現(xiàn)代室內(nèi)設計與傳統(tǒng)審美意境

魏天德

現(xiàn)代室內(nèi)設計與傳統(tǒng)審美意境

魏天德

一、引言

意境，雋永的東方之美。“意境不是一個凝固的概念，而是一個不斷流動的歷史范疇?！币饩呈窃趥鹘y(tǒng)的哲學思想和審美文化影響下逐漸形成的，為中國所特有的美學觀念。它是中國傳統(tǒng)藝術所追求的精神境界，是于有限的空間內(nèi)誘發(fā)無限想象的審美高度。隨著近年經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，以及各種思潮的涌現(xiàn)，室內(nèi)設計中呈現(xiàn)出富于民族文化特色的趨勢，但是如何以現(xiàn)代手法多方面展現(xiàn)中國特有的文化內(nèi)涵，營造新的意境美，使現(xiàn)代室內(nèi)設計成為一種新的文化傳載方式，已成為當今設計界的一個值得探究的課題。

二、現(xiàn)代室內(nèi)設計中意境的營造

在室內(nèi)設計中，意境是客觀環(huán)境的“境”和主觀意愿的“意”相結合所產(chǎn)生的一種最高藝術境界。室內(nèi)環(huán)境是由諸多元素構成的，如空間組織形式、材料肌理、色彩、照明、室內(nèi)陳設等，當今設計師可以通過巧妙地運用這些元素，以傳統(tǒng)意境傳達出的美學特征為準則，以現(xiàn)代室內(nèi)設計手法為語言，情與景會、景與情合，進而抒發(fā)某種思想與主題，營造一種情景交融、形神兼?zhèn)涞拿缹W境界。

（一）斷續(xù)相依、虛實相映

室內(nèi)設計中不同的空間尺度關系所形成的高低，大小、寬窄的空間效果令人產(chǎn)生的情感反應和體會到的空間內(nèi)涵也是不相同的，大的形態(tài)構造會使人產(chǎn)生恢宏、震撼的視覺效果；小的形態(tài)構造會使人產(chǎn)生親切、精致的感受。另外，空間組織形式也會給人帶來不同的心理感受和審美意境，我國是內(nèi)斂含蓄的民族，中國古建筑群體所特有的空間組合變化，演化出室內(nèi)動靜統(tǒng)一、內(nèi)外交融、含蓄變化的豐富的空間內(nèi)涵；尤其是古建筑室內(nèi)的木構架結構使室內(nèi)空間分隔靈活多變，常用隔扇、帷幔和屏風等裝置組織空間，創(chuàng)造出似隔非隔，似斷非斷的意境。我們可以采用這種“虛實結合”的創(chuàng)作手法，采用現(xiàn)代材料與工藝，以靈活多變的空間組織形式，借助空間形制的組合、穿插，構成聚與散，圍與透的虛實關系。同時配合光影、質感等其他室內(nèi)語言的烘托，產(chǎn)生豐富的虛實對比關系，營造出室內(nèi)空間或含蓄，或豪放，或莊重，或空靈的審美意境。在室內(nèi)意境的營造中，空間形態(tài)的組織形式要本著動靜相宜，張弛有度，虛實得當?shù)脑O計原則，以求在有限空間中創(chuàng)造無限的境界。

如香港室內(nèi)設計師林偉而設計的成都萬科售樓中心，整個設計都以剪紙藝術為裝飾母題，建筑的外觀和室內(nèi)設計都被通透的花窗隔斷所覆蓋。通過隔斷在室內(nèi)外空間中的穿插、組合、排序。隨著隨意靈活的分割，使室內(nèi)外形成了既分割又連通的半封閉半開敞的序列空間。室內(nèi)與室外空間虛實相映，陽光通過隔斷的孔隙照進室內(nèi)，又形成豐富的光影變化，移步換景、步移景異，置身其中，仿佛游走于巨大的剪紙藝術之中。該案例正是通過含蓄而生動的現(xiàn)代的空間處理手法表現(xiàn)了一種美妙的傳統(tǒng)審美意境。

空間的巧妙排列與分割，構成了室內(nèi)使用功能的基礎，是室內(nèi)空間的架構，因此可以說意境基于空間形態(tài)。

（二）寓情于景、情景交融

“景無情不發(fā)，情無景不生”，“賦景于意，取境感人”室內(nèi)陳設造景是賦予空間情境生機與精神價值的重要元素。使室內(nèi)空間的情境更加豐富飽滿。適當應用可以起到畫龍點睛、揭示主題的作用。陳設品已超越它自身的美學界限而賦予室內(nèi)空間以精神價值，創(chuàng)造烘托空間的氣氛和意境。造景旨在通過創(chuàng)造性地引入或再現(xiàn)自然、人文景觀來呈現(xiàn)宜人的空間情境，賦予室內(nèi)空間思想與主題，借助于物的象征、隱喻、暗指的方法讓人游目游心以致使觀者達到寓情于物、神與物游、物我兩忘的心靈境界。

以著名建筑師貝聿銘先生設計的蘇州博物館為例，整個建筑造景由荷池、竹林、假山、小橋、涼亭等組成，與空間融為一體，完全由現(xiàn)代材料、現(xiàn)代手法設計而成，既不同于傳統(tǒng)蘇州園林，又不脫離古典人文氣息和神韻。尤其是獨創(chuàng)的片石假山，他從宋代米芾的山水畫中尋求靈感，吸取了傳統(tǒng)寫意繪畫中得意忘象、自然天成的審美意蘊，化山川丘壑與方寸之間。借拙政園南墻為紙，選泰山石切片，高低錯落，砌于墻前。這種以壁為紙，以石為繪的手法，營造了別具一格的山水景觀，使觀者意由境轉，境由心生，忘我于這山巒連綿、煙雨朦朧的水墨般的悠遠山水意境之中。由此可見，意境移情于陳設造景。

（三）光為色生，色為光存

“遠看顏色近看花”，這句話是以說明色彩對裝飾藝術所起的作用。藝術心理學家認為，色彩直接訴諸人的情感體驗。它能夠使人產(chǎn)生聯(lián)想，活躍人的視覺神經(jīng)，影響使用者的心理，形成豐富的聯(lián)想，具有深刻的寓意，能直接關系到室內(nèi)的審美意境的形成。

色彩有著豐富的象征和含義，人們對不同的色彩表現(xiàn)出不同的心理或生理反應。例如，低純度的灰色調(diào)可以營造文雅、靜謐的氣氛；明快的色彩可以營造純凈、開揚的氣氛；調(diào)和的色調(diào)可以營造親切、和諧的氣氛；較強對比的色調(diào)可以營造熱烈、活躍的氣氛。在進行室內(nèi)環(huán)境設計時可根據(jù)特定的審美意境搭配不同的色彩方案。室內(nèi)光環(huán)境的營造不僅能作為調(diào)整空間結構關系、表現(xiàn)空間質感和色調(diào)等實用手段，而且還能左右我們的情緒，引導我們進入某種意境。

一般來說光的色彩和明暗是最能決定環(huán)境氣氛的主要因素。室內(nèi)光不同的照度，會給人以不同的感受。如光照度強，表現(xiàn)了明快、熱烈、激情等性格。而光照度弱則表現(xiàn)出沉悶、陰暗、神秘等感受。我們可以根據(jù)不同空間的不同氛圍要求進行光環(huán)境設計。日本設計師安藤忠雄設計的“光之教堂”，采取了一種最簡潔的長方形平面，整個建筑的視覺中心集中在圣壇后面的十字架上，它是從混凝土墻上切出一個十字形開口，只因有光的存在，這個十字架才真正有意義，他就是利用自然光照營造了充滿神秘和神圣意境的室內(nèi)空間?？梢哉f，光是室內(nèi)設計的第一要素，任何形態(tài)，質感，色彩都要在光的烘托下才能創(chuàng)造出有層次，有性格，有情調(diào)的審美空間。因此，意境渲染于光色肌理。

（四）以神馭形、以意馭象

室內(nèi)設計是一個文化編碼與解碼的過程，在特定的文化因素支撐下形成了空間意境，空間意境又給人以情感聯(lián)想。在情感聯(lián)想與情感體驗的過程中，空間意境又再次得到升華。因此，室內(nèi)設計無論在形式上多么豐滿，協(xié)調(diào)，沒有文化內(nèi)涵的支撐就顯得蒼白無力。以神馭形、以意馭象，好的藝術作品要意念先行，要注重情境中文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。以形取神、意象俱足，方可營造形象有限而情思無限的至高審美意境。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，如崇尚自然，主張人居環(huán)境與自然和諧共生，天人合一的道家思想；注重道德修為、倫理綱常，提倡仁愛和樂、內(nèi)斂含蓄的儒家思想；注重神游冥想、追求寧靜空靈的佛學思想等。以自然而含蓄的藝術語言表現(xiàn)宇宙真諦和人生價值。正是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的支撐，才使東方藝術擁有了歷久彌新的永恒魅力。意境設計不能是見衣不見人，見人不見魂，的沒有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間情境設計，因為意境升華于文化內(nèi)涵。

三、結語

意與象融、道與器合，形神兼?zhèn)涞膶徝酪馓N。

室內(nèi)設計的審美意境乃是室內(nèi)設計的靈魂，是人的主觀情思與設計作品的契合交融，在室內(nèi)設計的意境營造中，陳設，造景、光影等要素不是孤立的存在，而是各有重點的巧妙組合，是一種共生共榮的關系?！按笠羧粝＃笙鬅o形”，要想追求更高的審美境界，將文化內(nèi)涵凝結于空間意境之中，就必須重新審視傳統(tǒng)文化，深刻理解傳統(tǒng)文化，廣采博取，兼容并蓄，把室內(nèi)空間應有的內(nèi)在精神和實質恰當?shù)伢w現(xiàn)在作品中。以現(xiàn)代設計語言與手法對東方意境審美做出新的詮釋。

［1］周來祥.論中國古典美學［M］，齊魯出版社，1987.

［2］周翠微.論室內(nèi)環(huán)境的意境設計［J］，番禺職業(yè)技術學院學報，2007.

［3］呂紅.淺議室內(nèi)設計中人文精神的體現(xiàn)［J］，藝術百家，2005.6.

［4］詹學軍.論室內(nèi)陳設藝術在徽州古代居中的意義［J］，巢湖學院學報，2006.5.

（魏天德：廣東海洋大學工業(yè)設計系。）