淺談現(xiàn)實主義大師庫爾貝

胡恬靜 （渤海大學藝術(shù)與傳媒學院 遼寧錦州 121000）

淺談現(xiàn)實主義大師庫爾貝

胡恬靜 （渤海大學藝術(shù)與傳媒學院 遼寧錦州 121000）

居斯?塔夫庫爾貝在19世紀的創(chuàng)新思想，打破了當時標榜美的繪畫的傳統(tǒng)并把繪畫從當局的束縛中解放出來。他是寫實主義繪畫運動的領(lǐng)袖人物，堅持繪畫要以現(xiàn)實為依據(jù)，不屑于希臘神話、宗教、貴族的題材，關(guān)注貧民勞苦大眾，直面社會最底層。他認為現(xiàn)實主義藝術(shù)就其本質(zhì)來說是民主的藝術(shù)。他在發(fā)現(xiàn)生活平凡的美和樸實的外光技巧方面給予以后的青年畫家們重要的影響，為后來的印象主義畫家尋找更接近真實的表現(xiàn)手法提供了可能。

現(xiàn)實主義；勞動者；反叛個性；拒絕

一、庫爾貝寫實主義風格的產(chǎn)生背景

19世紀上半時期，隨著歐洲資本主義的迅速發(fā)展，日益激化的階級矛盾愈演愈烈，對現(xiàn)實的批判成為一種普遍的社會思潮。此時的古典主義和浪漫主義是藝術(shù)界的兩大力量，代表是以完美精湛著稱的安格爾和注重表現(xiàn)的德拉克洛瓦，這與當時充滿變革不斷進步的社會產(chǎn)生了巨大沖突，到了19世紀中葉，古典主義和浪漫主義一步步走向絕境，這時，一個充滿著反叛精神的人——古斯塔夫?庫爾貝橫空出世，他敢于以藝術(shù)的形式揭發(fā)資本主義的不合理，描繪最底層的勞苦大眾。

二、庫爾貝的反叛個性及藝術(shù)活動

1.庫爾貝的個人魅力

庫爾貝1819年出生于法國奧爾南弗朗什。他是一個充滿斗爭變革精神的人，這反映在他針對官方以及傳統(tǒng)可信的一切藝術(shù)活動和行為之中。他最初在在貝桑松美術(shù)學院和皇家美術(shù)學院學習，那時組織學生反對當局，反對學院的教學方法。后來他愛上了盧浮宮，開始臨摹歷代大師的作品，他最為喜歡就是倫勃朗和委拉士開茲兩位畫家，這必然對他以后不滿浪漫主義的造作求奇，追求真實的生活產(chǎn)生很大的作用。1855年，在巴黎國際展覽會上，庫爾貝的作品遭到了拒絕，具有反叛精神的他，在博覽會對面自己搭建了一個簡單的展覽棚，辦起了個人展覽，并且在門口寫上“現(xiàn)實主義庫爾貝個人畫展”。

2.庫爾貝的藝術(shù)被接受

當庫爾貝在法國受到太多的反對和批評時，1869年，他在慕尼黑世界博覽會上獲得極大的認可，荷蘭、德國、瑞士等許多歐洲國家都認為庫爾貝的作品是不可多得的精品，拿破侖要發(fā)給庫爾貝榮譽勛章，被他拒絕。庫爾貝說：“我是一個共和主義者，不接受帝王的恩賜?！彼@種公然與官方對抗的行為，在美術(shù)史上開了一個先河，將畫家從當局的束縛中解放出來。1871年巴黎公社起義，他下令封閉皇家美術(shù)學院，簽署了拆毀拿破侖一世的雕像，并親自設(shè)計了一座“永久和平紀念碑”來代替它，可惜未能完成。巴黎公社失敗后，庫爾貝被捕入獄，在獄中畫過不少戰(zhàn)友的肖像和自畫像?！对谑ヅ嗬奖O(jiān)獄的自畫像》監(jiān)獄中的庫爾貝神情悠然自得，手擺弄著胡須，領(lǐng)口依然系著巴黎公社成員的紅色領(lǐng)巾，像是仍然對共和主義充滿希望，充分表達出庫爾貝的革命傾向。

三、分析庫爾的藝術(shù)作品研究其藝術(shù)風格

1.庫爾貝的主要作品

庫爾貝的成名作是1849年創(chuàng)作的《采石工》，這種如實的再現(xiàn)底層勞動人民悲慘生活的畫面，開始擺脫了古典的準則，有深刻的政治意義和社會意義。采石工》突破了古典繪畫的理想光源幾乎全面背光，灰冷的色調(diào)，沉著穩(wěn)重的色彩，兩個真人般大小的石工衣衫簡樸緊張的鑿打搬運石塊，山坡幾乎沾滿整個畫面僅僅在左上角看到一小角藍天。這幅畫成為現(xiàn)實主義的里程碑。《奧爾南的葬禮》作于同一時期，描繪了庫爾貝故鄉(xiāng)一個平凡的葬禮。真實的表達了不同階級因人而異的心情，死者的悲痛同人們的冷漠形成了鮮明的對比，這幅畫被稱為“當代生活的歷史畫”。畫家自豪的稱此畫是“埋葬浪漫主義的葬禮”。這幅畫引起了強烈的爭論，官學派大為震驚，這對于他們簡直是一種無法忍受的侮辱，他們被庫爾貝大膽真實的表現(xiàn)所震驚。

2.充滿寓意的代表作《畫室》

他的另一代表作《畫室》共計畫了33個人物，這些人物充滿了神秘的寓意，雖然庫爾貝設(shè)置了種種謎團，卻從未給出明確的解釋，而比較理想的解釋是：先從畫中央看，庫爾貝在畫架前正在畫一幅風景畫，他身后的裸女象征女神，風景畫后的畫架上有一幅畫表示宗教畫已經(jīng)死去，風景畫前牽狗的小男孩意味著現(xiàn)實主義藝術(shù)正處于它最艱難的童年時代，畫面的右邊是庫爾貝的朋友、工人、熱愛生活與藝術(shù)的人們。他用這些形象來代表時代的主流，而左邊是另一個世界，赤裸裸的現(xiàn)實世界，如猶太教徒、發(fā)了橫財?shù)馁Y本家，帶狗的獵人象征冒險家，掘墓的農(nóng)人表示埋葬宗教。整幅畫代表了庫爾貝的藝術(shù)觀念和理想。他在給一位朋友的信中說：“右邊是我的同道朋友，熱愛藝術(shù)的人；左邊是生活在死亡邊緣的人物”。浪漫主義者德拉克洛瓦對此畫在1855年沙龍遭拒表示十分的不平：“我深深的被這件作品吸引了，我認為他們拒絕了這件作品是拒絕了當代最卓越的繪畫。”

結(jié)語

庫爾貝的一生都充滿著激情與創(chuàng)造力，在那個新舊交替的時代，他以不屈的反叛精神堅持著自我。他在發(fā)現(xiàn)生活平凡的美和樸實的外光技巧方面給予以后的青年畫家們重要的影響，為后來的印象主義畫家尋找更接近真實的表現(xiàn)手法提供了可能。今天我們都把庫爾貝與現(xiàn)實主義聯(lián)系在一起，因為他確確實實是現(xiàn)實主義的偉大基石，是無可厚非的真正教父。這個自命不凡、豪爽自負又充滿反叛精神的大師，永遠啟示著后人.

[1]陳劍維.庫爾貝：現(xiàn)實主義者[J].世界美術(shù).1994，(01).

[2]科拉多?馬爾特塞.張保羅.庫爾貝[J].世界美術(shù).1982.(04).

[3]中央美術(shù)學院美術(shù)系 外國美術(shù)簡史 高等教育出版社1990

[4]聶作平.畫布上的聲音.新疆人民出版社,2004.

胡恬靜，1988年生山東棗莊人，現(xiàn)渤海大學藝術(shù)與傳媒學院研究生。