看《西游》，你勵(lì)志了嗎？

解璽璋

解璽璋《:北京日?qǐng)?bào)》高級(jí)編輯

近日，有幸先睹為快，看了幾集新版電視劇《西游記》，頗有些新的體會(huì)。以前有人說(shuō)，不同的人看同一部作品會(huì)有不同的感受，其實(shí)，同一個(gè)人不同的時(shí)期看同一部作品也會(huì)有不同的感受。信然。

以前看《西游記》，把它當(dāng)作神魔小說(shuō)看，拍成電視劇，要看的似乎也只是它的神性和魔性。有一個(gè)時(shí)期甚至認(rèn)為它的精華只在前七回，寫(xiě)了孫悟空藐視一切的造反精神，皈依佛門(mén)之后，則無(wú)可觀矣。這種看法很久以來(lái)一直影響到我看《西游記》的感受。也許年紀(jì)大了，在體制內(nèi)生活得時(shí)間久了，如今再看《西游記》，不僅沒(méi)有從前那么反感，反而覺(jué)得唐僧這個(gè)人物很可愛(ài)，也很可敬，悟空、八戒、沙和尚、白龍馬，這些形象分別也有了程度不同的變化，這種變化不完全是造型上的，甚至主要不是造型上的，而是其精神內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)的，或給予我們的新的特質(zhì)。

新版《西游記》的全部尚未看到，僅從幾集的觀感中得出這樣一些認(rèn)識(shí)，未必是恰當(dāng)?shù)暮蜏?zhǔn)確的。但它確實(shí)讓我們看到了它的新。新在哪里呢？最主要的一點(diǎn)就是，在神性、魔性之外，還表現(xiàn)了他們的人性。說(shuō)到人性，我想特別指出，它所涵蓋的不僅僅是世俗性，這種世俗性在豬八戒的形象中原本就已經(jīng)表現(xiàn)得非常充分了。事實(shí)上，人性在這里更多地表現(xiàn)為一種自覺(jué)的向上的力量，所謂性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，教育，約束，當(dāng)然也包括了自我教育和自我約束，人可以從動(dòng)物的本性中，即從自在的物欲中升華出來(lái)，而成為一個(gè)自為的人。這是一個(gè)從必然王國(guó)向自由王國(guó)演進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)從本我，經(jīng)自我，向超我跨越的過(guò)程，在《西游記》中，這也被描述為“神”戰(zhàn)勝“魔”的過(guò)程。

所以，就這個(gè)意義而言，我倒覺(jué)得，新版《西游記》更像一個(gè)成長(zhǎng)的故事，一個(gè)青春勵(lì)志的故事。在這五人取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，唐僧固其中堅(jiān)，他具有堅(jiān)定的信仰和信念，腳踏實(shí)地的精神，堅(jiān)忍不拔的毅力，吃苦耐勞的品質(zhì)，悲憫高尚的人格，但他也必須經(jīng)歷種種磨礪和考驗(yàn)，我們看他在女兒國(guó)的遭遇，以及隨后被蝎子精掠去，強(qiáng)作夫妻，都是從人性的柔軟處下手，要見(jiàn)他的真性。這個(gè)真性不是別的，就是人性理想中對(duì)于自我控制以及理性化之可能性的期待。所謂成佛，我想也只是人的自我控制能達(dá)到出神入化的自為境界罷了。就像孫悟空頭上的緊箍咒，當(dāng)你修行未成時(shí)，你可能時(shí)時(shí)都會(huì)感覺(jué)到它的存在，一旦你達(dá)到了某種境界，它自然就不存在了。觀音菩薩可以給你戴上緊箍咒，但要去掉它，卻只能靠你自己的努力。

新版《西游記》的敘事表現(xiàn)使我們強(qiáng)烈而真切地感受到了這一點(diǎn)。這里有些是原著中原本就有的，有些雖有卻是隱而不顯的，有些卻屬于改編者的創(chuàng)造和發(fā)揮，體現(xiàn)出影像藝術(shù)自身的特點(diǎn)。比如有一集表現(xiàn)孫悟空心灰意冷，到如來(lái)佛祖那里討結(jié)果，如果不能制服那獅駝山獅駝洞獅駝城的三個(gè)妖魔，他寧愿把頭上的緊箍咒退下來(lái)，交還如來(lái)，回花果山水簾洞閑耍子去。卻又意外得知那三個(gè)魔頭竟與佛祖有些親戚關(guān)系，于是引起孫悟空大鬧靈臺(tái)，攪了如來(lái)的道場(chǎng)。這一場(chǎng)戲，演員的表演和影像的表達(dá)都有很好的發(fā)揮，原著中數(shù)百字的敘述給了孫悟空充分發(fā)泄其情感的機(jī)會(huì)，突出了孫悟空襟懷坦白、正直無(wú)邪的性格。

《西游記》固然是一部游戲之作，但游戲的真精神卻不是隨意胡鬧和胡來(lái)，而應(yīng)該是自由的藝術(shù)表達(dá)。新版《西游記》讓我們看到了改編者的真誠(chéng)，以及對(duì)名著和觀眾的尊重。