技進(jìn)乎道 藝游于心

劉金貴/文

禪門有一宗著名公案，出自宋代青原惟信禪師，講的是有關(guān)山水悟境的三個(gè)階段：先是未悟時(shí)，“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”；隨后經(jīng)過(guò)修持參悟，開(kāi)始“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”；最后徹悟了，即“得到了個(gè)休歇處”時(shí)，情景又復(fù)歸原初，“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”。所以會(huì)這樣，是因?yàn)槌跏紩r(shí)，未脫俗見(jiàn)，物我不明，視虛為實(shí)，心為物蔽，經(jīng)過(guò)參悟，明白了萬(wàn)象都?xì)w心影，諸般盡屬虛無(wú)，唯心可憑，心外更無(wú)一物。有了這般見(jiàn)識(shí)，山水景象也隨之生變，但這種境況終究還是物我分割的，較勁兩端，仍屬偏執(zhí)，于是在了悟了本體心性后，便自行放下，消解對(duì)峙，于物我圓融無(wú)礙中進(jìn)入真如境界，從而獲得了身心的大放松、大自在。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，似乎也存在著類似情景，或者說(shuō)可以從這宗公案中得到某種啟示。在畫(huà)畫(huà)初期，從傳移摹寫(xiě)入手，追求逼真肖似，注意力都集中在被表現(xiàn)的事物上，并以此為能事，為樂(lè)事。但隨著寫(xiě)生日多，技法日熟，便開(kāi)始不滿足一味地描形摹狀了，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作應(yīng)該有自己的感受，所畫(huà)的東西不過(guò)是抒發(fā)個(gè)人情感的媒介，是可以而且應(yīng)該加以取舍、提煉的。于是便由重“物”轉(zhuǎn)重“心”，出現(xiàn)在筆下的也就不再是自然物象的原來(lái)樣子，而是畫(huà)家的心象了。這相當(dāng)于禪悟的“非山非水”階段，即畫(huà)家在努力整合主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)、情感與理智的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著內(nèi)心與外物的契合與升華。在這個(gè)過(guò)程中，雖然未舍客觀現(xiàn)象，但重心已轉(zhuǎn)移到畫(huà)家的主體意識(shí)方面，著力突出的是畫(huà)家對(duì)客體的體悟，以及個(gè)人的聰明才智。這是一個(gè)艱苦的過(guò)程，要經(jīng)過(guò)多方借鑒，反復(fù)探索，鐵硯磨穿，廢畫(huà)三千后，方能做到心手相應(yīng)，氣力相合，熔眾家為一爐，百煉鋼成繞指。達(dá)到了這個(gè)境界，是否就到了頭了呢？不是的。因?yàn)檫@個(gè)階段，終究還是“技”的熟練過(guò)程，即主體與客體的“磨合”期，創(chuàng)造還是刻意為之，而不是自然出之，距離入道，也就是步入藝術(shù)“化境”還有差距。下一步要做的是知法變法，筆由心使，蟬蛻龍變，萬(wàn)象歸一，如石濤講的，于“墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明……運(yùn)夫墨，非墨運(yùn)也；操夫筆，非筆操也；脫夫胎，非胎脫也。自一以分萬(wàn)，自萬(wàn)以治一，化一而成氤氳，夫天下之能事畢矣”。這時(shí)，畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)，頭腦中思考的重點(diǎn)已不再是什么規(guī)范法則，也不是刻意要標(biāo)舉的個(gè)性風(fēng)范，而是在觀照自然中，天縱神思，任由心靈在時(shí)空中自由馳騁。那情景就像張畫(huà)松時(shí)所進(jìn)入的境界：“非畫(huà)也，真道也。也其有事，已知夫遺去機(jī)巧，意冥玄化，而物在靈府，不在耳目。故得于心，應(yīng)于手，孤姿絕狀，觸毫而出，氣交沖漠，與神為徒。”這樣畫(huà)出來(lái)的畫(huà)，其特點(diǎn)“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表”。于是在神、妙、能三格之外，別辟路徑，自備一格，即世人所稱的“逸品”。但這看似破規(guī)壞矩、率意為之的“逸品”畫(huà)，絕不同于某些只會(huì)一味逞強(qiáng)使氣之徒的信手涂鴉之作。因?yàn)槟苓_(dá)于逸品，是有著堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功底的，在它的構(gòu)成中處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)繪畫(huà)的精旨，諸如六法六要，三品九格，遷想妙得，傳神阿堵，書(shū)法精髓，詩(shī)文妙義，以及在畫(huà)面組織上的計(jì)白當(dāng)黑，以簡(jiǎn)馭繁，虛實(shí)相生，疏密兩當(dāng)……而這一切又都植根于畫(huà)家的內(nèi)養(yǎng)外受，勵(lì)志修能，以及可欽多敬的操行人品。好畫(huà)是畫(huà)家用“心”觀察，用“心”體悟，用“心”畫(huà)成的，所以欣賞這樣的畫(huà)時(shí)，也要用“心”去解讀，去品味，而不是只用眼去看?，F(xiàn)在有些人只看到了工筆畫(huà)的精微，寫(xiě)意畫(huà)的奔放，忽略了其創(chuàng)作性和文化內(nèi)涵。不了解意識(shí)和學(xué)養(yǎng)決定著繪畫(huà)的表現(xiàn)形式、技能和技法，從而也就不明白藝術(shù)創(chuàng)作在青年時(shí)比的是天資，中年以后比的則是修養(yǎng)品德和看待生活的態(tài)度。這也就是為什么傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)“畫(huà)如其人”，“文如其人”，“知其人，才能解其藝”的道理所在?？傊?，繪畫(huà)的至高境界是“萬(wàn)物入目皆從我，舉世同懷盡歸心”。那是一個(gè)情意相諧、天人一體的世界，無(wú)論畫(huà)什么，或是怎么畫(huà)都可做到不為物役，不受法拘，信手寫(xiě)來(lái)，頭頭是道，既順乎心意，又合于自然。這就是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生理念而衍生出來(lái)的傳統(tǒng)繪畫(huà)特有的創(chuàng)作宗旨與審美追求。

線描人物 劉金貴

線描人物 劉金貴

圖1-4 人體 劉金貴

人體 劉金貴

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