筆墨丹青寫精神

陳榮

岑學(xué)恭一生從事山水畫創(chuàng)作和研究，在其創(chuàng)作中，又以畫三峽為最，他的三峽情結(jié)無以言表。他曾說：“從少年時(shí)代起，我對三峽就有著深深的向往。如今乘船漂泊在萬水千山之間，飽經(jīng)風(fēng)霜，風(fēng)帆出峽又入峽，更增加了我對三峽的一往情深?！彼褜θ龒{的眷戀和向往之情，匯成了“直筆大斧劈皴”點(diǎn)寫三峽，創(chuàng)自家樣。

岑學(xué)恭愛三峽、畫三峽，可謂到了癡迷的程度，為此人們尊稱其為“岑三峽”。仿佛只有這樣才能稱得上是對其藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)價(jià)值的贊美。對此岑學(xué)恭卻表示出謙和的大家風(fēng)范，他說：“人們叫我岑三峽，不是我畫三峽畫得好，而是愛三峽愛得真?！?/p>

岑學(xué)恭的山水畫融古而出新。他的作品吸收了南北二宗之精華，既有大氣雄強(qiáng)之勢，又有雋秀華潤之美。用筆上力拔千鈞，大斧劈皴直筆揮下，注重對山石巖體的刻畫。在運(yùn)筆上講究抑揚(yáng)頓挫、快慢疾徐，節(jié)奏明快。在用墨上干濕濃淡應(yīng)物而生，焦墨、渴墨、濕墨、潤墨并用，畫面水墨酣暢。他常說：“我所說的創(chuàng)新是符合歷史發(fā)展要求的新，是在藝術(shù)上、在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，有所突破的新，是群眾喜聞樂見的新。”

他畫中國畫的要求是：“近看有筆墨，遠(yuǎn)看有效果。近看有筆墨，遠(yuǎn)看沒有效果不行；遠(yuǎn)看有效果，近看沒有筆墨也不行?！痹诖嘶A(chǔ)上，他又提出：“博——博采眾長，大——大氣磅礴，精——精益求精，深——深厚高雅”，并以這樣的標(biāo)準(zhǔn)——以慣之的運(yùn)用在他的藝術(shù)實(shí)踐中。以畫三峽為例，他運(yùn)用了“高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”的三遠(yuǎn)法，在構(gòu)圖取勢上“以低求高”的把三峽山巖畫到紙幅之頂端，流水則放在最底位置，突出山勢的險(xiǎn)峻和挺拔。因著山體的高聳，凸顯出山之巍峨，與遠(yuǎn)山呼應(yīng)，營造出群山疊嶂，峽峰九曲之藝術(shù)效果。水位的壓低，回旋奔騰之勢更盛，表現(xiàn)出蒼茫、磅礴之感。

“師古出新”在他的早期作品中，我們依稀能看出其師黃君璧的影子。如《重慶北碚白廟子》等，用筆雋秀、細(xì)致，畫面以西畫焦點(diǎn)透視式的構(gòu)圖，物體近大遠(yuǎn)小地排列，色彩也是近實(shí)遠(yuǎn)虛賦色，用傳統(tǒng)淺絳山水的設(shè)色法施之，畫面古樸而典雅。其青綠山水畫法也很獨(dú)到，如1965年所作之扇面，畫面以小寫意法勾點(diǎn)山體樹石，近景的山、中景的梯田和房屋，以及橫跨兩山的石橋，描繪生動(dòng)細(xì)膩。遠(yuǎn)處的飛瀑從扇面左起三分之二處飛流直下，甚是壯觀。正是“匯萬象于胸懷，傳千奇于毫瀚，尺幅之內(nèi)瞻萬里之遙，丈纖之中寫千尋之峻?！币话研⌒≈让婢鼓苷宫F(xiàn)出如此之豪氣，足顯其深厚的藝術(shù)造詣。

優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)的敏銳眼睛，審美成為了藝術(shù)家最重要的品質(zhì)。中國的藝術(shù)家自古以來都提倡“外師造化，中得心源?！痹旎蝸?從大自然中來。無論是“搜盡奇峰打草稿”，還是“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，都是源自藝術(shù)家的深切感悟。“師造化而出靈秀”成為共識。岑學(xué)恭用自己的行為實(shí)踐著，他提倡寫生與創(chuàng)作是互為依托之關(guān)系，不可或缺。他曾說：“如果沒有去過廬山，沒有生活，就畫不出廬山真面目來?！币虼怂P下之山水、屋宇，都是踏遍青山的結(jié)晶。我曾在《岑三峽——藝海揚(yáng)帆九十秋》一書的后記中寫到：“在藝術(shù)上，岑學(xué)恭是堅(jiān)持走現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的道路，遵循‘師古而不泥古，變法創(chuàng)新的原則，將其獨(dú)創(chuàng)的‘直筆大斧劈皴直接運(yùn)用到了自然風(fēng)光——三峽的寫生中，開創(chuàng)了以地域風(fēng)光為創(chuàng)作題材而形成的學(xué)術(shù)流派，成為中國當(dāng)代山水畫壇的藝術(shù)大家。他真誠而樸實(shí)的風(fēng)范，造就了他的藝術(shù)品格，而以80歲高齡攜弟子數(shù)十人，三次赴三峽寫生采風(fēng)的壯舉而享譽(yù)畫壇。岑學(xué)恭寫生和創(chuàng)作三峽，無論從藝術(shù)的角度還是從人文的角度去看，都具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值?！?/p>

就美學(xué)而言，岑學(xué)恭的藝術(shù)是有充足的理論依據(jù)來支撐他的創(chuàng)作的。從技法層面來看，他是從傳統(tǒng)技法中變法創(chuàng)新出來的藝術(shù)家，其藝術(shù)有著堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)根基。在《巫峽》、《聽泉》、《峽江煙雨圖》、《訪友圖》、《三峽》等一大批20世紀(jì)30至60年代的作品中，傳統(tǒng)山水畫筆墨造型對他的影響是很明顯的。以《三峽》為例，典型的北宗山水畫法，近體山石用斧劈皴刻畫，遠(yuǎn)山用沒骨法繪出，留白之煙云和山崖之水中倒影與江中行駛的帆船構(gòu)成的畫面充滿生機(jī)。國畫大師徐悲鴻將此畫作題上款贈(zèng)送傅宜生將軍，足見岑學(xué)恭藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的影響。但岑學(xué)恭不滿足于那些成就，而是在此基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，在《三峽風(fēng)光》、《雙橋清音》等作品中，一改勾勒設(shè)色的畫法，大膽運(yùn)用沒骨潤筆法和渴筆焦墨法，使作品氣勢奔涌、筆墨潤澤，給觀者以身臨其境之感。這些大膽的創(chuàng)新式的構(gòu)圖和皴法，一改過去的雋秀，大刀闊斧的同時(shí)精雕細(xì)琢、別開生面。岑學(xué)恭的作品除山石法頗有新意外，對云法、水法、墨法的運(yùn)用也都極其考究：

云法，在靜態(tài)的山水中增加動(dòng)感，顯示出山之氣勢，白云繞山間，山高人云端的景象，營造出山的威儀和莊嚴(yán)，是曰：“云法取勢”。水法，刻畫峽谷之中勢急之川流奔騰，營造出險(xiǎn)要感來，如《大渡河放筏》、《巫峽曉色》、《峽江煙雨圖》都是對波濤洶涌的水的描繪，用筆各有不同，有中鋒直勾，也有側(cè)鋒滾筆臥掃，都營造出波濤洶涌之勢，氣象萬千。岑學(xué)恭畫中有寧靜如鏡，也有涓涓細(xì)流，還有飛流直下三千尺之奔騰。畫三峽的水，有早、中、晚，因時(shí)間、季節(jié)不同，波濤之狀自也不同之描繪，足見其觀察生活、感悟生活之深切。墨法，在岑學(xué)恭的早期作品中多烘染法，講究墨、色的變化；而在晚期作品中，則講究筆墨之厚重、沉雄，多積墨法、焦墨法，用筆更講究取勢。如在《巫山神女》、《少陵詩意》、《輕舟下瞿塘》等作品中，用筆構(gòu)成的走向呈放射狀，以左上角為弧形，山體和云勢向左下方輻射，似霞光萬丈、陽光普照，畫面更加的充滿銳意。在《野渡無人舟自橫》中同樣的放射性山體的刻畫給人以生生不息之感。這些都來源于藝術(shù)家對生活的體驗(yàn)和關(guān)注，其源于生活又高于生活。

岑學(xué)恭特別喜好畫松，堪稱一絕。他以中鋒勾勒出松姿之挺拔軀干，用勾勒法直筆取形，墨氣華潤蒼郁。松干之勁挺，松針之茂盛，獨(dú)顯其岑家樣式。早年他曾畫過大批的松樹寫生稿，并從寫生中將所感悟到的一切展現(xiàn)出來。寫生對其藝術(shù)發(fā)展至關(guān)重要，而感悟成為其藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。他常說：“光是照搬不進(jìn)行藝術(shù)加工和取舍，沒有升華后的藝術(shù)感悟，那只會是呆板的照抄，藝術(shù)就會陷入僵死的境地?！睘榇耍恢＞氲卦谒囆g(shù)途程中攀登著，用他那雙銳利的眼睛捕捉著生活之美所帶來的藝術(shù)之美，用飽滿的精神、充滿活力的生命不停地創(chuàng)作著，成為畫壇的不老松，深受人們的喜愛。

“藝術(shù)家之藝術(shù)重要，而人品更為重要”，這是岑學(xué)恭常掛在嘴上的一句話，他也是這樣身體力行著。藝術(shù)家之藝德人品決定著畫品的高低，對自身修養(yǎng)的歷練，是中國文人終身追尋的至高境界?！吧胶愎挪蛔兊氖俏《?，人千古傳頌的是尊嚴(yán)?！痹趯Υ囆g(shù)和生活的態(tài)度上，岑學(xué)恭是一致的?！耙陨接鞯拢运惹?；以實(shí)為宗，以心為鏡”成為岑學(xué)恭藝術(shù)上的追求。他曾在詩中寫道：“五湖四海情為重，忠忱不泯展素心。敢教歲月長不老，以德為鑒必有鄰?！本褪窃谶@種“以德為鑒”思想的指導(dǎo)下，他無私地幫助著后進(jìn)和需要幫助的人們，他的藝品、人品成為畫壇佳話。他在“七十述懷”中道：“慘淡經(jīng)營五十秋，縱橫揮灑意自悠。丹青不知老將至，畫不驚人筆不休?！庇纱?，我們能看出其對待藝術(shù)之虔誠與執(zhí)著。

岑學(xué)恭一生以飽滿的熱情在筆墨之間耕耘著。九十多年的人生經(jīng)歷豐富了他的藝術(shù)修養(yǎng)，重德修行的行為造就了他的藝術(shù)品格。他所經(jīng)歷的磨難和喜樂都隨著奔流的筆墨化為一腔熱情，匯聚成了千言萬壑，流峽飛瀑，呈現(xiàn)在了讀者的面前，給人以無盡的美的享受。岑學(xué)恭在當(dāng)今畫壇有著極高的威望，友人這樣評價(jià)他：“藝以宏德而無止境，唯有德者久享其名?！?/p>