淺析藏族民間舞蹈

譚曉君 （海南省文化藝術(shù)學(xué)校 海南?？?570000）

一、藏族民間舞蹈的概述

1.藏族的舞蹈文化起源

藏族是居住在青藏高原上歷史悠久的古老民族，語言屬漢藏語西藏緬語族藏語支。藏族關(guān)于古高原的舞蹈文化，在1973年秋，青海大通縣孫家寨古墓葬中出土的那件舞蹈紋彩陶盆，使我們看到了當(dāng)?shù)匚枞说男蜗蟆?jù)專家考證、測定它屬于新石器時代馬家窯文化型，距今已有5000年的歷史。陶盆上所繪的舞人頭側(cè)有發(fā)辮似的頭飾，衣著下側(cè)有尖狀的尾飾，五人一組，攜手而舞，這幅“舞人圖”給舞蹈界帶來許多啟示和聯(lián)想，為我們研究高原民族之間血緣與文化的關(guān)系，高原農(nóng)牧文化型的舞蹈文化特征，提供了可見的參考資料①。

2.藏族舞蹈的風(fēng)格特點及其成因

藏族民間舞蹈的特點是：松胯、弓腰、屈背等。是常見的基本體態(tài)，胯部、腰部的動作和膝部的松弛形成了特有的動律，特有的美。這和高原地區(qū)繁重的勞動生活，人們虔誠的宗教心理、禮儀以及習(xí)俗有著密切的關(guān)系。青藏高原缺氧，人們勞動的節(jié)奏不能過于急促；氣候溫差大，人們多穿著寬大的長袍，勞動時把兩支長袖系于腰后，以便雙手進(jìn)行勞作。高原道路崎嶇，人們喜歡穿軟底、軟幫的長靴以便行走；搬運物品或勞作時，一般不用肩挑，而用背來負(fù)。在住房、飲食、起居等方面，也無不渲染著高原色彩和情趣，從而形成了高原民族特有的審美心理，這種審美特征反映在民間舞蹈中，就成為了高原的“一邊順”的美。它融匯在各族民間舞蹈的動律和舞姿之中，形成別致的舞蹈美?！耙贿呿槨钡拿来笥兄v究，雖然都是從腰部為主動，延伸而形成獨特的動律，但又有“鐘擺式”“三道彎”“波浪式”之分；有徒手或持道具而舞之分；還有因民族服飾之不同，而形成各種特色。藏族舞蹈中不光有“一邊順”的美，聰慧的藏族人民根據(jù)不同的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)生活條件，還創(chuàng)造了不用樂器伴奏而粗獷的“卓”（鍋莊）；發(fā)揮藏族舞蹈服飾之悠長的“諧”（弦子）；適于室內(nèi)表演的“囊瑪”；適于農(nóng)村廣場表演的“果日諧”；城市流行的“堆諧” （踢踏舞）；以及由半職業(yè)性的民間藝人表演的“熱巴”等。

二、藏族舞蹈的類別

藏族民間自娛性的舞蹈可分為“諧”和“卓”兩大類?！爸C”主要是流傳于藏族民間的集體歌舞形式，其中又分為“果諧”“果桌”“堆諧”“熱巴”等。以下就介紹幾種比較典型的、常見的藏族民間舞蹈。

卓流行的地域廣闊，不同地區(qū)有不同的稱謂，薩迦地區(qū)稱“索”，工布地區(qū)稱之為“波”，藏北牧區(qū)稱為“果桌”或“鍋莊”②。此類舞蹈主要以2/4拍為基本節(jié)奏，動作以身前擺手，轉(zhuǎn)胯、蹲步和轉(zhuǎn)身為主。舞蹈動作有力，舞姿矯健、奔放，風(fēng)格因地區(qū)、環(huán)境的不同而有明顯的差異。1.林區(qū)的“卓”流行于西藏工布地區(qū)。2.農(nóng)區(qū)的“卓”主要流行于昌都和川西地區(qū)，由慢板舞、快板舞兩個部分組成，甩袖踏步，邊歌邊舞的形式比較多見。3.牧區(qū)的“卓”主要流行于藏北、川西和青海廣大的牧區(qū)。與農(nóng)區(qū)相比，慢板舞的動作較小，快板動作矯健，并伴有擺動雙手、擦地跳躍和前頓步接翻身等動作。這種“趟身躍進(jìn)”的高難度技巧動作，非常的精彩，突出地表現(xiàn)了起伏較大的“一邊順”之美。

諧 稱“弦子”或“葉”。它主要是由男舞者邊領(lǐng)舞邊以弦樂二胡或牛角琴伴奏而得名。它是農(nóng)業(yè)區(qū)的歌舞，曲調(diào)動聽，歌詞秀麗，舞蹈優(yōu)美，富有高原河谷區(qū)農(nóng)耕的文化特色。敦煌莫高窟壁畫《張議潮出巡圖》的儀仗中，拂動長袖翩翩起舞，記錄了當(dāng)時“諧”的舞姿③，印證了漢藏文化的交流歷史之久遠(yuǎn)。“諧”在藏族地區(qū)普遍流傳，以金沙江畔大平原上今四川甘孜地區(qū)的巴塘“諧”最為有名，所以人們多稱為“巴塘弦子”④?！爸C”的曲調(diào)豐富，表演多樣，每個曲調(diào)都有標(biāo)題內(nèi)容和一組相應(yīng)的舞蹈動作，“拖步”和“點步慢轉(zhuǎn)”是常用的步法。如《公公》《色拉青布拉》等，都很有特色?！豆返母柙~是互相問答式，并模擬山雞、孔雀等動態(tài)，其步法和舞姿是典型的“一邊順”形象。青海玉樹的“諧”舞中輕踏，甩舞長袖、扭胯、轉(zhuǎn)動腰胸等為特點，高潮時形成“日月同輝”的圖案也是其他地區(qū)所沒有的⑤。

果諧

自娛性群眾舞蹈。也稱“茍諧”“日果諧”等。通常人們稱之為“圈舞”，流傳于西藏的阿里、日喀則、山南、江孜以及拉薩附近，“果諧”屬于農(nóng)區(qū)古老的歌舞形式，它一般由三個段落組成，中間舞段步法較快，多以2/4、4/4拍為基本節(jié)奏，重拍起步，三步一變，頓地為節(jié)，邊歌邊舞，情緒歡快，以抒發(fā)集體熱烈情緒為基本特征。舞蹈步法穩(wěn)扎，形象鮮明，充滿勞動氣息⑥。舞蹈進(jìn)行中領(lǐng)舞者還常常以“去去去”“休休休”的喊聲統(tǒng)一節(jié)拍和步法。今天被搬上舞臺，成為歷史上勞動的紀(jì)念。

堆諧 俗稱“踢踏舞”，是表演性的舞蹈，有音樂的伴奏，并有半職業(yè)性藝人的流動演出，而且已形成固定曲調(diào)與舞蹈的結(jié)構(gòu)形式。最早流傳于雅魯藏布江流域，日喀則以西至阿里整個地區(qū)，后來逐漸盛行于拉薩，由被稱為“拉薩踢踏舞”⑦。曲調(diào)為4/4、2/4拍，最吸引人的弱拍起步的打點舞步，可以合著節(jié)拍形成5、7、9等連續(xù)打點的舞步。腳蹬硬底皮鞋，通過踏出有變化的節(jié)奏表達(dá)內(nèi)心的感情。踢踏舞由橫笛、揚琴、六弦琴、月琴等伴奏。傳統(tǒng)的“踢踏舞”在舞蹈時以男女身體前或身體后交叉拉手來區(qū)別于其他的圓圈舞蹈，這與羌族的“酒朗”和古格王朝宮堡遺址壁畫中的舞蹈形式相同，可見公元10世紀(jì)以有“踢踏舞”舞蹈的存在⑧。

噶爾

表演性較強(qiáng)的歌舞，具有西域樂舞因素的舞蹈形式。一般指藝術(shù)性較強(qiáng)，經(jīng)過加工規(guī)范有曲牌名稱和固定的表演程序由專門樂隊演奏的歌舞，樂曲與舞蹈聯(lián)結(jié)成套的藝術(shù)表演形式。它多出現(xiàn)于純宗教活動和民間祭祀山神土地、逐邪禳災(zāi)的重大宗教節(jié)日場合中，由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)間的“噶爾”隊組織表演。表演者衣著彩色袍服，腰束錦帶，身披五色的哈達(dá)，頭頂彩條白布圈帽，腳系小鈴，手執(zhí)牛尾伴鼓鈸節(jié)奏而舞，這種樂舞既有吐蕃時期藏族樂舞的痕跡，又有濃郁的西域遺風(fēng)，它是探索西域樂舞與藏族舞蹈文化兩者關(guān)系的線索⑨。

熱巴

藏族對民間歌舞、曲藝、雜技等專業(yè)表演藝人的稱呼。最早盛行于西藏查絨地區(qū)，后來逐漸流傳于昌都、邦達(dá)、工布、巴塘等地區(qū)，是過去流浪藝人以此賣藝為生的雜藝歌舞節(jié)目⑩。熱巴演出隊，通常是由一個家庭組成一個隊，并吸收別的技藝高超者組成。熱巴舞蹈的表演大致可分為三種：1.“鈴鼓舞”是主要的表演部分，表演時，男演員手持牦牛尾和鈴鐺，女演員右手持單柄手鼓，左手持長鼓槌擊打。開始時，男女一起表演，男縱跳揮鈴，女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當(dāng)跳到氣氛熱烈時，就拉開場進(jìn)行技巧表演。高潮時，男、女演員先后表演各種技巧動作。2.“熱巴弦子”是女演員放下長袖，在琴師的帶領(lǐng)下表演“弦子”風(fēng)格不同一般，藝術(shù)水平高，富有熱巴特色。3.“郎吐達(dá)”也稱“面具舞”，是戴著面具表演一些帶有情節(jié)性的小節(jié)目。

三、改革創(chuàng)新的藏族民間舞蹈

隨著社會形態(tài)的改變與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國民間舞蹈進(jìn)入了新的發(fā)展階段，一些瀕于失傳的舞蹈得到搶救，一些逐漸被遺忘的舞蹈陸續(xù)得到發(fā)掘、整理和重新介紹。其中，許多民間舞蹈經(jīng)過加工搬上了舞臺，一些舞蹈編導(dǎo)以民間舞為素材，創(chuàng)作了許多反映新生活面貌的舞蹈節(jié)目，豐富了群眾文化生活，促進(jìn)了民間舞蹈的發(fā)展。

如藏族青海玉樹的“弦子”在保留原有基本節(jié)奏、步伐、動律、體態(tài)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了不傷筋骨強(qiáng)化精華的加工，在服飾、道具、音樂伴奏上突出了民族色彩，加強(qiáng)了表演和觀賞性，適應(yīng)了當(dāng)代的審美要求，加工后的民間舞又回到民間，從而帶動了民間舞蹈形態(tài)從原生或半原生形態(tài)向變異形態(tài)的發(fā)展演變。

如藏族舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》以西藏人民在政府的領(lǐng)導(dǎo)下實行改革，百萬農(nóng)奴翻身做了主人的歷史為題材，用民間舞蹈發(fā)展的方式從動作的創(chuàng)新、隊形的變化及情緒的渲染，把西藏人民從束縛到解放到心靈釋放的三段感情表現(xiàn)得淋漓盡致。舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》將傳統(tǒng)藏族舞蹈的動律與新鮮的舞蹈語匯相融合，表現(xiàn)了熱情奔放、豪爽大氣的藏族康巴人對生活的熱愛和向往……在這些作品中我們看到了藏族民間舞蹈的不斷發(fā)展。

西藏地區(qū)的民間舞蹈有著獨特的魅力，是藝術(shù)家們研究民俗民間文化的重要素材；是一個“取之不盡、用之不竭”的文化寶庫。

注釋：

①參引劉恩伯《彩陶中的原始舞蹈形象》.載《舞蹈》1996年第3期.

②③⑥⑦參見黃文煥《西藏歌舞分布及其源流》.引自《西藏文化》1980年第4期.

④⑤參見羅雄巖《農(nóng)牧文化與高原民族的民間舞蹈》.引自《中國民間舞蹈文化教程》.

⑧⑨⑩引自曲蔭生《藏族民間舞蹈概述》北京舞蹈學(xué)院編印.

[1]《藏族民間舞蹈概論》曲蔭生著.北京舞蹈學(xué)院編印.

[2]《中國民間舞蹈文化教程》羅雄巖著.上海音樂出版社，2001年1月第一版.

[3]《中國舞蹈藝術(shù)》第一輯.于平著.人民音樂出版社發(fā)行.2001年12月第一版.