淺談“氣”的培養(yǎng)意識在漢唐古典舞訓(xùn)練中的重要性

張 歡 （天津音樂學(xué)院舞蹈系 天津 300171）

氣，無形的有生命的。哲學(xué)講氣，占卜講氣，繪畫講氣，而氣韻生動在六朝時更是被稱為繪畫的第一要素。其中舞蹈藝術(shù)也是一種富有生命力的藝術(shù)形式，更是無法與呼吸、氣韻、氣息剝離。筆者認為無論是何種藝術(shù)形式、何種表現(xiàn)方法，它們都帶有一種情感性和語言性?！皻狻辟x予的生命力，讓它們更加生動。

一、“氣”在漢唐古典舞訓(xùn)練中的意義

漢唐古典舞是以我國五千年的傳統(tǒng)文化為依托，以漢唐樂舞的風(fēng)范、魏晉文人的風(fēng)骨以及明清以來各種戲曲中所蘊含的古典神韻為支點，創(chuàng)建為中國當(dāng)代人所能接受的舞蹈形態(tài)。通過漢唐古典舞創(chuàng)始人孫穎教授十年努力，在課堂形式和風(fēng)格把握上，對文化氣韻以及審美特色的把握更加豐富和嚴謹。課堂訓(xùn)練特色包括民族性、整體性，以及非常注重訓(xùn)練過程中的氣韻節(jié)奏。而氣韻意識的培養(yǎng)是基訓(xùn)課訓(xùn)練中的重中之重。

漢唐古典舞訓(xùn)練里的“氣”同人們現(xiàn)實生活中常說的氣既相關(guān)又不完全相同。相關(guān)在于它也是人體內(nèi)部器官的“呼”和“吸”，是人的生命之本，不同點在于它是一種被舞者藝術(shù)化之后的氣?！皻狻痹跐h唐古典舞中有著畫龍點睛的寶貴作用，教師要如何在教育中普及對氣以及氣息、氣韻的培養(yǎng)----將“氣”變成漢唐古典舞所需要的藝術(shù)化氣息呢？

在訓(xùn)練中，我們把舞蹈過程中內(nèi)在的節(jié)奏、感覺稱為氣韻。在課堂程序上，每個單元都離不開氣以及氣韻訓(xùn)練，無論是靜態(tài)舞姿，還是流動連接氣韻都貫穿于始終。動作與動作之間追求行云流水之勢、龍飛鳳舞之行時，而動作內(nèi)在的氣感和韻味是需要在節(jié)奏里把握的。教師要訓(xùn)練學(xué)生在氣息節(jié)奏變換中建立中國古典舞蹈的氣韻意識，這樣才能更好地把握漢唐古典舞的風(fēng)格和氣勢。

二、氣在漢唐古典舞中訓(xùn)練的價值

漢唐古典舞的風(fēng)格，動作的流動連接講究行云流水、氣韻生動、恢宏大氣。在教學(xué)過程中， 學(xué)生在動作連接上可以做到行云流水，而在氣息、氣韻上卻不是把握得很好。學(xué)生常常意識不到舞蹈中的氣感，無論是氣息、氣韻、氣場都意識不到。當(dāng)在做動作過程時，一直憋著氣，沒有內(nèi)在的氣息流動，使得動作死板僵硬，缺乏生氣。這是在舞蹈教學(xué)中很普遍的現(xiàn)象。大多數(shù)教師會過多地去要求動作完成的質(zhì)量和肌肉素質(zhì)能力，而忽略對學(xué)生氣息、氣韻的培養(yǎng)。而漢唐古典舞又特別注重對氣的訓(xùn)練。在本科基訓(xùn)教材大綱里，一年級女班基訓(xùn)課從最基礎(chǔ)的塑性訓(xùn)練直至步伐、跳躍訓(xùn)練都和氣息都緊密相連；從靜態(tài)舞姿到動態(tài)舞姿，無論是延伸還是靜止都與氣有關(guān)?！皻狻痹诮M合訓(xùn)練中的修飾性極強，在兩個元素動作完成的過程中，下肢動作的輕重緩急，重心的邁移以及轉(zhuǎn)換和上肢的化解肩胸都需要氣息的流動，所有的形、神必須氣帶才能做到“腳下生根，意到氣到”。運用好氣可以使流暢的動作匯語更有韻味，更加完美。在教學(xué)中教師必須使學(xué)生明白只有將“氣”和形體訓(xùn)練、情感表現(xiàn)和用力方法的運用達到高度完善的配合，才能形成漢唐古典舞所特有的“氣韻”。

三、如何把握漢唐古典舞中“氣” 的運用

在訓(xùn)練當(dāng)中，氣與動作的關(guān)系及其如何用氣是非常有規(guī)律的，如： 表現(xiàn)剛勁，要求力量強，幅度大，時間短。氣比較飽滿地在身體中，短時間有力地控制和運用，特別是在一個亮相時爆發(fā)力強，呼氣有一剎那存氣的凝聚感；又如表現(xiàn)柔勁，要求舒緩有序，吸如絲，呼如絲，有控制的延續(xù)，行如流水、輕松自如。首先教師在向?qū)W生做出準確的示范動作時，不能把每個動作分解開來，規(guī)定在這個動作上是吐氣，那個動作要吸氣。應(yīng)該讓學(xué)生迅速模仿教師的一個動作如何連接下一個動作，去把握整個連接動作的風(fēng)格和感覺。啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在連接動作過程中去感受內(nèi)在氣感、節(jié)奏和韻味。目的是使連接動作氣韻貫通、一氣呵成的，而不是解剖式訓(xùn)練。與芭蕾基訓(xùn)相反，漢唐古典舞強調(diào)的動勢是平移、下沉為主。它需要氣息的高度控制，才能達到一種流動和起伏。這些正是歷史文化中形成的藝術(shù)特征。漢唐古典舞的宏放，揮灑的動勢只靠肌肉力量是不行的，那只是無“神”無“魂”、無生命的肢體。在訓(xùn)練中，如果運用好氣，可以給學(xué)生減力，比如像低重心組合，必須用氣帶，而不是用大腿肌肉去完成動作的蹲起，它講究氣到意到，動作自然就到，“氣”的把握掌控是需要用意的而不是用力。不要去認為低重心只要一直蹲著做就行，即使你蹲的再低，氣息卻飄在上面，那樣還是不對的。會給大腿增加很大的負擔(dān)，如果氣一直漂在上面，這個組合完成下來，風(fēng)格和氣韻都達不到低重心的審美要求。在漢唐古典舞訓(xùn)練課堂中，孫穎教授還非常強調(diào)化解肩胸的訓(xùn)練。所謂化解肩胸是以上肢連接的方式的變化為主導(dǎo)的動靜相間訓(xùn)練，需要氣的流動，才能使上肢連接動作做出來更有漢唐古典舞的氣韻風(fēng)格。 始終強調(diào)的是氣沉丹田，發(fā)勁要在腰間，將力量蘊含在身體中，再貫穿于手指尖和頭頂?shù)哪┥遥蝗绻话l(fā)力不走內(nèi)，氣不沉丹田身體就不會放松，要做到氣在身體里要收放自如，只有將氣真正地運化，才會使動作變得流暢。學(xué)生往往是在身體較緊的狀態(tài)下繼續(xù)發(fā)力，就顯得不通暢了，感覺很僵硬。腹部丹田的動力不斷，身上才會有無窮的力量發(fā)出來。然而我們要注意的是，身體在運動時不能拘謹，要學(xué)會何時放松、何時收緊，絕不能僵挺，否則達不到身體的靈活感。這時還要掌握好動作的氣口，如身體上升的時候，內(nèi)在氣息得跟著動作的節(jié)奏有規(guī)律地往上伸，不能動作沒到，氣已經(jīng)提到頭了；松就是身體往下沉，在沉的時候要出氣，照這樣循環(huán)運用。所以在做動作時，講究氣口帶動作。就如前面筆者所提到的氣到意到，動作就到。在訓(xùn)練時，教師應(yīng)該不斷地提醒和強調(diào)學(xué)生把氣沉在丹田，如沉不下去，那一切的神態(tài)氣度會是浮的。漢唐組合大都以大氣、宏放風(fēng)格為主，所以很講究氣場。大，不僅是動作幅度大，更重要的是個人占領(lǐng)空間要廣，為什么總是說氣勢壓人呢？所以說氣的訓(xùn)練和運用在漢唐古典舞訓(xùn)練里有著非常重要的意義。在實踐的基礎(chǔ)上教師除了講解和示范動作形態(tài)以及氣韻意識以外，應(yīng)該把文化知識融入到課堂當(dāng)中，不斷嘗試從舞蹈文化知識切入，讓學(xué)生去體會舞蹈形態(tài)背后的文化內(nèi)涵及意蘊，使學(xué)生明白動作為什么這么做，去真正了解動作本質(zhì)的含義，增加學(xué)生舞蹈文化的底蘊，這樣才能使學(xué)生從外在形態(tài)到內(nèi)涵文化，真正地去理解舞蹈精華，達到身心合一。所以說文化教學(xué)也是不可忽略的。

四、相鄰藝術(shù)的印證

從哲學(xué)的角度來看，一切生命都是氣的凝結(jié)。莊子言：“人之生也，氣之聚也，聚則為生，散而為死……故曰通天下一氣耳。 蘇軾說“書必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不為成書也”；包世臣《藝舟雙楫》比到：學(xué)書如學(xué)拳。學(xué)拳者身法，步法，手法，扭筋對骨，出手出腳，必極筋所能至，使之內(nèi)氣通而外勁出。正是在“內(nèi)氣通外勁出”這一點上，在相鄰的藝術(shù)上，我們找到了書法與舞蹈的同一內(nèi)質(zhì)，我們也可以直言學(xué)舞如學(xué)書，更不用說巫舞同源了。這里的“氣”已經(jīng)不是哲學(xué)中物質(zhì)范疇的意義，也不是生理學(xué)中的“呼吸”。以此來看書法中的運筆與漢唐古典舞中的動態(tài)舞姿同出一輒，都說明“氣感”在藝術(shù)中的重要性。因次說“氣”在對于我們中國漢唐古典舞的建構(gòu)來說，有著非同尋常的特殊意義。

結(jié)論

以上談了談我對漢唐古典舞“氣”的一些理解和認識，并繼續(xù)思考怎樣使這些理論都落實到實踐上，以及深化到教學(xué)中，舞蹈事業(yè)是一項任重而道遠的事業(yè)，我們在訓(xùn)練學(xué)生動作形態(tài)和技術(shù)技巧的同時，更應(yīng)該把舞蹈藝術(shù)當(dāng)作文化形態(tài)來看，我們要通過文化這條道路走進歷史，去了解我們的民族特有的文化內(nèi)涵。任何舞蹈都是以肢體語言來表達思想感情的，賦予它靈魂的是神韻，而賦予它生命力的是氣，“氣”不僅給舞蹈人物形象以生命，還賦予它特有的心靈傾向。發(fā)揮好氣的能力，時刻在學(xué)生要表現(xiàn)的組合也好，劇目也好，以氣和氣韻貫之其中，塑造形象才會成功。

[1] 《中國古典舞基訓(xùn)教材大綱》.孫穎著.2002年6月.

[2] 《中國哲學(xué)史》.北京大學(xué)哲學(xué)系.1995年7月.

[3] 《中國古典舞與雅士文化》.于平著.1992年6月.

[4] 《中國傳統(tǒng)文化精神》.王強.包曉光.2004年6月.