論宋詞中女性化詞風(fēng)的表現(xiàn)和成因

趙麗玲 吳靚

絢爛于文化空前繁榮、藝術(shù)天才輩出的兩宋時(shí)代，宋詞以其獨(dú)特的審美情韻成為中國(guó)古典文學(xué)藝苑中的一朵絢麗奇葩，一批又一批峨冠博帶、寬袍長(zhǎng)袖的宋人給我們留下了兩萬(wàn)多首或豐姿綽約、或?yàn)⒚擄h逸的宋詞。當(dāng)我們仔細(xì)玩味這些美麗的詞作時(shí)，一股濃重的女子脂粉氣息迎面而來(lái)。在這個(gè)世界里，香云飄繞，杏花細(xì)雨，鶯穿柳帶，疏影流歌，紅粉朱樓，畫圖難足。在男權(quán)主義的中國(guó)封建社會(huì)，男性詞人為什么寧愿放棄作為強(qiáng)者的性別，而樂(lè)于以弱者的身份去作此“婦人態(tài)”呢?宋代男性詞人在藝術(shù)中“集體性別轉(zhuǎn)換”是出于什么原因呢?

一、宋詞女性化特征的表現(xiàn)

(一)柔婉的女性化意象。由南京師范大學(xué)一位教授研制的新發(fā)明“《全宋詞》電子計(jì)算機(jī)檢索系統(tǒng)”從一方面道出了這一“秘密”。此系統(tǒng)記錄了《全宋詞》的全部文本信息，給出了1416180凈詞文總字?jǐn)?shù)所用的6068個(gè)漢字每一個(gè)字的使用次數(shù)和頻率。根據(jù)該系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)，《全宋詞》使用最多的幾個(gè)字依次是:人、風(fēng)、花、不、春、無(wú)。這些高頻字(或者說(shuō)意象)的使用便是宋詞的女性化傾向的表現(xiàn)。女人對(duì)風(fēng)敏感甚于男性，“弱不禁風(fēng)”“扶風(fēng)擺柳”“風(fēng)情萬(wàn)種”這些詞多是形容女性的，可見對(duì)風(fēng)的偏愛也是敏感、脆弱、多情的宋代詞人女性化的顯露?！皩?duì)花傷懷，望花興嘆，繞花撲蝶，拈花思人，是一種典型的女性化行為，而宋朝男性詞人卻樂(lè)此不疲，真是令人深思。字頻表上還有許多排名在前100位以內(nèi)的高頻字，如“春、云、月、香、玉、水、紅、雨、夢(mèng)、愁、煙、柳、芳”等，無(wú)不具有女性化的情韻和柔媚的意象。①

(二)多情女性化的藝術(shù)表現(xiàn)手法。宋詞中多回環(huán)轉(zhuǎn)和的詠嘆調(diào)，如秦觀《千秋歲》“春去也!飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”，“攜手處，今誰(shuí)在?”以感嘆語(yǔ)喻愁如海之深廣，狀孤身之凄涼;多用象征、用典、夸張、比興等表現(xiàn)手法來(lái)抒情表意，如陳允平《唐多令》“休去采芙蓉。秋江煙水空。帶斜陽(yáng)、一片征鴻。欲頓閑愁無(wú)頓處，都著在、兩眉峰。心事寄題紅。畫橋流水東。斷腸人、無(wú)奈秋濃?；厥讓訕菤w去懶，早新月、掛梧桐?！钡摹败饺亍⑿标?yáng)、征鴻”多種景物的象征和“紅葉題詩(shī)”的含蓄用典寫出了女子愁腸百結(jié)、閨怨難訴的心境，令人回味無(wú)窮。這些具有鮮明女性特征百轉(zhuǎn)千回的柔腸和情懷，纏綿細(xì)膩，在宋詞中比比皆是。

還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象也可作為佐證:字頻統(tǒng)計(jì)表明，在宋詞中，“不”“無(wú)”“未”等否定詞的使用總數(shù)高達(dá)22103次。這意味著《全宋詞》平均每一首就使用了1.1個(gè)否定詞，并大多用在疑問(wèn)句中。美國(guó)珍尼特·希伯雷·海登著在其著作《婦女心理學(xué)》中認(rèn)為:“男子的語(yǔ)言是有邏輯性的、簡(jiǎn)潔明了的;女子的語(yǔ)言則是模糊不清的、感情色彩較濃的?！雹诟窳炙固亍ち_賓·萊可夫在1973年提出“女性比男性更多地使用附加疑問(wèn)句”。因此，從語(yǔ)言學(xué)角度看，宋詞中大量的否定詞、疑問(wèn)語(yǔ)氣的出現(xiàn)表現(xiàn)出鮮明的女性話語(yǔ)特征，正反映了宋詞的“女性化”傾向。

(三)以女性為詞的主要表現(xiàn)對(duì)象

1.女性化的人物的言行。在宋詞中，出現(xiàn)了大量的女性化動(dòng)作。如陳與義的《臨江仙》寫道:“長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲，杏花疏影里，吹笛到天明?！痹~人筆下是初春花影，明月清輝，杏花馨香，笛聲悠揚(yáng)。如一位俏麗優(yōu)美的女子，恬靜、清婉、幽美，在月下寄托著高雅悠閑的情懷。

2.女性形貌的傳神描寫。在宋詞中，風(fēng)姿綽約的女性形象是一道亮麗的風(fēng)景。宋代的詞人們善從容貌、體態(tài)、服飾、情態(tài)、技藝等各方面去描繪女性香艷綺麗的形貌。率真的柳永揮毫潑墨，別開生面地寫盡了青樓藝苑里女兒風(fēng)情:寫美人笑靨，“香靨融春雪”;寫美人肌膚，“紅臉杏花春”(《少年游》)，“淚流瓊臉，梨花一枝春帶雨”(《傾杯》);寫美人別離，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”(《雨霖鈴》)、“千嬌面，盈盈佇立，無(wú)言有淚，斷腸爭(zhēng)忍回顧”(《采蓮令》);寫美人歌喉，“簾下清歌簾外宴，雖愛新聲，不見如花面。牙板數(shù)敲珠一串，梁塵暗落玻璃盞。桐樹花深孤鳳怨，漸遏遙天，不放行云散。坐上少年聽不慣。玉山未倒腸先斷?！雹邸蛉婷枥L，或簡(jiǎn)單勾勒，或比興暗喻，纖纖美人，千嬌百媚，妖嬈多姿。

3.女性心理和情感的細(xì)膩描寫。對(duì)女性生活狀態(tài)和情感的細(xì)膩描寫，宋詞稱得上登峰造極。如柳永詞中的世俗女性，她們大膽地追求愛情，直言不諱地表達(dá)自己的內(nèi)心情感:“待伊要，尤云雨，纏繡衾，不與同歡。盡更深，款款問(wèn)伊，今后敢取無(wú)端”(《錦堂春》)?！耙庵杏袀€(gè)人，芳顏二八。天然俏、自來(lái)奸黠。最奇絕”(《小鎮(zhèn)西》)。他們感嘆人生無(wú)常:“常只恐，容易蕣華偷換，光陰虛度”(《迷仙引》)的感慨，她們更珍惜青春，大膽地發(fā)出了“和我，免使年少光陰虛過(guò)”(《定風(fēng)波》)的呼喚，面臨晚春她們會(huì)擔(dān)憂“直恐好風(fēng)光，盡隨伊歸去”(《晝夜樂(lè)》);宋詞中的女性不再是凄凄切切、對(duì)鏡自憐，而是直接表達(dá)出對(duì)愛情逝去的恨怨及感嘆，敢愛敢恨。然而，歌女們發(fā)自肺腑的聲音卻顯得那么的微弱，色藝俱佳并不能改變她們的命運(yùn)，這也為柳永詞增加了一份凄涼，使之更為催人淚下、動(dòng)人心弦。

二、宋詞女性化特征的成因分析

宋代整體呈現(xiàn)出濃郁的女性化傾向。究其原因，筆者認(rèn)為大約有以下三個(gè)方面:

(一)社會(huì)背景:女性詞風(fēng)的盛行與宋代特定的社會(huì)背景密切相關(guān)。宋代是中國(guó)封建文化的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，國(guó)家內(nèi)憂外患，政治上的孱弱之治、高度的專制集權(quán)和對(duì)外族的妥協(xié)退讓，整個(gè)社會(huì)心態(tài)明顯趨于內(nèi)斂柔弱、細(xì)膩傷感，呈現(xiàn)出較為明顯的女性化特征。李澤厚認(rèn)為，中唐以后“時(shí)代精神已不在馬上，麗在閨房”“這并非神秘的運(yùn)氣，而是社會(huì)時(shí)代的變異發(fā)展之使然”④。張毅也對(duì)此做過(guò)總結(jié):“宋代整個(gè)封建集團(tuán)再也沒(méi)有唐人那種追求建功立業(yè)的宏偉氣魄……時(shí)代精神趨于向內(nèi)收斂而不是向外擴(kuò)張，士人心理喜于深微澄靜而不是廣闊飛動(dòng)?！雹?/p>

(二)文化環(huán)境:這種現(xiàn)象背后亦有著極其深遠(yuǎn)的社會(huì)文化根源。與唐型文化充滿陽(yáng)剛盛氣不同，宋型文化呈現(xiàn)為陰柔之美，整個(gè)社會(huì)的陰柔性文化心理，為女性化詞風(fēng)的萌發(fā)提供了適宜的文化氣候。宋朝特別是北宋仁宗、徽宗年間的相對(duì)平和時(shí)期，汴京、杭州等大都市經(jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興盛、朝歌暮舞，歌樓妓院林立，縱情享樂(lè)之風(fēng)盛行?！靶律鷨绦∮炅盎ㄡ?，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”，這種綺靡奢華的都市生活配以流行于歌舞酒宴、花前月下、淺斟低唱的燕樂(lè)，滿足了詞人內(nèi)心深處被壓抑的纏綿繾綣情感的釋放，折射到文人的詞作中就形成了香艷純情、唯美柔媚的風(fēng)格。

(三)詞的藝術(shù)屬性:詞的產(chǎn)生、寫作內(nèi)容、婉約特點(diǎn)和演唱者都有女性歸屬的特性。南宋朱弁《曲洧舊聞》說(shuō):“詞起于唐人，而六代已濫觴矣?！痹~是曲子詞之簡(jiǎn)稱，即有歌譜的歌詞，它是一種密切配合音樂(lè)用以歌唱的新興抒情文體。從唐五代開始，詞的主要功能是遣興娛賓，根本不要求反映什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“詩(shī)言志”“詞言情”是分得很清的。自晚唐溫庭筠為代表的“花間詞”就呈現(xiàn)出濃艷清麗的風(fēng)格，其內(nèi)容多為感物傷情、對(duì)景懷人、豪門佳麗，兒女私情。由于“詞為艷科、小道”而不受程朱理學(xué)“文以載道”思想對(duì)人的的束縛，可以踢開“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的詩(shī)教，大寫真情實(shí)感。這正契合了人們內(nèi)心深處隱秘的感情，成為宋朝士大夫宣泄內(nèi)心衷腸、表達(dá)幽微隱約情感的最為“愜意”的文學(xué)形式。

(四)心理動(dòng)因:首先，“雙性化人格”是宋詞女性化特征的心理根源。分析心理學(xué)的代表人物榮格提出了著名的“女性意象”理論:所有的人的心理都是兩性的，既有男性的一面，又有女性的一面。男人的女性的一面稱為女性意象“anima”，它是“原始意義上的‘靈魂’(即原始意象的集體無(wú)意識(shí))”“這個(gè)內(nèi)部的女性人物在一個(gè)男人的無(wú)意識(shí)扮演了一個(gè)典型的或者說(shuō)原始意象的角色，我稱她為‘阿尼瑪’”⑥。榮格認(rèn)為女性意象來(lái)自于男人對(duì)母親、姐妹、情侶等女性的早期經(jīng)驗(yàn)，它影響男人的情感層面并施展她的魅力，使男人產(chǎn)生喜怒無(wú)常的心境和荒謬的情感。⑦由此來(lái)看，我們不難體會(huì)宋詞“雙性人格”的特有之美，品讀出宋代詞人他們?cè)谘灾据d道的詩(shī)文中所不曾也不敢展示的一種深隱于心底的女性化情思、一股香艷柔媚的芬芳。

第二，“發(fā)散式”認(rèn)知風(fēng)格。美國(guó)認(rèn)知主義心理學(xué)家赫德森(Hudson)發(fā)現(xiàn)，人的認(rèn)知風(fēng)格可分為聚合型和發(fā)散型兩種，一般來(lái)說(shuō)，聚合式思維者謹(jǐn)慎冷淡，想象力有限，喜歡選擇自然科學(xué)領(lǐng)域;而發(fā)散式思維者熱情沖動(dòng)、想象力豐富，女人氣質(zhì)明顯，他們對(duì)人文科學(xué)尤其是文學(xué)很感興趣。這從心理學(xué)的另一個(gè)角度證明:宋男詞人的內(nèi)在女性氣質(zhì)是的確有存在根據(jù)的。

第三，臣子與棄婦心理之相似。美國(guó)學(xué)者勞倫斯·利普金在其1988年出版的《棄婦與詩(shī)歌傳統(tǒng)》中提出“棄婦的內(nèi)在情思與詩(shī)歌創(chuàng)作者在生活中的遭遇有著某種相同之處”。中國(guó)文化的“三綱五常”的倫理觀念建構(gòu)了廣大文人的“臣妾”心理，君臣與妻妾的倫理關(guān)系具有鮮明的相似性，因而在詞作中，當(dāng)那些男性詞人在政治、仕途上受挫，便?；頌榕?，體貼入微地描摹女性微妙心態(tài)，表達(dá)自己懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)路的悲情。這種“棄婦心理”，常表現(xiàn)出纖弱或消極。比如屈原，在《楚辭》中開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，在受到楚懷王的疏遠(yuǎn)及權(quán)貴的排擠后，常以“美人”自比:寫“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮(《離騷》)”喻年老色衰，不被君王寵信;寫“滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”，化作美人與自己的君王楚懷王眉目傳情，借以表達(dá)對(duì)楚懷王的忠誠(chéng)。這就是為什么，剛正如范仲淹，寫出過(guò)“明月樓高休獨(dú)倚，酒人愁腸，化作相思淚”的柔情麗語(yǔ);持重如司馬光，寫出過(guò)“相見怎如不見，有情還似無(wú)情”的纏綿艷詞。

第四，中國(guó)人“女性化”心理特征。林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》中提出:中國(guó)人的心靈具有“女性化”的特點(diǎn)。他認(rèn)為“‘女性化’在中國(guó)人心靈中是具有普遍意義的，”中國(guó)人心靈中的女性智慧與女性邏輯的思維，使他們的頭腦羞于抽象的詞藻，喜歡婦女的語(yǔ)言。⑧林語(yǔ)堂的分析深刻地展示了中國(guó)文化心態(tài)中“陰性”的一面。

注解【Notes】

①劉月琴:“宋詞‘女性化’傾向之成因”，《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)3(2004):2。

②珍尼特·希伯雷·海登:《婦女心理學(xué)》(昆明:云南人民出版社，1986年)180。

③傅德岷:《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》(武漢:崇文書局，2005年)156。

④李澤厚:《美的歷程》(天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001年)253。

⑤張毅:《宋代文學(xué)思想史》(北京:中華書局，2006年)17。

⑥榮格:《回憶、夢(mèng)、反思》，劉國(guó)彬譯(上海:上海三聯(lián)書店，2009 年)181。

⑦Jess Feist:《人格理論》，李茹譯(北京:人民衛(wèi)生出版社，2005 年)121。

⑧林語(yǔ)堂:《中國(guó)人》(上海:學(xué)林出版社，1994年)90。