基于生態(tài)心理學(xué)的當(dāng)代城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計初探

陳韻蕾 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 河南鄭州 450000）

1.當(dāng)前我國城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計現(xiàn)狀與問題

隨著我國改革開放以來大規(guī)模城市建設(shè)而演變出的城市公共藝術(shù)建設(shè)，給城市帶來了新的審美趣味和意識形態(tài)，雖然這期間不乏涌現(xiàn)出很多精品設(shè)計，但是一些不足與弊端也同時表現(xiàn)出來。這些問題不僅不具備審美價值，而且不能得到廣大人民的接受和認同，成為城市設(shè)計規(guī)劃中的敗筆，這些問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）公共藝術(shù)的總量尚且不足，不同城市不同區(qū)域比率失調(diào)嚴重。以城市雕塑作為公共藝術(shù)的主要代表，通過比較可以看出，我國很多城市的公共藝術(shù)規(guī)劃還有待發(fā)展與提高。與國外很多國家相比，我國同等狀態(tài)的城市公共藝術(shù)規(guī)劃的程度明顯較其他國家低，城市中心的公共藝術(shù)品數(shù)量很少，甚至有些社區(qū)和鎮(zhèn)區(qū)根本沒有能體現(xiàn)其地域性文化的高水平雕塑作品。

（2）公共藝術(shù)規(guī)劃的藝術(shù)作品質(zhì)量還有待加強，藝術(shù)規(guī)劃形態(tài)還比較單一。城市公共藝術(shù)象征著一個城市現(xiàn)代化和精神文明的發(fā)展程度，但是我國很多城市的雕塑與公共藝術(shù)的設(shè)計理念并不在一個層次上，存在立意膚淺、表現(xiàn)單一、形式等同等問題。同時，藝術(shù)規(guī)劃的題材不夠多樣，藝術(shù)水準不高。

（3）我國城市藝術(shù)規(guī)劃的空間布局還不夠完善，藝術(shù)作品布置不均，比如大多布置于城市中心廣場及城鎮(zhèn)中心，而與人們生活密切的街道等公共綠地卻比較匱乏。此外，公共藝術(shù)規(guī)劃與環(huán)境不相協(xié)調(diào)，設(shè)計部門在規(guī)劃設(shè)計過程中缺乏對所規(guī)劃空間的空間環(huán)境分析和思考，導(dǎo)致微觀尺度的藝術(shù)規(guī)劃安置有誤。

2.城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計方法與建設(shè)管理原則

首先，城市公共藝術(shù)是一門特殊的藝術(shù)，其價值應(yīng)該根據(jù)不同城市的人文地理以及地域風(fēng)情規(guī)劃設(shè)計藍圖，公共藝術(shù)作品應(yīng)該在很大程度上從象征著該城市的精神面貌和主題方向來設(shè)定。其中在城市自然風(fēng)貌和空間結(jié)構(gòu)上要展示出公共藝術(shù)作品的特殊性，與城市空間結(jié)構(gòu)相互協(xié)調(diào)，以突出城市景觀規(guī)劃為主要目的。

其次，要根據(jù)城市的建設(shè)現(xiàn)狀及未來發(fā)展走向規(guī)劃空間理念，采用城市公共藝術(shù)歸類的方法，并調(diào)整結(jié)構(gòu)做出相應(yīng)的補缺。設(shè)立近期規(guī)劃和遠期規(guī)劃方向，要求設(shè)計規(guī)劃由局部補缺過度到城市整體環(huán)境設(shè)計，對不同的區(qū)域如商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、廣場公園、重工業(yè)區(qū)等不同城市功能區(qū)域做出不同的設(shè)計要求，合理進行分區(qū)指導(dǎo)監(jiān)督管理。

3.生態(tài)心理學(xué)與當(dāng)代城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計的相互關(guān)系

城市公共藝術(shù)不同于一般的藝術(shù)規(guī)劃，其展示空間往往是以整個城市的開放空間做為大環(huán)境背景，而人們在欣賞時也不是以單個藝術(shù)品的形式進入到人的視覺系統(tǒng)中去的。因此，城市公共藝術(shù)的規(guī)劃設(shè)計在很大程度上是跟隨著人類的意志和愿望而建立起來的人工環(huán)境體系。人類的主要心理狀態(tài)與城市公共藝術(shù)之間的關(guān)系是相輔相成的，人工環(huán)境即城市的公共環(huán)境的設(shè)計如果隔絕了人與自然的接觸，使人類的生態(tài)意識和心理狀況受到壓抑，則會帶來一系列的環(huán)境心理問題。

因此，生態(tài)心理學(xué)與城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計的關(guān)系是一直存在的，他們互相約束彼此并且共同作用整個城市的生態(tài)系統(tǒng)，此外，城市公共藝術(shù)規(guī)劃建設(shè)不僅包括人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，還要包含人與整個社會環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。人們的生態(tài)心理意識其價值取向是實現(xiàn)人與自然的和諧共處，建立城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計結(jié)果是要倡導(dǎo)生態(tài)意識，建立自覺保護公共環(huán)境的意識，促進人們的自身發(fā)展就要依靠設(shè)計者們合理的對城市公共藝術(shù)規(guī)劃進行高效的設(shè)計和管理，最終達到生態(tài)文明深入人心，而且為自覺的保護生態(tài)環(huán)境做出行動。

4.生態(tài)心理學(xué)對當(dāng)代城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)意義

綜上所述，生態(tài)心理學(xué)在城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計的過程中占有十分重要的地位和作用，它不僅為城市設(shè)計提供基礎(chǔ)理論依據(jù)，還在各個環(huán)節(jié)引導(dǎo)城市公共藝術(shù)設(shè)計者們設(shè)計出適合城市風(fēng)格和人文的作品，主要有兩方面的指導(dǎo)作用。

一方面，生態(tài)心理學(xué)所造成的人的生態(tài)本性使得人們對于城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計中的自然要素更加理解。如果要著眼于更為長遠的人類命運，則還需從人類的生態(tài)本性對建筑及城市規(guī)劃的認識來看，雖然環(huán)境和空間關(guān)系為人們理解社會城市中的特性和內(nèi)涵，但是生態(tài)心理學(xué)所要揭示的卻是更為內(nèi)在和本質(zhì)的精神生活層面，它體現(xiàn)出城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計的主旨內(nèi)在和自然本性。然而人類如果不能很好的認識到本性的含義，則會導(dǎo)致盲目的對城市加壓，使城市膨脹與和諧相違背，這就造成了生態(tài)心理學(xué)對城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)作用，沒有自然生態(tài)要素在外的空間不是一個合理的規(guī)劃方案，因此，要充分重視城市與人們開放空間的運用，最終是城市與人和諧發(fā)展。

另一方面，城市公共藝術(shù)的規(guī)劃設(shè)計來源于自然環(huán)境的激發(fā)，而生態(tài)心理學(xué)便是尋找設(shè)計的本源基礎(chǔ)。城市公共藝術(shù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)設(shè)置足夠的生態(tài)自然屬性空間，與人提供一個親近自然的場所，并與建筑物，雕塑等公共藝術(shù)有機協(xié)調(diào)，根據(jù)人的生態(tài)心理要求建造公共藝術(shù)作品，讓人們保持滿足和舒暢的心理狀態(tài)，恢復(fù)人的自然本真。所謂的引導(dǎo)性公共藝術(shù)設(shè)計，實質(zhì)上是一種根據(jù)公共藝術(shù)與人對環(huán)境的生理本能反應(yīng)所作出的設(shè)計，比如城市公園的座椅、小型雕塑建筑要滿足各種人類的心理需求，基于生態(tài)心理學(xué)的引導(dǎo)性設(shè)計可以實現(xiàn)多人選擇的機會，也在更大的范圍內(nèi)滿足更多的城市心理居住要求。同時，從心理和生理等方面考慮的規(guī)劃設(shè)計有利于人的身心健康和社會關(guān)系，也有利于改善城市整體的精神面貌和城市風(fēng)格，從而有利于生態(tài)的持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語：

在當(dāng)今不斷發(fā)展的城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計過程中，生態(tài)心理學(xué)已成為啟發(fā)和引導(dǎo)其完善和前進的理論關(guān)鍵。目前我們對生態(tài)心理學(xué)的本質(zhì)認識不夠，因此要從根本解決這一問題。從城市公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計倫理的角度審視城市整體規(guī)劃理念，還有待逐漸的提高和進步，特別需要設(shè)計部門及有關(guān)人員對生態(tài)心理學(xué)很好的分析和利用，并系統(tǒng)全面的研究生態(tài)心理學(xué)與城市公共藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系，使之逐漸相融使我國城市公共藝術(shù)的設(shè)計更加被人們所接受，從而更好地發(fā)展我國的生態(tài)城市功能。

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