辛亥革命主題的美術(shù)創(chuàng)作略談

王雪峰

王雪峰：中國(guó)美術(shù)館副研究員

圖1 傅天仇：《武昌起義》浮雕

今年是辛亥革命爆發(fā)100周年，為了紀(jì)念這個(gè)中國(guó)近代歷史上重要的歷史事件，文化部在10月于中國(guó)美術(shù)館舉辦“百年風(fēng)云 壯志丹青——紀(jì)念辛亥革命100周年美術(shù)作品展覽”，展覽由中國(guó)美術(shù)館具體承辦。從藝術(shù)史的角度來(lái)說(shuō)表現(xiàn)辛亥革命主題的美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)成了藝術(shù)史特定的內(nèi)容，而通過(guò)這特定內(nèi)容的鉤沉，來(lái)解讀美術(shù)創(chuàng)作背后的內(nèi)容，窺探圖像之外的各項(xiàng)指征，這就使辛亥革命美術(shù)創(chuàng)作的討論具有了藝術(shù)史的意義。

一、創(chuàng)作歷史回顧

辛亥革命主題的美術(shù)創(chuàng)作主要包括辛亥革命人物和辛亥革命歷史兩個(gè)方面內(nèi)容。 民國(guó)建立之初，革命領(lǐng)袖孫中山先生的形象就以藝術(shù)的方式開始出現(xiàn)了。但關(guān)于辛亥革命其他主題的創(chuàng)作還非常少，唯一可知的便是李鐵夫表現(xiàn)辛亥主題的理想和他所畫的《蔡銳廷之死》。新中國(guó)成立后，辛亥革命主題創(chuàng)作最早的要算1958年傅天仇等人為人民英雄紀(jì)念碑所做的浮雕《武昌起義》（圖1），這件作品成為武昌起義創(chuàng)作的經(jīng)典。1961年中國(guó)革命歷史博物館約請(qǐng)中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)班學(xué)生王征驊創(chuàng)作了油畫《武昌起義》，此圖現(xiàn)藏于國(guó)家博物館。新時(shí)期以來(lái)，表現(xiàn)辛亥革命人物的美術(shù)創(chuàng)作開始陸續(xù)在一些全國(guó)美展中出現(xiàn)，如：1980年，第二屆全國(guó)青年美展中獲金獎(jiǎng)的浙江美術(shù)學(xué)院研究生王公懿創(chuàng)作的黑白版畫組畫《熱血——秋瑾》，1984年，第六屆全國(guó)美展獲銅獎(jiǎng)的廣東畫家湯小銘創(chuàng)作的油畫作品《孫中山先生》。1986年，靳尚誼應(yīng)中國(guó)郵票公司所邀創(chuàng)作了《孫中山先生》，1987年，山東畫家路璋還應(yīng)中國(guó)軍事博物館所邀創(chuàng)作了一幅油畫《武昌起義》。此后，辛亥革命主題創(chuàng)作逐漸多了起來(lái)，但主要還是個(gè)人自發(fā)應(yīng)展覽而作，最常見的還是孫中山形象的藝術(shù)表現(xiàn)。1995年，愛國(guó)華僑姚美良先生為了紀(jì)念孫中山誕辰130周年，和時(shí)任浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的肖峰共同組織策劃了“孫中山與華僑世界巡回展”，這個(gè)展覽發(fā)動(dòng)組織了當(dāng)時(shí)全國(guó)一流的畫家參與到展覽的創(chuàng)作中去，并請(qǐng)歷史學(xué)家對(duì)“孫中山與華僑”這個(gè)主題進(jìn)行歷史把關(guān)。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的精心籌備，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的辛亥革命主題的美術(shù)作品，這些作品構(gòu)建了孫中山參加辛亥革命的全過(guò)程，用美術(shù)的形式還原了辛亥革命的歷史進(jìn)程，這是藝術(shù)史上第一次有組織、大規(guī)模進(jìn)行辛亥革命主題畫的創(chuàng)作，可惜姚美良先生在巡回展中因勞累而英年早逝，但他為辛亥革命主題創(chuàng)作所做的貢獻(xiàn)令后人敬佩。2007年，在南京舉辦的“2007·中國(guó)百家金陵畫展（中國(guó)畫）”中金獎(jiǎng)作品之一《走向共和》（圖2）令人關(guān)注，這幅巨作由賀成、賀蘭山父子花費(fèi)兩年時(shí)間創(chuàng)作而成，這是由南京畫家表現(xiàn)的發(fā)生在南京這塊土地上的重大歷史事件。2006年隨著國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的展開，一批辛亥革命主題的歷史創(chuàng)作精品力作應(yīng)運(yùn)而生，比如章仁緣等人創(chuàng)作的油畫作品《蔡元培與光復(fù)會(huì)》，馮遠(yuǎn)等人用水墨創(chuàng)作的《武昌起義》，楊松林創(chuàng)作的油畫《開創(chuàng)共和——孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)》。此后，各地方重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程也陸續(xù)展開，其中由于廣東省與辛亥革命之間的關(guān)系最大，因此廣東畫家創(chuàng)作了一批辛亥革命主題作品。如宣新明的油畫《黃花崗起義》，祝明的油畫《義士潘達(dá)微葬七十二烈士》，張西的油畫《共和之光》，黃河的雕塑《走向共和》。這些重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作中的辛亥革命主題作品由于是在國(guó)家資助和主導(dǎo)下創(chuàng)作的，因而這批作品在藝術(shù)上都達(dá)到了較高的水平。2011年，為了紀(jì)念辛亥革命100周年，許多組織和單位舉辦的紀(jì)念辛亥革命的畫展先后亮相，這在某種程度上形成了一個(gè)辛亥革命主題創(chuàng)作的新高潮，但遺憾的是，這些由新創(chuàng)作的作品構(gòu)成的展覽，與重大歷史題材活動(dòng)或是姚美良先生組織的那批作品的水平相比，在藝術(shù)水平和精神表現(xiàn)上還相距甚遠(yuǎn)。很多作者僅依靠辛亥革命時(shí)期的老照片描摹一番，照片化傾向嚴(yán)重，精神性普遍缺失。

一百年來(lái)，辛亥革命主題的美術(shù)創(chuàng)作很多，這里限于篇幅不能一一評(píng)述，僅舉“孫中山主題創(chuàng)作”，與“武昌起義”主題創(chuàng)作做簡(jiǎn)要分析。

圖2 賀成、賀蘭山：《走向共和》

二、孫中山肖像主題

民國(guó)之初，革命先驅(qū)孫中山形象就已經(jīng)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的錢幣、郵票之中。1925年，孫中山去世，畫家司徒喬懷著崇敬的心情，帶著畫具來(lái)到孫中山的靈堂前，用油畫對(duì)靈堂進(jìn)行了實(shí)景寫生，真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)靈堂的場(chǎng)景。這幅作品應(yīng)該是最早的用藝術(shù)形式向革命先驅(qū)表達(dá)致敬之作，后來(lái)此作一直藏于上海孫中山故居。孫中山去世后，為了紀(jì)念這位偉大的革命先驅(qū)，許多地方鑄造了孫中山銅像立于街頭供人瞻仰。1927年成都春熙路中山廣場(chǎng)樹立了中山先生的肘掛“文明棍”立像，后因造型欠佳，1944年成都當(dāng)局又聘請(qǐng)劉開渠先生在原址重塑中山先生像。劉開渠將立像改為座像，像高183厘米，中山先生著對(duì)襟馬褂，端坐于太師椅上，左手握著展開的《建國(guó)大綱》，凝神深思，后根據(jù)該像重新以玻璃鋼翻模，此尊收藏于中國(guó)美術(shù)館內(nèi)。1929年，日本友人梅屋莊吉變賣家產(chǎn)請(qǐng)日本雕塑家牧田祥哉鑄造了四尊高2.9米，重1噸多的孫中山銅像，分別立于南京國(guó)民黨中央黨校、廣州黃埔軍校、廣州中山大學(xué)和澳門國(guó)父紀(jì)念館。

民國(guó)時(shí)期，解放區(qū)的延安藝術(shù)家也已經(jīng)有用版畫形式表現(xiàn)孫中山的形象了。1949年，版畫家曾景初創(chuàng)作了黑白木刻《孫中山》，這是一幅具有領(lǐng)袖像特點(diǎn)的作品，現(xiàn)藏于中國(guó)美術(shù)館。1984年，廣東畫家湯小銘創(chuàng)作了油畫《孫中山先生》，作品在第六屆全國(guó)美展獲得銅獎(jiǎng)，此作是以中山先生工作場(chǎng)景作為背景的肖像畫，作者在墻上還畫上了中山先生的墨跡“天下為公”，來(lái)傳達(dá)作為革命家的中山先生的理想和追求。在孫中山的逢十誕辰之際，中國(guó)郵票公司都要發(fā)行中山先生肖像的郵票，以資紀(jì)念。1986年，正值孫中山誕辰120年，靳尚誼先生受中國(guó)郵票公司之約，創(chuàng)作了油畫作品《孫中山先生》（圖3），作為郵票母本發(fā)行，該作品采用古典寫實(shí)的油畫表現(xiàn)方法，中山先生著中山裝，左手持文明棍，凝視前方，背景為江邊的歐式建筑，寓意著淪為半殖民地的近代中國(guó)，天空烏云滾滾，預(yù)示著在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，革命洪流即將到來(lái)，這是一幅最為經(jīng)典的孫中山肖像作品。1996年，在孫中山誕辰130周年之際，愛國(guó)華僑組織了一次史無(wú)前例的“孫中山與華僑”的主題性創(chuàng)作，涌現(xiàn)了一批以孫中山為中心主題的作品。其中，時(shí)年27歲的田忠利創(chuàng)作了中國(guó)畫《中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)》，此作為三聯(lián)組畫，縱為235厘米，橫總長(zhǎng)為390厘米，畫面中心以寫實(shí)手法表現(xiàn)著中山裝的中山先生肖像，背景則將辛亥革命進(jìn)程中的若干片段參照敦煌壁畫的故事表現(xiàn)方法融合于畫面之中，并以老報(bào)紙的灰黃色調(diào)營(yíng)造歷史的滄桑感，畫面上方有藍(lán)色、黃色的圓形，被喻為地球和月亮，黃色的地球破碎不堪，寓意中國(guó)的山河破碎。圓球左方畫一精衛(wèi)鳥銜荷花，寓意革命黨人的精神如精衛(wèi)填海。這幅作品在“孫中山與華僑”展覽中獲得金獎(jiǎng)，也是一幅成功的孫中山肖像作品。

孫中山作為辛亥革命領(lǐng)袖，在辛亥革命歷史進(jìn)程中起到重要的作用，因而，在許多表現(xiàn)辛亥革命歷史進(jìn)程的作品中，孫中山都以主角的形象出場(chǎng)。但這些作品和純粹的孫中山肖像畫在內(nèi)容上還是有所區(qū)別。

圖3 靳尚誼：《孫中山先生》

三、“武昌起義”主題

在表現(xiàn)辛亥革命歷史的美術(shù)創(chuàng)作中，“武昌起義”是最為重要也是最引人關(guān)注的主題。新中國(guó)成立以來(lái)，共出現(xiàn)了五件和“武昌起義”相關(guān)的美術(shù)創(chuàng)作。1958年傅天仇為人民英雄紀(jì)念碑創(chuàng)作了漢白玉浮雕《武昌起義》，這是新中國(guó)建立后國(guó)家重大建設(shè)工程人民英雄紀(jì)念碑的重要組成部分，當(dāng)時(shí)許多藝術(shù)家，如滑田友、鄒佩珠、董希文、張文新等人都參與到了方案與圖紙的設(shè)計(jì)之中，從現(xiàn)存的草圖可以看出這座浮雕的創(chuàng)作融合了集體的思想，該浮雕縱為200厘米，橫為346厘米，畫面表現(xiàn)的是武昌起義中革命軍沖入湖廣總督府的那一瞬間，畫面構(gòu)圖引導(dǎo)觀者的視線隨著革命軍戰(zhàn)士沖鋒的氣勢(shì)從左至右延伸開來(lái)。這幅經(jīng)典之作為后世的“武昌起義”主題創(chuàng)作提供了創(chuàng)作起點(diǎn)。1961年，中央美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)學(xué)生王征驊的畢業(yè)創(chuàng)作《武昌起義》，作者應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命歷史博物館之約而作，作品縱為189厘米，橫為225厘米，畫面同樣表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，一群革命黨人在夜色之中沖向湖廣總督府，和浮雕中表現(xiàn)沖鋒戰(zhàn)士側(cè)面形象不一樣的是此圖表現(xiàn)了正面的戰(zhàn)士景象，從構(gòu)圖上看明顯借鑒了法國(guó)畫家歐仁·德拉克洛瓦于1830年創(chuàng)作的《自由引導(dǎo)人民》。1987年，山東畫家路璋為中國(guó)軍事博物館創(chuàng)作了一幅油畫《武昌起義》，此幅作品避開了正面戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，而是描寫了黎明時(shí)分戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，革命軍在總督府前聚集的宏大場(chǎng)面。此圖的場(chǎng)景是根據(jù)歷史照片和實(shí)地考察創(chuàng)作而成，更具有真實(shí)的歷史感。1996年，南京軍區(qū)油畫家陳堅(jiān)應(yīng)“孫中山與華僑”展覽創(chuàng)作了題為“共和曙光”的另一版本的《武昌起義》，作品縱為99厘米，橫為130厘米，畫面同樣表現(xiàn)了清晨時(shí)分戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的場(chǎng)面，和路璋的宏大場(chǎng)面不同的是陳堅(jiān)將場(chǎng)景縮小到湖廣總督府門前，將士們聚集于石獅之下，硝煙還未散盡。陳堅(jiān)作品以藍(lán)色調(diào)營(yíng)造了清晨的氛圍，以寫實(shí)手法集中刻畫了幾位義軍的形象，此作雖非采用宏大敘事的手法，但是以一個(gè)新的視角再現(xiàn)了武昌起義的一個(gè)片段，使作品更加真實(shí)可感。2009年，國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中馮遠(yuǎn)、杜滋齡、房俊濤、鮑鳳林用水墨的方式創(chuàng)作了巨幅《武昌起義》（圖4），作品縱306厘米，橫451厘米。此作亦以戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面作為表現(xiàn)內(nèi)容，畫面表現(xiàn)了義軍沖進(jìn)城門的瞬間，在人物的構(gòu)圖上，與60年代王征驊有著異曲同工之處。此幅將城門作為背景，歪斜的城門象征著大廈將傾的清王朝，夜晚的暮色通過(guò)水墨語(yǔ)言的巧妙處理得到了很好體現(xiàn)。這是用中國(guó)畫的方式第一次表現(xiàn)這個(gè)主題，成為中國(guó)畫中表現(xiàn)“武昌起義”的經(jīng)典之作。

圖4 馮遠(yuǎn)、杜滋齡、房俊濤、鮑鳳林：《武昌起義》

結(jié) 語(yǔ)

辛亥革命美術(shù)創(chuàng)作集中于表達(dá)辛亥革命歷史。中華民族不會(huì)忘記那些為了民族進(jìn)步而投身革命的先驅(qū)，在逐漸深入那段歷史的同時(shí)，后人再現(xiàn)辛亥革命先驅(qū)和辛亥歷史的美術(shù)形式的藝術(shù)作品將越來(lái)越多，圖像的辛亥革命歷史亦將越來(lái)越完整。這些作品既是辛亥精神的承載者，亦是藝術(shù)史中不可或缺的重要內(nèi)容。

1. 肖峰：《革命歷史畫創(chuàng)作的新篇章——“孫中山與華僑國(guó)際美術(shù)作品展”巡禮》，《美術(shù)》1997年第5期。

2. 田忠利 ：《宏偉性、悲壯性、史詩(shī)性——<中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)——孫中山>創(chuàng)作談 》，《藝術(shù)》2011年第9期。

3. 屈菡：《用水墨表現(xiàn)厚重的歷史：<武昌起義>創(chuàng)作談》，《藝術(shù)》2011年第9期。

4. 范迪安主編：《百年風(fēng)云 壯志丹青——紀(jì)念辛亥革命100周年美術(shù)作品展作品集》，文化藝術(shù)出版社2011年版。