談戲曲舞臺(tái)上的性格化創(chuàng)造

□耿海英

塑造人物性格是表演最為基本的功能，但并非表演的全部?jī)?nèi)涵，更非表演的最高境界。性格化表演即性格演技，把善于運(yùn)用性格化表演創(chuàng)作出眾多各具不同性格特征的人物形象的演員稱為性格演員。

京評(píng)戲不僅代表著中國(guó)戲曲，在人物性格刻畫上也本通一理。

以《白蛇傳》白素貞和青兒為例，同為旦角，同樣是亦文亦武，都有一顆美好的心靈，但是性格區(qū)別很大，白素貞純情、溫存、寬容、柔中有剛；青兒正直、熱情、剛烈、嫉惡如仇。白素貞的扮相是一身縞素，象征著純潔；青兒著裝青藍(lán)，標(biāo)志著活力。體現(xiàn)在形體造型上白素貞多于擰曲，青兒多于直正；白素貞站姿多為女性化的別步，青兒有時(shí)采取男性化的丁字步；白素貞舞蹈動(dòng)律多為柔美的曲線，青兒的舞蹈動(dòng)律多為有力的直線。形體造型，形體感覺(jué)，動(dòng)作的速度、力度、幅度都有一定的區(qū)別和反差，正是在對(duì)比中使兩個(gè)人物更加鮮明。

白素貞，是一個(gè)既美又純的名字，是中國(guó)的平民老百姓向往的至善至美的化身，被神化了的女性。她也有仇恨，也有抗?fàn)帲目範(fàn)幰惺譁?zhǔn)確的尺度。例如《盜草》她的行動(dòng)動(dòng)機(jī)是求取靈芝仙草，搶救命懸一線的丈夫，白素貞上場(chǎng)的舞蹈設(shè)計(jì)，就要體會(huì)艱難、焦急、悔恨等復(fù)雜的心情，舞蹈的基本格調(diào)是柔順，眼神是在迷茫中焦急地尋覓，形體上要體現(xiàn)心急如火，疲憊奔波，突出唱[回龍]時(shí)身背云帚的側(cè)身亮相，這個(gè)亮相身體擰曲，頭部微斜，印在觀眾的腦海里是一個(gè)經(jīng)歷苦難，與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍膱?jiān)忍形象，這是一個(gè)中國(guó)婦女的品格，為了愛(ài)而承受一切艱難困苦。

至于與仙童爭(zhēng)斗，是出于無(wú)奈。開打的動(dòng)機(jī)仍是為了“求草”，不是為了傷人。所以，對(duì)劍的武打也不能像一般武旦一樣狠脆，那樣如風(fēng)如電，更不能有兇煞之氣。開打設(shè)計(jì)是以防守這主，是為了沖破阻隔，尋機(jī)取草。突出她外表似水一樣的柔美，內(nèi)心像鋼一樣堅(jiān)強(qiáng)的品格。如果離開了人物性格，而設(shè)計(jì)驚險(xiǎn)拼殺，演員表演時(shí)顯示一身硬功夫，也許會(huì)贏得劇場(chǎng)的掌聲，但是卻損害了美的形象。

所謂性格化的典型動(dòng)作，是要設(shè)計(jì)出符合人物性格特有的動(dòng)作，是非他莫屬的，富有獨(dú)特性的動(dòng)作，從藝術(shù)形式的角度來(lái)看，是這一劇目區(qū)別于其他劇目的特色動(dòng)作。

看過(guò)《鐵籠山》的人往往能記住“起霸”中有三理髯的動(dòng)作，是其他“起霸”所沒(méi)有的動(dòng)作。這出戲有段獨(dú)舞“觀星”，表現(xiàn)姜維夜觀星象，星象示警，預(yù)示鏖戰(zhàn)在即，姜維周密地思考了作戰(zhàn)計(jì)劃之后，有一個(gè)三甩劍穗，飛腳大“跺泥”如大山飛動(dòng)，落地有聲，表現(xiàn)了一個(gè)身負(fù)重?fù)?dān)的儒將，在決戰(zhàn)前的思考和決斷?？催^(guò)《挑滑車》的人往往能記住“望兵”一場(chǎng)高寵望見岳飛敗陣，怒氣填膺，寧可違反將令也要出征，在高唱“氣得俺——”時(shí)有一個(gè)兩腿前弓后箭，伏身由里向外的雙手托天的慢動(dòng)作，聲音高、動(dòng)作緩、造型獨(dú)特，有力地揭示了高寵沖勁已達(dá)到難以自控的程度。更忘不了“挑車”一場(chǎng)以摔岔表現(xiàn)戰(zhàn)馬臥地不起，高寵提馬、扶馬，以槍支地，使馬再次站起來(lái)等一組挑車和馬上的舞蹈。這些有特點(diǎn)的動(dòng)作，看戲時(shí)新穎、別致，跳入觀者的眼簾；看戲后過(guò)目不忘，留存影像。

要想設(shè)計(jì)富有個(gè)性化的典型動(dòng)作，還需要有對(duì)共性的認(rèn)同，又需要有反向思維。所謂對(duì)共性的認(rèn)同，就是要研究同類內(nèi)容的一般表現(xiàn)形式。所謂反向思維，就是敢于超出一般的表現(xiàn)形式而另辟蹊徑，其至是反其道而行之。尚小云創(chuàng)作思維就比較開放，他的“文戲武唱”就是兩種對(duì)立因素的有機(jī)融合。在尚派名劇《失子驚風(fēng)》中有一個(gè)很特別的技巧動(dòng)作，就是胡氏因失去愛(ài)子而瘋癲，在唱“望空中五彩云瑞氣來(lái)現(xiàn)”時(shí)，邊唱邊做一只腿蹲起動(dòng)作，而且是三蹲三起同時(shí)雙水袖連續(xù)翻花。青衣行當(dāng)沒(méi)有這個(gè)動(dòng)作，這是把武生搬腿三起三落，引進(jìn)到青衣行當(dāng)，用來(lái)表現(xiàn)受到精神刺激后，非正常的動(dòng)作和神態(tài)。尚小云在《昭君出塞》中也有一個(gè)超常規(guī)的設(shè)計(jì)，就是在乘馬行走的舞蹈中，有一個(gè)探身拉馬的動(dòng)作，上身向前伏，一只腿向后抬，上下身在一個(gè)水平線，術(shù)語(yǔ)叫“探?！?，這是一個(gè)武生行當(dāng)?shù)募记蓜?dòng)作，青衣和花衫行當(dāng)要求足不出裙，不可能有這樣的姿勢(shì)。尚先生移花接木進(jìn)行跨行當(dāng)?shù)募夹g(shù)引進(jìn)，出乎同行和觀眾的預(yù)料，令人耳目一新。只有有新意、有突破性，才能成為這出戲的典型動(dòng)作，才能給人留下過(guò)目不忘的印象。