群眾文化工作漫議

□張守富 孟慶梅

群眾文化是我國文化中一種獨特的新興文化形態(tài)。群眾文化工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及的面廣、線長，具有廣泛的群眾性，是面向最廣大的人民群眾的一項長期工作。

群眾文化工作面對千家萬戶，是一種扎根于基層群眾、扎根于百姓中的大眾文化。群眾文化工作者在做群眾文化工作時，在與群眾的互動中，形成了獨特的文化藝術(shù)傳遞方式，從而產(chǎn)生無法取代的、特殊的“文化親和力”。廣大群眾，不論民族、年齡、職業(yè)、受教育程度，都是群眾文化工作的服務(wù)對象，也是群眾文化工作的主體，這是群眾文化工作的廣泛性決定的。同時，群眾文化的門類也有廣泛性，它包括廣場文化、社區(qū)文化、農(nóng)村文化、企業(yè)文化、軍營文化、校園文化、家庭文化、旅游文化、餐飲文化、茶文化和酒文化等等，總而言之，廣泛性是群眾文化工作的突出特點。就文化屬性而言，群眾文化工作屬于普及文化的范疇，與專業(yè)文化工作不盡相同。用毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中的話說，群眾文化就是“下里巴人”，專業(yè)文化則是“陽春白雪”。當然，普及與提高既有區(qū)別又有聯(lián)系。群眾文化工作者要做的是，在提高的指導(dǎo)下普及，并力爭在普及的基礎(chǔ)上提高。但歸根結(jié)底，群眾文化工作的本質(zhì)屬性決定了它應(yīng)該定位在普及上。在普及性的原則下，群眾文化工作一方面要充分考慮到參與者的覆蓋面，要盡量大一些；另一方面又要考慮到活動內(nèi)容的易于接受、易于推廣和易于普及。要追求短、平、快，要以自娛自樂為主，而不要大、難、全，不必講究“專業(yè)性”，群眾文化工作切不可犯“曲高和寡”的錯誤。畢竟，群眾文化的參與者是廣大的人民群眾。

可以說，不論是農(nóng)民群眾參與的農(nóng)村文化，還是部隊官兵參與的軍營文化，即使是更多的城市居民參與的社區(qū)文化和廣場文化，都不必過分強調(diào)“專業(yè)性”，因為，大而言之，群眾文化是專業(yè)文化的母體，說白了，群眾文化也只能是專業(yè)文化的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)地位，在于群眾文化的普及性和廣泛性。群眾文化可以看做是專業(yè)文化的“預(yù)備隊”，但預(yù)備隊就是預(yù)備隊，不能按“正規(guī)軍”的標準來要求，否則，勢必會損傷群眾文化參與者的自尊心和積極性，最終將影響群眾文化工作的開展?？偠灾捌占啊笔侨罕娢幕闹骰{(diào)，“提高”只能在“普及”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)，這就好比金字塔的塔尖與塔基的關(guān)系。

強調(diào)群眾文化的普及性和廣大群眾的自娛自樂，并不是說群眾文化的地位不重要，更不是說群眾文化只是老百姓湊在一起隨便玩玩而已。偉大的革命導(dǎo)師列寧早就說過：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意見，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展。”（《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》第2卷第912頁）列夫·托爾斯泰說，人民的文學(xué)就是從人民里邊唱出來的。無數(shù)事實早已證明了上述論斷：我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”就是來自民間的民歌；偉大的愛國詩人屈原也是在戰(zhàn)國時期的楚國民歌（楚辭）的孕育下成長起來的；明代的四大古典小說名著，每一部都是在民間文學(xué)話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；著名的民族歌唱家郭頌原來也是業(yè)余歌手。更不用說我們身邊的歌唱家、版畫家了，哪一位不是從文化館走出來的！再看看活躍在基層的、我們所熟識的專業(yè)演員，有多少不是從群眾文化的隊伍中脫穎而出的？

普及的群眾文化培養(yǎng)了大量的專業(yè)文藝人才，一些有潛質(zhì)的參與者，通過不斷的實踐，并在實踐中學(xué)習(xí)、提高，最終走上專業(yè)之路。這也是群眾文化的廣泛性和群眾的參與性決定的。群眾文化的實質(zhì)是社會美育文化，這種文化的審美教育是以人為中心、以人為本的。通過群眾文化活動實踐對人進行培育，開闊人們的審美視野，提高人們的審美趣味，規(guī)范人們的社會價值觀，從而培養(yǎng)具有自身價值和社會價值，具有能動性、創(chuàng)造性、完整性、和諧性的人。

我們提到群眾文化在培養(yǎng)、造就專業(yè)人才方面的作用，是想強調(diào)群眾文化有自娛自樂的特點，但絕不僅僅是停留在自娛自樂的層面上，是想強調(diào)群眾文化之于專業(yè)文化的基礎(chǔ)作用。誠然，我們必須看到，隨著群眾文化在多元文化環(huán)境下的逐步發(fā)展，群眾文化已經(jīng)具備了新的文化內(nèi)涵。一是群眾文化的組織、創(chuàng)作、輔導(dǎo)、研究都擴大了文化視野。二是通過其社會美育職能，不斷地調(diào)整、融合其他社會文化形態(tài)，共同營造有利于社會主義精神文明建設(shè)的文化生態(tài)環(huán)境。這使群眾文化具有了更加深刻的文化意義，即社會文化中的美育文化整合作用。同時，由于群眾文化是一種真正面向廣大群眾的文化，它在活動內(nèi)容上對民間、民俗文化的充分利用，使它包容了中國傳統(tǒng)文化的許多形式，其所涵蓋的群眾藝術(shù)與民間、民俗文化所涵蓋的民間文藝在形態(tài)上有著明顯的差異。群眾文化往往不具備民間文藝的原生態(tài)屬性，群眾文化對傳統(tǒng)文化有選擇地傳承。也可以這樣說，群眾文化是傳承中國優(yōu)秀民間文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化精神，增強廣大群眾的民族認同感的社會文化。

綜上所述，群眾文化是以滿足群眾自身精神生活和文化需求為目的的。因此，群眾文化關(guān)系到千家萬戶，關(guān)系到我們每一個人。