工業(yè)設計的民族性
——以海爾為代表的中國工業(yè)設計

劉 婷 （景德鎮(zhèn)陶瓷學院陶瓷美術學院 江西景德鎮(zhèn) 333000）

工業(yè)設計的民族性
——以海爾為代表的中國工業(yè)設計

劉 婷 （景德鎮(zhèn)陶瓷學院陶瓷美術學院 江西景德鎮(zhèn) 333000）

民族文化是現(xiàn)代設計的“源泉”，工業(yè)設計以藝術為載體，它是科學技術與民族文化的統(tǒng)一。本文主要以海爾為例，探討設計民族化的重要性。設計是人對世界進行精神掌握的一種方式，它要求掌握民族文化精髓，立足本土進行科學的“審美發(fā)現(xiàn)”，中國設計方能屹立于世界之林。

工業(yè)設計；品牌；民族文化；科技

一、工業(yè)設計的藝術與文化

“設計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動。設計是構思和解決問題的過程，它設計人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動?！盵1]簡言之，設計是有價值的創(chuàng)造性活動。羅素曾說過：“當有人提出一個普遍性的問題時，哲學就產生了?！惫I(yè)設計是為滿足人類需求的造物活動，具有鮮明符號烙印，從創(chuàng)作初期到實踐環(huán)節(jié)滲透著民族精髓。

“工業(yè)設計是一門新興的交叉、綜合學科，是科學與美學、技術與藝術、經濟與人文等多學科知識相聯(lián)系的完整體系。它研究一切技術領域中有關美的問題，尋求以人為本、產品與環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一，旨在形成和諧的關系，最充分地滿足人的物質需求和精神需求?！盵2]造物與人的需求是密切相關的，其以為人服務為宗旨，受環(huán)境、人與物、社會等多方面的影響，以創(chuàng)造更合理、完善的生存方式和空間為目標，是人類主觀能動創(chuàng)造性的實踐活動，是藝術與生活的結晶。產品設計從屬于器物文化，以科技智能為根，以民族文化為本，它是有別于自然物的人工造物活動，是人通過實踐方式將文化以“生活之物”“藝術之物”整合的過程。

（一）生活之物

設計是改善生活的特殊方式，具有一定的文化品質，文化包括直觀的物質文化和精神文化兩大類，標志著人類思想上的進步。人與文化的關系在于人創(chuàng)造了文化，而文化造就了人類文明發(fā)展，兩者是魚和水的關系，密不可分。

造物文化是藝術實踐追求，具有一定的理想性，是物質和精神的統(tǒng)一，是物和美的藝術化處理，自古人有意識選擇、加工形成的第一塊石制工具開始，人類藝術中的文化和文明就已經誕生了。誠如蘇格拉底所言：“一切為人類服務的東西，由于它的經久耐用，所以實時美的，也是善的?！惫I(yè)設計是經濟價值的創(chuàng)造者，是理念付諸于實踐的重要組成部分，以藝術價值為特殊性，以更合理、更完善、更人性化的勞動實踐為特征，起著改善物質生活水平，促進社會審美的雙重作用，是人類社會文化的結晶。

（二）藝術之物

“設計從根本上說是一種實踐行業(yè)，它是經濟的、產業(yè)的、但又是文化和藝術的?！盵3]工業(yè)設計與我們的生活息息相關，從藝術角度看，它是一種創(chuàng)造美的藝術活動，從屬于精神生產，其伴隨著工業(yè)革命的興起一直發(fā)展至今，以科學為主要形式，以機械、自動標準化為特點，以實現(xiàn)高質量和審美向度的合格產品為目的，是創(chuàng)造性實踐活動。廣義的工業(yè)設計是整個產品設計領域的總稱，狹義的單指工業(yè)產品設計，作為一門綜合性的交叉學科，它既要滿足功能，又要滿足審美，是科學技術和人類文化交融的結晶。

工業(yè)革命后，人類社會邁入機械化大工業(yè)時代，設計進入藝術與科學的結合階段，主題性較明確。它以外觀裝飾與標志為第一要素，以藝術為表達途徑，以形的藝術建構為特色，而形又是內容和形式的統(tǒng)一，它細分為功能、科學、技術元素。

1.功能之美

功能美是產品設計的核心美學觀，體現(xiàn)了物質生產領域中美與善的關系，它表明對產品的審美創(chuàng)造總是圍繞著社會目的而進行。工業(yè)設計的目的是為人服務，是運用科學技術創(chuàng)造人的生活、工作需要的“物”，而物與物組成了環(huán)境；人與人、人與物、人與環(huán)境又構成社會。所以設計的目標使人與物、人與人、人與社會相互協(xié)作、其核心是為“人”。[4]設計以為人服務為宗旨，是感性形式的藝術追求，這樣的形式美是實用美是產品在市場存活的基本因素。產品的功能美體現(xiàn)在產品的功能和形式美的統(tǒng)一中，功能美不是功能和形式的簡單疊加，而是產生于功能、結構和形式的最佳組合，誠如中國傳統(tǒng)思想中的：“美善相樂”強調功能美的本質是實用之美，即功能決定形式，形式又服從功能，合理的功能形式是美的形式，因此，只有具備良好功能及與之相適應的科學形式，方為功能之美。

2.科學之美

自人類社會起源開始，科學注定是對客觀規(guī)律的探求，以發(fā)現(xiàn)事物客觀本質為宗旨，是人類為了追求真理的客觀實踐活動。從科學的角度看，設計就是一種運用了各種技術的科學創(chuàng)造，從屬于物質生產。產品設計的科學之美是大機器生產工藝技術下的產物，是科學和藝術的統(tǒng)一，它是造型、外在裝飾和科學的統(tǒng)一?？茖W由技術的發(fā)展形成，以解決設計中的困難為目的，技術則以改造特定實在為宗旨，具有計劃性，人類文明發(fā)展的所屬階段都會出現(xiàn)相應的問題，而科學則為其提供了強大的“后盾”，它起著推動知識的進步作用。

3.技術之美

技術是指人類在利用、控制和改造自然過程中，按照特定的目的根據(jù)自然與社會規(guī)律所創(chuàng)造的、由物質手段和知識、經驗、技能等要素所構成的整體系統(tǒng)。技術亦是一種物質生產的手段，是人對自然有目的的改造，技術的作用是把天成的自然轉化為人工自然。技術的因素用以追求實用和便利，它是調節(jié)和變革人與自然關系的手段和物質力量。技術美主要是一種械化的美，它的美學在于探索技術要素與審美要素之間的依存和轉化關系，以促進人類物質生產實現(xiàn)文化形式和審美的統(tǒng)一。技術美亦是“手段美”，它是材料和科技的運用，以藝術的形式追求美的創(chuàng)造。工業(yè)設計不是純粹的藝術，也不是單純的技術，而是藝術和技術的融合，自工業(yè)革命后，工業(yè)設計以科學之美即技術為最大特征，它實現(xiàn)了藝術與科技的融合，是反應國家科學生產、生活發(fā)展水平，預示大眾消費觀和生活方式轉變的“晴雨表”。反映了人對自然的能動關系。

二、設計的民族文化精髓

華夏文明源遠流長，傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設計積蓄了深厚的文化底蘊，自先秦時期各種美學思想已不斷涌現(xiàn)?！俄n非子.解老》中指出：“禮為情貌者也，文為質釋者也，夫君子取情而去貌，好質而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也；須飾而論質者，其質衰也。何以論之？和氏之壁，不飾以五彩；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質不美也?！盵5]強調器物的形式與工藝標準在于器物的結構形式，應有利于器物自身的實用功能。老子提出“有”與“無”，“利”與“用”之間的關系，將虛無看成是有實用的，強調空間在器物和建筑中的作用，這種“有”與“無”，“利”與“用”的關系為中國造物活動和造型藝術中的虛實互補的審美觀念奠定了堅實的哲學基礎。孔子主張“文質彬彬”，強調“美”和“善”統(tǒng)一，指出設計的實用和功能并重，設計在實用的基礎上注重“審美的自覺”，這種“美”“善”統(tǒng)一的設計思想作為設計文化的瑰寶，至今仍產生深遠的影響。

中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化為設計藝術積蓄了深厚的文化底蘊，它是現(xiàn)代設計理念的源泉，它的設計美學思想、藝術形式仍深深地影響著當今的設計發(fā)展。

三、“設計原則”下的民族符號

陳漢民老先生曾指出設計的原則，一是國家形象，二是民族情結，三是現(xiàn)代審美，并強調設計是一種文化，文化要講民族觀點。魯迅亦曾說過：越是具有民族化的東西，也是更具有現(xiàn)代性和國際性。民族性是產品的核心，分為兩個層面，第一即理論層面，民族化是內在精神，內在精神是對民族文化的認可，兩者休戚相關。第二即實踐層面，設計的民族化是民族意識與現(xiàn)代科學技術的統(tǒng)一，它是現(xiàn)代化發(fā)展過程中國家科技水平的結晶。民族性并不是傳統(tǒng)中國元素圖案的使用，而是將本民族精神作為內在血脈通過產品設計體現(xiàn)出來，以藝術的形式將民族文化和設計巧妙地結合。

工業(yè)設計在中國的發(fā)展歷程，以模仿外國優(yōu)秀的設計為開端，前期的學習借鑒為后期自主化設計積蓄了深厚的實踐基礎。隨著國家經濟繁榮推動設計產業(yè)發(fā)展，工業(yè)設計在中國經歷了從弱到強的發(fā)展階段，20余年的風雨歷程誕生了一大批成績斐然的民族品牌，海爾是其中優(yōu)秀代表之一，它是工業(yè)設計在中國騰飛的“見證者”。筆者以為，研究中國現(xiàn)代工業(yè)設計，“海爾”可以作為一個典型案例。

海爾是本國最具價值的品牌之一，是世界公認的白色家電第一品牌?？v覽海爾的成長歷程，它由“青春少年”已悄然成長為大型跨國企業(yè)集團，旗下所屬的制造基地、研發(fā)中心、海外貿易公司等遍布全球，在國際市場評估調查中，它是國內唯一入選《世界最具影響力的100個品牌》排行榜的本土品牌。

海爾是“多元化”的符號，它的成功得益于企業(yè)堅持將民族意識牢記于心。它的“事跡”告訴大眾，在全球化經濟一體化時代，面對國內、國際日益嚴峻的競爭形勢，成功的民族品牌應在尊重和理解本國民族傳統(tǒng)文化前提下，預備推動新世紀經濟發(fā)展的核心競爭力，將知識和技術兩大因素結合企業(yè)與市場所需實行科學合理的發(fā)展戰(zhàn)略。

四、民族性啟示

民族性是品牌得以生存的根基，在國際競爭日益激烈的局勢下，國家與國家間的競爭表現(xiàn)為一種文化競爭，而文化競爭的實質是設計的競爭，設計的民族意識是企業(yè)長遠發(fā)展的根基，它為我們提高了物質生活水平，繁榮了市場經濟，改善了人類生存環(huán)境，為國家經濟在國際領域發(fā)展中發(fā)揮了不可或缺的貢獻。海爾的成功告訴大眾，科學的發(fā)展意識對品牌起著至關重要的指導作用，只有樹立科學的發(fā)展意識企業(yè)方能屹立于世界之林。

（一）理論意識

1.傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是中華文明的瑰寶，它猶如一壇老酒醇香迷人。設計是文化的結晶，是人類解決客觀問題的途徑，設計的民族性是在充分理解傳統(tǒng)文化前提下進行的主觀創(chuàng)造，將民族血脈融入其中，真正的掌握民族的內核精神，將傳統(tǒng)文化中的寶貴財富為現(xiàn)代設計所用是關鍵所在。

2.學習意識

民族品牌要有良好的發(fā)展勢頭，應學會借鑒別國的優(yōu)點，做到“取其精華，去其糟粕”，將別國設計理念與設計元素巧妙地為我所用，樹立科學合理的學習型思維，企業(yè)定能更好的發(fā)展下去。

（二）實踐意識

1.創(chuàng)新意識

作為知識經濟時代的企業(yè)，良好的創(chuàng)新性意識是民族品牌得以生存的根基，設計的本質即創(chuàng)新，創(chuàng)新是知識的創(chuàng)夠，創(chuàng)新的意識是增強品牌核心競爭力的重要組成部分。

2.設計思維

設計思維包括科學和藝術兩方面，科學的思維方式具有分析性，而藝術的思維方式則是綜合的、直觀的，設計是科學和藝術的統(tǒng)一，設計創(chuàng)造過程是主觀能動力發(fā)揮和施展的過程，設計師作為偉大的創(chuàng)造者，將華夏文明以藝術形式深深的挖掘出來。

五、結束語

工業(yè)設計是藝術設計領域的一個分支，它以物質形態(tài)為特色，是人將文化對客觀事物的人工組合。我們深信，未來的中國設計定能提升國家競爭力、提升國家形象，以創(chuàng)造更為輝煌的碩果。

[1]李硯祖.《藝術設計概論》[M].湖北美術出版社.2002年版.第4頁.

[2]劉濤編.《工業(yè)設計概論》[M].北京.冶金工業(yè)出版社.2006年版.第1頁.

[3]李硯祖.《設計之維》[M].重慶大學出版社.2007年版.第4頁

[4]柳冠中.《蘋果集 設計文化論》[M].黑龍江科學技術出版社.1996年版.第15頁

[5]李維新注釋.《韓非子》.鄭州《中州古籍出版社》.2008年版.第132頁.

National culture is the modern design of the "source "of industrial design to art as a carrier，which is the science and technology and national cultural unity.In this paper，A Case Study on design，we discuss the importance of nationalization.Design is one of the world，a way of the spiritual master，it requires to master the essence of national culture，based on local scientific "aesthetic that"the Chinese design can only stand in the world of the forest.

Industrial Design；Brand；National culture；Technology

劉婷，1986年6月出生，性別：女、籍貫：湖北省洪湖市、景德鎮(zhèn)陶瓷學院陶瓷美術學院09級設計藝術學研究生 研究方向：平面廣告設計、傳播學。