小議如何創(chuàng)作戲劇小品

譚秀蘭 （文山州硯山縣民族歌舞團(tuán) 云南硯山 663100）

一、淺談生活

藝術(shù)作品來(lái)源于生活，卻又高于生活。生活是創(chuàng)作的源泉，這是個(gè)顛撲不破的真理，也是創(chuàng)作必須遵循的規(guī)律。違背這個(gè)規(guī)律是不會(huì)寫(xiě)出好作品的。因此，必須踏踏實(shí)實(shí)地深入生活，細(xì)致地觀察生活中的各種事物，特別是要多觀察和體驗(yàn)農(nóng)村少數(shù)民族具有個(gè)性的生活習(xí)俗。具體點(diǎn)說(shuō)，也就是觀察處于各種事物當(dāng)中的各種具有代表性的典型的人物。因?yàn)閼騽∽髌返闹饕鑼?xiě)對(duì)象是人，失掉這個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，也就失掉了戲劇的根本意義。那么如何觀察人呢？人是有靈魂的高級(jí)動(dòng)物，也是最復(fù)雜的動(dòng)物。世界上幾乎沒(méi)有同樣的兩個(gè)人，不論是外表和性格以及心理狀態(tài)，都不會(huì)是一樣的。這就給我們的觀察帶來(lái)了比較復(fù)雜的問(wèn)題。對(duì)人物觀察不透，就寫(xiě)不好人物。初學(xué)寫(xiě)作時(shí)，常覺(jué)得現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村生活太平淡枯燥無(wú)味，似乎沒(méi)什么可寫(xiě)的。后來(lái)聽(tīng)老師說(shuō)：“從生活中提取創(chuàng)作素材有如沙里淘金。”這對(duì)我大有啟示。是啊，生活確如永無(wú)窮盡的巨大金礦，但是黃金往往以細(xì)碎的形態(tài)散存于浩瀚的泥沙之中，只有日復(fù)一日辛勤地淘洗大量的泥沙，才能一點(diǎn)一點(diǎn)地積存金沙金末。懂得這個(gè)道理后，我逐漸養(yǎng)成了對(duì)生活不厭其煩和不厭其“凡”的耐性。

創(chuàng)作者觀察生活應(yīng)該很細(xì)心，視野應(yīng)該很寬闊，因?yàn)樯钪锌梢猿蔀閯?chuàng)作素材的東西很多。那么，究竟應(yīng)該特別關(guān)心和注意什么呢？這大概每個(gè)作者各有自己的標(biāo)準(zhǔn)。我以為可歸納為八個(gè)字：有意義的、有意思的。前者主要是指事物的本質(zhì)的社會(huì)意義，后者主要是指事物的形態(tài)和其生動(dòng)的生活形式和藝術(shù)形式。

二、怎樣提練主題

主題是作品的靈魂。寫(xiě)出一個(gè)戲劇小品，如果主題思想不清楚，就等于整個(gè)作品沒(méi)有靈魂。因此，在動(dòng)筆之前就必須把主題思想弄清楚，即我要提出一個(gè)什么問(wèn)題，回答一個(gè)什么問(wèn)題，給人以什么啟示和教育。主題思想從哪兒來(lái)呢？按照藝術(shù)規(guī)律，它應(yīng)來(lái)自生活，是作者對(duì)生活的理解和評(píng)論?，F(xiàn)實(shí)生活中和歷史上的現(xiàn)象，人物撥動(dòng)了劇作家的心弦，激發(fā)起感情上的愛(ài)與憎，再把這些素材加以選擇提煉，寫(xiě)成作品，通過(guò)他所塑造的形象，敘述的故事、描繪的場(chǎng)景，表達(dá)他對(duì)生活和人物的看法和態(tài)度。

就如何提煉主題，筆者有以下幾點(diǎn)粗淺體會(huì)：一是在確立主題之前，先要衡量他的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值。當(dāng)我們從生活中搜集大量的創(chuàng)作素材，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)之后，作品的主題思想可能就隨之產(chǎn)生了。這時(shí)，作者就需要冷靜思考一下主題的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值。如果毫無(wú)意義或價(jià)值不大，只憑某種興趣和一時(shí)的沖動(dòng)，就動(dòng)筆成章，寫(xiě)出來(lái)的東西必定是先天不足的產(chǎn)兒；二是使用材料的角度要得當(dāng)，要緊緊扣住主題。人類(lèi)的社會(huì)生活是復(fù)雜多變的。我們把復(fù)雜的社會(huì)生活寫(xiě)到作品里去，要它為主題思想服務(wù)，關(guān)鍵在于如何調(diào)動(dòng)它，使它的角度對(duì)準(zhǔn)主題思想，起到深化主題的作用；三是作品的主題要鮮明，但又不能那么顯露。作者表達(dá)主題主要靠作品的情節(jié)和藝術(shù)形象去說(shuō)話，不靠作者直接去闡明。讓觀眾從戲劇小品的情節(jié)和藝術(shù)形象領(lǐng)悟到的主題思想，才意味深長(zhǎng)。

三、怎樣進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思

所謂藝術(shù)構(gòu)思，有這樣兩個(gè)方面，即情節(jié)與結(jié)構(gòu)。情節(jié)的構(gòu)思，離不開(kāi)主題的需要 。在主題需要的范圍內(nèi)，作者構(gòu)思情節(jié)有海闊天空的自由，但又不能與人物性格脫節(jié)。所設(shè)計(jì)的情節(jié)，一是為主題思想服務(wù)；二是為塑造的劇中人物性格服務(wù)。離開(kāi)這些，都是屬于多余的情節(jié)。故在構(gòu)思情節(jié)時(shí)，要盡量求得真實(shí)、生動(dòng)、有趣，而那些平淡的情節(jié)用在劇中反而是多余的，不受觀眾喜歡的。這里所說(shuō)的結(jié)構(gòu)，指的是根據(jù)素材和按照作者的意圖所進(jìn)行的戲劇的構(gòu)思，也就是說(shuō)，在作者的思想和藝術(shù)的意圖內(nèi)，設(shè)計(jì)人物關(guān)系、組織戲劇情節(jié)和具體地安排場(chǎng)次這些事情。戲劇的構(gòu)思、人物關(guān)系的設(shè)計(jì)、劇情的編排，在劇作者的工作中常常要占到一半甚至一半以上的比重。如果忽略這點(diǎn)，在準(zhǔn)備得不好的前提下倉(cāng)促進(jìn)入執(zhí)筆過(guò)程，最后不得不在完稿后用徹底返工或三番五次的修改來(lái)彌補(bǔ)。

劇作者常常受到生活中的某些事物的感動(dòng)，并且把這感動(dòng)和自己的經(jīng)歷，知識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考，從而對(duì)社會(huì)生活中的一些問(wèn)題產(chǎn)生更深一步的認(rèn)識(shí)。在這種情況下，就會(huì)產(chǎn)生一種創(chuàng)作的欲望，要求把這種感動(dòng)和對(duì)生活的理解用文藝形式抒發(fā)出來(lái)。為了充分表達(dá)自己對(duì)某些事物的感動(dòng)和見(jiàn)解，會(huì)很自然地對(duì)實(shí)際材料進(jìn)行某種加工和改造，把自己認(rèn)為重要的東西予以強(qiáng)調(diào)和夸張，把沒(méi)價(jià)值的東西予以舍棄，并且從自己經(jīng)驗(yàn)的庫(kù)藏里挑選出一些材料樸充和融匯進(jìn)來(lái)，以達(dá)到一個(gè)足以充分體現(xiàn)自己的思想意圖的藝術(shù)設(shè)計(jì)。題材的這種形成過(guò)程，就稱之為藝術(shù)構(gòu)思。戲劇里的人物，只有通過(guò)人物自己的動(dòng)作和語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)情節(jié)本身，通過(guò)人物間的關(guān)系的發(fā)展來(lái)揭示和展現(xiàn)所要表現(xiàn)的內(nèi)涵。戲劇的這個(gè)特點(diǎn)，使得作者的構(gòu)思不得不首先把生活中那動(dòng)人的有意義的事實(shí)材料，提煉為戲劇的糾葛。

四、創(chuàng)作時(shí)的虛構(gòu)和想象

虛構(gòu)是作家表現(xiàn)生活的一種藝術(shù)手段，沒(méi)有虛構(gòu)，也就沒(méi)有藝術(shù)。所謂虛構(gòu)，即作品反映的生活不一定是真人真事，但讓觀眾看后，卻又感到真實(shí)可信，就象發(fā)生在身邊的事一樣，這樣的虛構(gòu)便是成功的。反之，作品中虛構(gòu)的人物和情節(jié)使人無(wú)法相信，這種虛構(gòu)便是失敗了。那么究竟靠什么來(lái)虛構(gòu)呢？我想應(yīng)是靠作者對(duì)生活的豐富積累和豐富的想象力。沒(méi)有豐富的生活積累，那想象只能是空的。以憑空的想象去虛構(gòu)作品，必然導(dǎo)至不真實(shí)。在虛構(gòu)劇情時(shí)，一是要考慮到觀眾看了能否認(rèn)為是真的。稍有不真實(shí)之感就堅(jiān)決把它拿掉，再到“生活倉(cāng)庫(kù)”去尋找另外的故事；二是要注意劇情的典型性。不能因?yàn)樘摌?gòu)的天地廣闊，就隨意亂編自己未曾聽(tīng)說(shuō)和未曾看過(guò)的離奇故事。若真有些離奇故事情節(jié)可能在生活中發(fā)生，但把它強(qiáng)拉活扯入劇 也是沒(méi)有生命力的。

五、典型人物的塑造

塑造典型人物，是文藝創(chuàng)作的根本問(wèn)題。文藝作品對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響與作用，關(guān)鍵在于是否塑造了典型人物。典型人物的含義我以為不單指正面人物而言，反面人物和中間人物都應(yīng)成為典型。因此在創(chuàng)作和排練中，都要表現(xiàn)出他們的典型性格來(lái)。要塑造好典型人物，筆者認(rèn)為可通過(guò)以下幾種手段去完成：一是要通過(guò)好的故事情節(jié)去塑造典型人物。讓人物在劇作者設(shè)計(jì)的故事情節(jié)中充分表演；二是寫(xiě)好人物之間的關(guān)系，要盡量避免人物關(guān)系單純和一般化。實(shí)際生活中的人物關(guān)系是很復(fù)雜的，劇中里的人物關(guān)系也應(yīng)復(fù)雜點(diǎn)為好。這樣才能顯現(xiàn)出其性格特征來(lái)；三是要寫(xiě)好人物的命運(yùn)，這是觀眾最關(guān)心的。典型性格也正是在命運(yùn)歸宿的時(shí)候，才有可能閃爍出更加燦爛的火花來(lái)。

結(jié)束語(yǔ)

總之，戲劇小品創(chuàng)作是門(mén)藝術(shù)，博大精深，只要用心去觀察，細(xì)心去體會(huì)，深入去體驗(yàn)，認(rèn)真去提練創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)成為極為豐富的藝術(shù)創(chuàng)作資源，其藝術(shù)作品定會(huì)大有作為的。

[1]譚秀蘭.《藝苑躬耕》[J].北京燕山出版社.2011(02).

[2]沈虹光. 遠(yuǎn)安花鼓的小日子[J].中國(guó)戲劇.2011(02).

[3]方媛.關(guān)于京劇現(xiàn)代戲的幾點(diǎn)思考[J].藝海.2011(06).

[4]黃美序：《戲劇的味道》[J]，山東畫(huà)報(bào)出版社.2009（01）.