電影敘事對(duì)文學(xué)敘事的承接

賀 佳

(長(zhǎng)春光華學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

迪士尼影片《灰姑娘》于2015年上映，在上映之初，該影片所獲得的評(píng)價(jià)并不高，評(píng)論界普遍認(rèn)為這一版的《灰姑娘》改編太少，內(nèi)容照搬童話文本，甚至為了照顧兒童觀眾，刻意削減了必要的兩場(chǎng)舞會(huì)以及灰姑娘兩位繼姐妹削足適履的片段。觀眾則認(rèn)為該片的拍攝手法老套，照搬過(guò)去版本《灰姑娘》的改編情節(jié)，主角選角失敗，主要角色感情發(fā)展單一、蒼白。但在2017年的今天，重新基于敘事層面對(duì)電影的價(jià)值進(jìn)行分析時(shí)，依舊能夠看到2015版《灰姑娘》改編的成功之處，特別是影片在元素的挑選和取舍上具有一定的現(xiàn)代性。而其電影敘事對(duì)文學(xué)敘事的擴(kuò)展和承接也展示了迪士尼在童話改編這一“主場(chǎng)”上的優(yōu)勢(shì)?！痘夜媚铩芬蜓挼臄⑹乱?guī)則，采用線性敘事的方法，講述了艾拉喪母、父親再娶、父親意外身亡以及艾拉在仙女教母的幫助下參加舞會(huì)，最終王子靠著水晶鞋找到艾拉的故事。

灰姑娘的故事幾乎是耳熟能詳?shù)?，但是要在大銀幕上完成整套的嵌套敘事并不容易，難度其一在于《灰姑娘》的內(nèi)容比較簡(jiǎn)短、單薄，很難撐足一個(gè)半小時(shí)的電影時(shí)間，而將童話內(nèi)容不加取舍地加入到影片中，又很容易讓觀眾感到影片的冗雜。其難度之二在于《灰姑娘》文本的機(jī)械降神情節(jié)，在童話《灰姑娘》中，突然出現(xiàn)的仙女教母給辛德瑞拉提供了華麗服裝和南瓜馬車(chē)，并且在結(jié)尾處，是仙女教母化身的小鳥(niǎo)提醒王子不要受到辛德瑞拉繼姐妹的欺騙。在童話中，這種轉(zhuǎn)折有其敘事的文化背景，但在更具象化的影片中，這些部分處理不好就會(huì)讓觀眾感到影片立足點(diǎn)的虛幻，很容易讓一部童話電影變得像是一場(chǎng)幼稚的鬧劇。但基于2015版影片《灰姑娘》本體可以看到，影片對(duì)劇情取舍和機(jī)械降神的常見(jiàn)改編問(wèn)題處理得相對(duì)到位。因此也有必要借助于影片《灰姑娘》的改編，分析《灰姑娘》文本敘事和影片敘事的承接和轉(zhuǎn)移。

一、文本和畫(huà)面的相互展示與填充——借助于技術(shù)呈現(xiàn)

畫(huà)面是2015版《灰姑娘》最為人稱道的突破。與傳統(tǒng)文本相比，電影帶給觀眾最初的沖擊感就是畫(huà)面，而在童話這種文學(xué)體裁中，適度的修飾和詳細(xì)的描述又往往是缺少的。一個(gè)針對(duì)兒童編寫(xiě)的童話里缺少一般文學(xué)作品的文學(xué)性和抒情性。因此也導(dǎo)致一些成人閱讀童話時(shí)，感到童話故事是縮減后完整故事的梗概。影片則良好地中和了這一問(wèn)題。2015版的《灰姑娘》幾乎可以以畫(huà)面代替文本的景物敘事。不論是宮殿、別墅還是南瓜馬車(chē)、曳地長(zhǎng)裙；不管是仙女教母的神力魔法，還是那只閃閃發(fā)光的水晶鞋，這些道具和場(chǎng)景幾乎完全還原了童話故事內(nèi)容的全貌。一定程度上，影片超越了文本敘事的限制。畫(huà)面的直觀最明顯的好處就是降低了電影的觀賞難度，特別是仔細(xì)觀察迪士尼近年來(lái)拍攝的童話影片，可以注意到畫(huà)面敘事往往代替了更多的復(fù)雜情節(jié)，逐漸轉(zhuǎn)換為一種易于理解的畫(huà)面范式。在這種畫(huà)面范式內(nèi)，兒童能夠直觀地感受到童話想象世界的神奇之處，而成人則能夠在欣賞無(wú)懈可擊的畫(huà)面影像的同時(shí)短暫地忽略故事內(nèi)容的薄弱。對(duì)以兒童閱讀文本為改變對(duì)象的影片來(lái)說(shuō)，突出畫(huà)面敘事顯然具有觀眾接受角度的實(shí)際功用。

畫(huà)面同樣還替代了文本敘事的冗雜內(nèi)容，給影片提供了自我填充的空間。在童話文本中，描寫(xiě)灰姑娘繼母的內(nèi)容并不多。她的形象刻板、生硬，并且在不同版本中有一些細(xì)節(jié)差異。例如，在奧地利等地民間流傳的版本中，灰姑娘的繼母是一個(gè)惡毒的巫婆，而仙女教母則是一直與巫婆對(duì)抗的正義力量。在這一主線中，灰姑娘的命運(yùn)反而擺在了次要敘事的位置，成為正義戰(zhàn)勝邪惡之后的附庸效果。又如，在法國(guó)民間流傳的《灰姑娘》童話版本中，王子對(duì)灰姑娘的喜愛(ài)并不源自于灰姑娘的善良和真誠(chéng)，而是來(lái)自于灰姑娘穿著水晶鞋的小巧玲瓏的腳。這些因素都在影片中不斷過(guò)濾，直至形成影片觀眾視野下呈現(xiàn)的狀態(tài)。在2015版的《灰姑娘》中，影響灰姑娘命運(yùn)的主線縮略變成了簡(jiǎn)單的兩條：一條是灰姑娘不甘平庸，堅(jiān)持努力，并且保持仁慈善良的人格完善的命運(yùn)線路；另一條則來(lái)自于以灰姑娘繼母為主要代表的影響因素。在2015版《灰姑娘》中，灰姑娘在舞會(huì)之前就曾經(jīng)偶遇過(guò)王子，并且以美貌、優(yōu)雅、善良、勇氣吸引了王子；舞會(huì)的地位被倒置成為王子尋找灰姑娘的手段，而不是兩人相遇的基礎(chǔ)。這種改編也從一定程度上拓寬了影片的價(jià)值理念，使得《灰姑娘》的故事世界觀更加現(xiàn)代化和平權(quán)化。

二、文本到影片跨越過(guò)程中的失調(diào)——影片改編的內(nèi)容缺失

兒童閱讀童話和成人閱讀童話采用的是兩種閱讀模式，兒童側(cè)重于童話中反常的細(xì)節(jié)，而成人更傾向于從故事整體理解人物行為的動(dòng)機(jī)。這兩種差異較大的閱讀形式也在一定程度上造就了2015版《灰姑娘》評(píng)價(jià)的褒貶不一。從觀眾接受角度可以看到，2015版的《灰姑娘》主要的預(yù)期受眾是低齡兒童。低齡兒童的欣賞視域內(nèi)從來(lái)不包含人物行為動(dòng)機(jī)這一項(xiàng)。因此，簡(jiǎn)化情節(jié)、減少角色形象內(nèi)容就成為改編的重點(diǎn)。

縱觀2015版《灰姑娘》的故事架構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)故事是圍繞著灰姑娘的個(gè)人際遇散點(diǎn)展開(kāi)的。首先是灰姑娘的家庭背景，然后到母親和父親去世之后的境遇，再到灰姑娘被繼母和繼姐妹欺侮，最后得到王子的愛(ài)，成為王后。起承轉(zhuǎn)合的發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。但這種起承轉(zhuǎn)合也造成了成人觀影時(shí)所評(píng)價(jià)的“韻味不足”。影片結(jié)構(gòu)精巧，但影片的故事意蘊(yùn)和敘事邏輯都相對(duì)表現(xiàn)不足。例如，在灰姑娘如何吸引王子這一節(jié)，《灰姑娘》原文中，灰姑娘依靠仙女教母提供的無(wú)與倫比的豪華舞裙與馬車(chē)最終吸引王子與其跳舞。但在影片中，則故意設(shè)置了打獵的王子與灰姑娘偶遇的情節(jié)，王子對(duì)穿著普通的灰姑娘一見(jiàn)傾心。這種設(shè)置在一定層面上是不符合觀眾的理解邏輯的——如果說(shuō)在舞會(huì)驚艷全場(chǎng)的灰姑娘留給王子以深刻印象，那么穿著普通、樣貌普通的灰姑娘憑什么吸引到王子的注意呢？或許只有仙女教母的魔法能夠解釋這種非理性邏輯。同樣的例子還出現(xiàn)在影片對(duì)童話《灰姑娘》中三次舞會(huì)的縮減。童話文本中，王子在第一次看到盛裝的灰姑娘后，產(chǎn)生了好奇與愛(ài)慕；第二次舞會(huì)上，王子逐漸了解并愛(ài)上了灰姑娘；第三次，王子打算示愛(ài)，灰姑娘卻因?yàn)槟ХㄊВ浠亩?，只留下水晶鞋。舞?huì)的情感發(fā)展邏輯雖然簡(jiǎn)單，但逐步體現(xiàn)了故事和情感發(fā)展的路線。然而2015版《灰姑娘》顯然沒(méi)有做出相關(guān)考量，只是考慮避免情節(jié)的重復(fù)性，刪減了舞會(huì)情節(jié)，導(dǎo)致影片的趣味和合理性大為降低。雖然迎合了兒童觀眾，但在敘事角度以及影片的最終呈現(xiàn)角度上都存在對(duì)童話《灰姑娘》的誤讀，從而讓《灰姑娘》中的角色感情表現(xiàn)得相對(duì)隨意。

此外，灰姑娘繼母的性格表現(xiàn)也缺乏相關(guān)的連續(xù)性。在童話中，灰姑娘的繼母是一個(gè)提純化之后的“惡”的符號(hào)，然而在影片中，可能為了豐富情節(jié)的展開(kāi)，也可能為了讓其扮演者凱特·布蘭切特發(fā)揮更大的表演價(jià)值，繼母的部分大幅增加，原創(chuàng)性劇情不斷豐富。例如，在繼母對(duì)待灰姑娘的態(tài)度上，起先繼母的態(tài)度是一種混合著刻意的客氣；然而在繼母表現(xiàn)出愛(ài)好交游、熱衷財(cái)富時(shí)，灰姑娘和其父親都表現(xiàn)了一種不屑和無(wú)奈，甚至劇中還設(shè)計(jì)了灰姑娘父親向她道歉的片段。父親和灰姑娘之間的談話被繼母看見(jiàn)，進(jìn)而導(dǎo)致灰姑娘在父親死后遭到繼母和繼姐妹的虐待。在這套邏輯下，灰姑娘的遭遇仿佛只是當(dāng)初圖一時(shí)口舌之快的因果循環(huán)，讓人難以升起對(duì)灰姑娘的愛(ài)憐情感，反倒讓觀眾感到一種深刻的不真誠(chéng)。盡管在影片中不難發(fā)現(xiàn)策劃人員的良苦用心，但在文本和影片對(duì)接失調(diào)的情況下，觀眾的感受和影片制作者的預(yù)期是有較大差異的。

三、《灰姑娘》的后現(xiàn)代性——一種電影敘事視角

作為一部在2015年上映的電影，其價(jià)值觀念也做出了許多現(xiàn)代性的調(diào)整。嘗試以此避免觀眾對(duì)童話中某些已經(jīng)脫離時(shí)代的觀念產(chǎn)生情感上的不適應(yīng)。這種迎合時(shí)代的調(diào)整在迪士尼過(guò)去的影片中也有出現(xiàn)，然而在2015版《灰姑娘》中，這種調(diào)整表現(xiàn)得格外明顯。這也說(shuō)明了當(dāng)前時(shí)代對(duì)過(guò)去文化的革新變遷。這種后現(xiàn)代性最為集中地表現(xiàn)在灰姑娘辛德瑞拉的身份認(rèn)同問(wèn)題上。

童話文本中的灰姑娘出生在普通的商販家庭。雖然能吃飽穿暖，但依舊屬于小市民階級(jí)。母親雖然善良，但是早亡。其父親在文本中幾乎是缺失的，在文本敘事中，灰姑娘的遭遇近乎于一個(gè)孤兒，父親雖然還在人世，但是對(duì)其并不關(guān)心。在德國(guó)民間流傳，最終被格林兄弟集結(jié)成冊(cè)的《灰姑娘》版本中，《灰姑娘》的故事和《美女與野獸》有一定程度的重合。文本中父親經(jīng)商之前問(wèn)三位女兒各自想要什么時(shí)，兩位繼女都選擇了首飾和服裝，只有灰姑娘選擇了碰掉父親帽子的樹(shù)枝。在王子前來(lái)尋找灰姑娘的過(guò)程中，后母刻意隱瞞灰姑娘存在時(shí)，灰姑娘的父親從文本中悄然消失，仿佛這個(gè)角色并不存在。換言之，在文本中的灰姑娘的是一個(gè)沒(méi)有地位、沒(méi)有親人、飽受痛苦的普通人。嫁給王子，一日翻身，更像是王子的權(quán)勢(shì)帶給灰姑娘的饋贈(zèng)，而眾人對(duì)灰姑娘的艷羨也止步于灰姑娘變成王后的地位?；夜媚锉旧硪琅f沒(méi)有任何價(jià)值，有價(jià)值的是灰姑娘的婚嫁對(duì)象王子。

在2015版的《灰姑娘》中，主創(chuàng)人員顯然刻意避開(kāi)了這一傳統(tǒng)價(jià)值觀念的窠臼，嘗試突破。在這一目的下，可以看到《灰姑娘》的出身有了極大的改變。艾拉家境富裕，住在近乎于城堡的別墅，會(huì)說(shuō)法語(yǔ)、教養(yǎng)良好，父親疼愛(ài)，母親關(guān)心、闔家幸福。然而因?yàn)槊\(yùn)的問(wèn)題，灰姑娘的母親最終不幸去世，但父親依舊相當(dāng)疼愛(ài)她，甚至害怕她沒(méi)人照顧，而娶了灰姑娘的繼母。在這種敘事模式中，灰姑娘成了敘事的中心。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)甚至了為能讓故事推進(jìn)，在敘事中，灰姑娘的父親也去世，從而達(dá)到讓灰姑娘命運(yùn)悲慘的目的。這種改編讓《灰姑娘》從性格悲劇轉(zhuǎn)向到了命運(yùn)悲劇，也讓故事的發(fā)展方向從王子的愛(ài)情拯救，變成了灰姑娘智斗繼母，使得影片的愛(ài)情主題被削弱，觀眾的情感共鳴影響力也減弱。

2015版《灰姑娘》的女性意識(shí)也是影片改編中頗引人注意的一點(diǎn)。評(píng)論家對(duì)影片的女性主義改編的爭(zhēng)議不斷，恰好從側(cè)面說(shuō)明了童話《灰姑娘》的后現(xiàn)代性。童話文本中的灰姑娘，是一個(gè)唯唯諾諾、將生活希望寄托于上帝保護(hù)的柔弱少女典型形象。然而2015版影片《灰姑娘》中，宗教色彩被有力地削弱了?；夜媚镆膊辉偈且粋€(gè)只會(huì)在小樹(shù)枝旁哭泣、禱告的弱女子，她選擇迎接命運(yùn)、承擔(dān)責(zé)任。這些和童話《灰姑娘》的內(nèi)容大相徑庭。而基于此，童話里的宗教色彩也逐漸退去，原文中仙女教母的“信者、弱者必得救”的理念不見(jiàn)，在影片中，仙女教母的拯救也是基于灰姑娘自身的自我拯救。童話中仙女教母施法變幻的裙子在影片中則來(lái)自于灰姑娘自己為自己制作的裙子，仙女教母的拯救也只是局限于舞會(huì)，在王子尋找灰姑娘時(shí)，沒(méi)有仙女教母的提醒，而是灰姑娘自己站出來(lái)，發(fā)聲證明自己是當(dāng)天參加舞會(huì)、與王子跳舞的姑娘。這些女性的自主意識(shí)被融合進(jìn)了電影敘事中，和以往的版本相比，雖然2015版的《灰姑娘》在情節(jié)敘事上、情節(jié)改變上戲劇性略微不足，但是在影片的整體形成，影片整體的世界觀構(gòu)造上，它超越了歷史上的多個(gè)版本，為還徜徉在童話世界里的兒童提供了自我價(jià)值認(rèn)知的范本。