有矛盾事事有矛盾，且強(qiáng)調(diào)矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展。而在電影中則強(qiáng)調(diào)影戲的概念。所謂“影戲”是指將影視片看作是以時(shí)間線性組織起來(lái)的故事加以分解，重視影視片故事情節(jié)與矛盾沖突點(diǎn)。1就是說(shuō)，按照時(shí)間具有延續(xù)性的特點(diǎn)向前發(fā)展，在時(shí)間順序上不走彎路。但是這種順序性不是單純的，平淡的，而是在這其中注重設(shè)置矛盾，讓觀眾看到對(duì)立之處以增加影片看點(diǎn)，這種矛盾或許是人物間的性格沖突，或者又是南轅北轍、陰差陽(yáng)錯(cuò)的時(shí)間性沖突?？傊?，這種敘事絕不是單純化的。

縱觀泰國(guó)近幾年著名的愛(ài)情類電影，無(wú)論是《暹羅之戀》《生日快樂(lè)》《初三大四我愛(ài)你》還是早年的《O型血》，影片都不講求浮夸的情節(jié)設(shè)置，或是人物內(nèi)心的糾結(jié)感情。它們敘事上都有明顯的開(kāi)端、高潮、結(jié)尾。雖然說(shuō)這是電影敘事必不可少的部分，但是它們不像亞洲其他國(guó)家愛(ài)情電影那樣刻意去迎合西方觀眾的口味，采用西方人的思維模式，在影片中，有時(shí)刻意去打破去顛倒時(shí)間性，或是純粹地去追求故事在情節(jié)上的復(fù)雜多變。泰國(guó)愛(ài)情類電影則非常注重這條底線并做到在發(fā)展中敘事，在敘事中表現(xiàn)人物情感在矛盾中顯現(xiàn)人物性格。例如在電影《暹羅之戀中》講述了兩個(gè)從小相識(shí)男孩Mew和Tong之間那份純真的愛(ài)情，長(zhǎng)大后兩人之間的感情由于家庭、朋友之間的種種原因最后不能在一起。影片最后，Tong對(duì)Mew所說(shuō)的那一句“雖然我們不能在一起了，但是這并不代表我不起你了”更是將影片的純真情感升華到極致。影片正是一條直線嚴(yán)格按照敘事的開(kāi)頭，高潮，結(jié)尾的手法，從頭到尾的敘述，在其中穿插了家庭。朋友之間的多重矛盾，以至于在簡(jiǎn)單的故事情節(jié)之下，能有打動(dòng)觀眾內(nèi)心深處的作用。在電影《生日快樂(lè)》中，描述了戀人間忠貞不渝的感情。從兩人相識(shí)到相戀直到后來(lái)悲劇的發(fā)生，故事始終沒(méi)有脫離時(shí)間順序這一原則，兩人最后面臨生與死這一巨大的故事矛盾，最后男主人公選擇不拋棄女友。面對(duì)是女友離開(kāi)人世，但面對(duì)女友的模型，也能相生相伴直到老去。

再說(shuō)到《下一站說(shuō)愛(ài)你》影片敘事跨度長(zhǎng)達(dá)3年，在時(shí)間順序上具有一致性，并沒(méi)有采取倒敘或是夾敘的方式呈現(xiàn)，雖然影片跨度有3年之久，但主要故事情節(jié)僅僅只發(fā)生在一兩個(gè)月之內(nèi)，故事這樣安排之目的就在于，要用時(shí)間的方式來(lái)表現(xiàn)故事人物的心態(tài)變化，以便找到故事人物彼此之間的契合點(diǎn)。影片雖然沿用了一般故事性電影敘事與拍攝原則，有開(kāi)始、高潮、結(jié)束，然而本片之所以能從眾多愛(ài)情類電影中脫穎而出，就在于導(dǎo)演在這三個(gè)大的板塊中加入了人物之間的多重多種矛盾，讓觀眾在許多次對(duì)男女主人公愛(ài)情感到惋惜之時(shí)又給觀眾以信心相信兩人會(huì)有更好的結(jié)果。這樣安排既有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展之功效，又可吸引觀眾內(nèi)心，使之快速進(jìn)入故事領(lǐng)域，與影片人物同呼吸共命運(yùn)。例如，在影片開(kāi)頭階段，男女主人公的第一次相遇便是一次矛盾，女主人公梅麗開(kāi)車途中由于駕駛不慎，撞向路邊防護(hù)欄并在撞向人群的過(guò)程中及時(shí)剎車挽回了局面，本以為闖了大禍的梅麗默默地躲在車?yán)锊桓冶犻_(kāi)雙眼，直到男主角大伯主動(dòng)前來(lái)關(guān)心才化解了這一局面，面對(duì)大伯，梅麗便開(kāi)始心生愛(ài)意。這似乎是上天有意安排的兩人相遇。但是隨著故事的繼續(xù)展開(kāi)，兩人在一起的短暫時(shí)光又被或多或少的事故所打破，不是梅麗要顧全工作，家庭，就是大伯為了自己的前途而放棄短暫的相遇。在影片的最后階段大伯留學(xué)歸國(guó)，梅麗也更換了新的工作，在曼谷的輕軌車站里戀人又相遇了，本以為分開(kāi)兩年之久彼此間已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)初的好感，相互之間幾句寒暄過(guò)后兩人又消失在了熙熙攘攘的人群中。像這樣的分分合合在整部影片中共有8處之多。這時(shí)在觀眾心里都以為兩人會(huì)就此作別，但在最后一刻，大伯主動(dòng)的一通電話又打破了這一矛盾，在輕軌列車兩人又約好一起過(guò)今年的宋干節(jié)，故事敘述到這里也就已經(jīng)結(jié)束，觀眾也看到了兩人所應(yīng)有的結(jié)果，隨著矛盾的化解，此時(shí)觀眾與影片的共鳴也就達(dá)到了最高潮。

二、觀眾審美要求：精神安慰，情感補(bǔ)償——真正震撼人心之處

影視藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)物，它也是一種新穎的文化產(chǎn)品。英國(guó)學(xué)者戴維?巴勒特指出：影視像其他產(chǎn)品一樣是工業(yè)加工的產(chǎn)物。2那么影視藝術(shù)就有了精神與物質(zhì)、藝術(shù)與商品的雙重屬性。首先，作為藝術(shù)品，它有著寓教于樂(lè)的社會(huì)效應(yīng)。其次，作為文化產(chǎn)品，進(jìn)入市場(chǎng)，必定要受到人們的鑒賞。這樣，觀眾就成為了影視鑒賞活動(dòng)的主體。不僅這樣，觀眾還是影視作品的消費(fèi)者，影視藝術(shù)活動(dòng)的參與者，影視效果的反饋者。3作為影視鑒賞的主體——人，其內(nèi)心世界是紛繁復(fù)雜的。由于人們生活經(jīng)歷的各不相同，人們心中對(duì)社會(huì)的向往與追求也不盡相同。正如貧窮的人向往富貴與自由，富貴的人向往精神上的滿足與刺激。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是與人們的想象有所脫節(jié)，人們總是在藝術(shù)中尋求另一種解脫，力求在感情上得到補(bǔ)償。另外，影視作為一門視聽(tīng)綜合藝術(shù)，其熒幕上的人物刻畫與形象生動(dòng)逼真，如果熒幕上人物的經(jīng)歷與遭遇和觀眾本身大相吻合，那這種情感補(bǔ)償與精神安慰會(huì)達(dá)到最高境界，甚至出現(xiàn)忘我的境地。

泰國(guó)學(xué)者披耶阿努曼拉查東指出：泰國(guó)在其宗教、藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣中表現(xiàn)出來(lái)的文化，從根本上來(lái)說(shuō)可用一個(gè)詞來(lái)概括即宗教。4本片《下一站說(shuō)愛(ài)你》當(dāng)中，宗教的色彩不是表現(xiàn)在宏大的宗教場(chǎng)面或是舉手投足間的宗教禮儀，而是影響著人們的固有思維，影響著人們生活習(xí)慣。受宗教影響，泰國(guó)整體國(guó)民性格表現(xiàn)為：恪守生活中的道德品質(zhì)、尊崇皇室、熱愛(ài)自由、樂(lè)善好施。但是其內(nèi)心具有一定的保守性，不善于表達(dá)自身情感。然而，影片恰恰打破這種傳統(tǒng)，其中梅麗一角就是積極開(kāi)放，善于表達(dá)情感的代表，因此觸及了眾多女性觀眾的內(nèi)心，產(chǎn)生共鳴。其實(shí)，隨著泰國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，綜合國(guó)力的不斷提高，國(guó)家生活也日趨現(xiàn)代化?，F(xiàn)在，泰國(guó)已成為東盟重要組成國(guó)家，其人均國(guó)民生產(chǎn)總之達(dá)到3094美元。5但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后，人們接受教育程度更高，其工作時(shí)間也更長(zhǎng)，這便在泰國(guó)衍生出了像影片女主角梅麗一樣的大齡單身女青年。她們?cè)趽碛锌煽康氖杖?，較高的社會(huì)地位的同時(shí)又迫于道德倫理不敢將內(nèi)心情感表達(dá)出來(lái)，這樣，失去的是內(nèi)心情感的一份慰藉。影片深深地抓住這一社會(huì)熱門話題，通過(guò)梅麗這一角色表現(xiàn)，傳達(dá)給觀眾是一個(gè)積極向上，敢于沖破傳統(tǒng)道德思維，努力追求自身愛(ài)情的一位女性形象。正是這樣的形象，使得觀眾尤其是女性觀眾在影片中找到了一份情感補(bǔ)償，尤在影片的結(jié)尾處，男主角大伯主動(dòng)將電話號(hào)碼告訴女主角梅麗，兩人又開(kāi)始了新一段交往，這更是眾多觀眾心中所想象的現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)有的情景，也是對(duì)觀眾的一種精神安慰。

三、《下一站說(shuō)愛(ài)你》的另一張名片：反映包容與多元的社會(huì)

別林斯基說(shuō)過(guò)：每個(gè)民族都有自己的生活特點(diǎn)，自己的精神，自己的性格，自己對(duì)事物的看法，自己的理解方法和行為方法?？v觀泰國(guó)電影，它同印度電影一樣，很擅長(zhǎng)將自己的民族風(fēng)格、特色、傳統(tǒng)展現(xiàn)給觀眾。所謂民族風(fēng)格就是在影視作品中表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)民族的共同特性，他是區(qū)別于其他民族影視作品的個(gè)性標(biāo)志，它包括民族性格、民族形式、及民族特色。6泰國(guó)影片最大的特點(diǎn)就是習(xí)慣將自己的國(guó)家文化和特色傳達(dá)給觀眾，但是他不同于歐美電影中習(xí)慣將自身的價(jià)值觀帶給觀眾，在觀賞泰國(guó)影片時(shí)觀眾總是被泰國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)景、特色的民族服飾、獨(dú)特的宗教禮儀所吸引。在《下一站說(shuō)愛(ài)你》中，影片便穿插了泰國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日宋干節(jié)的歡鬧場(chǎng)面，人們相互間潑水表達(dá)祝福以示尊重的場(chǎng)面被刻畫得淋漓盡致。但是這種歡鬧不是導(dǎo)演純粹的安排用以展現(xiàn)泰國(guó)文化，而是在新年宋干節(jié)的背景中，女主角梅麗所表現(xiàn)出的一份惶恐與歡鬧嬉戲形成一種矛盾，在矛盾中刻畫人物，觀眾在欣賞泰國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)也期許男女主角的在新的一年里會(huì)有更好的結(jié)果。

另外，談到國(guó)家文化，就不得不提中國(guó)文化對(duì)泰國(guó)民族文化的影響。根據(jù)中國(guó)成文的史料記載，早在中國(guó)明朝洪武年間中泰兩國(guó)就有了正式的交往，那時(shí)暹羅國(guó)的“阿瑜陀耶王朝”曾派人到南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，在明朝萬(wàn)歷年間，明政府在“四夷館”中海設(shè)立了“暹羅館”。在明朝中葉以后，中國(guó)東南沿海，尤以潮汕地區(qū)為主的大量居民移居泰國(guó)，從此開(kāi)始泰國(guó)與中國(guó)斬不斷的血脈關(guān)系7。與其他東南亞國(guó)家相比不同的是，華人社會(huì)在泰國(guó)并不被稱為少數(shù)民族，并且華人與當(dāng)?shù)靥﹪?guó)人的融合也被看做是不同文化之間融合的典范。在泰國(guó)，由于華人眾多且普遍受教育程度高，逐漸的，華人成為了泰國(guó)社會(huì)的中堅(jiān)力量并享有較高的社會(huì)地位。用臺(tái)灣學(xué)者戎撫天的話來(lái)說(shuō)“泰國(guó)現(xiàn)代化的努力大都是華人推動(dòng)的?！笨梢哉f(shuō)，中國(guó)文化深深影響著、改變著泰國(guó)社會(huì)。

值得注意的是，影片中描述的梅麗一家正是泰籍華人。梅麗的父親作為第二代泰籍華人，早已習(xí)慣了泰國(guó)的生活，但他與中國(guó)還有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在宋干節(jié)全家相約回中國(guó)祖籍地，但是梅麗為了能和男主角大伯相約，放棄了中國(guó)行程。待家人回來(lái)后，梅麗從外婆口中得知，外婆很思念外公，甚至在中國(guó)遇到的每一個(gè)人都長(zhǎng)得像外公。這看似很普通的一段場(chǎng)景，確體現(xiàn)出了泰籍老一輩華人的思鄉(xiāng)情懷。但是梅麗作為第三代華人，中國(guó)對(duì)于她來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一個(gè)陌生的國(guó)度，她的根基屬于泰國(guó)，她要在泰國(guó)追求她個(gè)人的幸福生活。影片在此的用意就是要告訴大家，泰國(guó)多民族的特性，且這種多民族和睦相處相互融合衍生出更加燦爛的泰國(guó)文化，像這種現(xiàn)象在世界上都是很少見(jiàn)的。各民族在這塊土地上相互扶持，相互包容，共同發(fā)展，借以表明泰國(guó)積極開(kāi)放的文化心態(tài)。并在此呼吁，無(wú)論什么種族，大家都應(yīng)齊心協(xié)力為泰國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這也符合政府所提出的多民族共同發(fā)展政策。

相信，《下一站說(shuō)愛(ài)你》之所以能成功征服觀眾，獲得09年泰國(guó)電影票房冠軍，正是基于它的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)性，當(dāng)然，更為重要的是，它所展現(xiàn)的那份真摯、動(dòng)人、清新的情感，在當(dāng)下相反的利益化浮躁化的社會(huì)中被大家廣為接受，以期待人與人之間的真摯感情再次出現(xiàn)。

[1]孫宜權(quán)著.《影視藝術(shù)鑒賞學(xué)》.中國(guó)廣播電視出版社，2002.6 178 .195.

[2]披耶阿努曼拉查東著.馬寧譯.《泰國(guó)傳統(tǒng)文化與民俗》 山大學(xué)出版社，1987.7 30.

[3]《百度百科-泰國(guó)》www.baidu.com.

[4]《中國(guó)文化對(duì)泰國(guó)文化的影響》.創(chuàng)新期刊 （泰）安阿農(nóng)（泰）羅莎琳 著.2008.06期.

[5]李歐.《泰國(guó)文化的中國(guó)源流》.南風(fēng)窗.2010.03期.