淺析我國傳統(tǒng)民族文化走向世界的影響

張欣艷

摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的國際背景加速發(fā)展的形勢(shì)下，逐步形成了世界化的市場(chǎng)格局，各國、各民族特色的文化在這種大形勢(shì)下也逐步走向世界。我國傳統(tǒng)民族文化在逐步走向世界的過程中，對(duì)整個(gè)國際社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但在這種影響下還隱藏著各種不利因素，亟待我們尋找正確解決途徑去降低這些消極影響的作用，增強(qiáng)我國傳統(tǒng)民族文化的影響力，加快建設(shè)文化強(qiáng)國的步伐。

關(guān)鍵詞：世界市場(chǎng)；傳統(tǒng)民族文化；雙面效應(yīng)；有效措施

中圖分類號(hào)：G125 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）03-0151-02

目前，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的步伐加快，能夠形成這樣的世界背景絕不是偶然的，而是世界發(fā)展的必然趨勢(shì)和選擇。我們偉大的共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)者馬克思和恩格斯早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就已經(jīng)預(yù)言到了未來的世界將會(huì)是世界歷史上的世界。他們?cè)谶@篇著作中還指出資本主義的競(jìng)爭(zhēng)及其生產(chǎn)力的發(fā)展開辟和推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的交往與貿(mào)易和殖民占領(lǐng)推動(dòng)了世界市場(chǎng)和世界歷史的形成。該著作中還指出世界市場(chǎng)的內(nèi)容或者說是形式主要包括世界物質(zhì)生產(chǎn)，即世界經(jīng)濟(jì)；世界文明，即世界政治；世界精神交往，即文化。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思與恩格斯就已經(jīng)預(yù)言到未來世界即我們現(xiàn)在所處的國際環(huán)境以及未來國際環(huán)境會(huì)是世界性的市場(chǎng)與歷史，并且文化這種精神性的產(chǎn)品也將走向國際化和世界性。這樣的觀點(diǎn)不止在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出，在后來于1848年2月馬克思與恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》中也有相關(guān)性的明確論述，這些相關(guān)內(nèi)容的闡述是對(duì)馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》中的世界歷史問題做了更為具體的闡釋，認(rèn)為未來各民族和地方性的文學(xué)會(huì)形成一種世界性的文學(xué)，并且提出全球化存在雙效應(yīng)的問題，全球化會(huì)推動(dòng)各民族的民族工業(yè)的發(fā)展，但是民族工業(yè)帶有民族文化性質(zhì)，所以各民族必須保護(hù)民族文化，全球化會(huì)對(duì)民族工業(yè)和民族文化造成嚴(yán)重的破壞。

根據(jù)馬克思和恩格斯關(guān)于世界市場(chǎng)和世界歷史的論述觀點(diǎn)，具有各民族、各國特色的民族文化也會(huì)走向世界，而現(xiàn)實(shí)世界中民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀也證明了這一觀點(diǎn)的正確性。就比如說風(fēng)靡已久的韓流，不僅僅是在韓國本國內(nèi)受到熱烈追捧，甚至在全世界范圍內(nèi)都受到了各國人民的歡迎。再比如歐洲發(fā)達(dá)資本主義國家盛行的傳統(tǒng)節(jié)日情人節(jié)、萬圣節(jié)和圣誕節(jié)等亦是風(fēng)靡全球，在每年的圣誕節(jié)時(shí)節(jié)，不只是那些把這個(gè)節(jié)日視為傳統(tǒng)節(jié)日的國家，甚至我國在圣誕節(jié)期間，也大街小巷熱鬧非常，諸如這些帶有民族文化性的節(jié)日、服飾、飲食等均逐漸走向了世界，帶有了世界性。當(dāng)然我國的傳統(tǒng)民族文化也有這樣的趨勢(shì)，帶有我國特色的民族文化也逐步走向了世界，在國際上許多國家把漢語言作為高校學(xué)生的第二種外語進(jìn)行教授，而且還有很多國家建有孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)我國儒家傳統(tǒng)思想及其文化。在服飾上也有這樣的趨勢(shì)，我國民國時(shí)期盛行的旗袍至今還深受許多國家女性的喜愛。還有我國的茶文化亦是深受世界各國人民的喜愛和追捧。我國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，在我國960萬平方公里這樣廣袤的國土上生活著56個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族文化，所以我國才能形成這般五彩繽紛、異常繁榮的景象，也使得我國傳統(tǒng)的民族文化具有多樣性和兼容性。

我國很多具有民族特色的傳統(tǒng)文化走出了國門，走向了世界，不僅僅是對(duì)我國，甚至對(duì)世界來說也是具有深遠(yuǎn)影響的。

對(duì)我國本身來說。第一，我國傳統(tǒng)民族文化走向世界充實(shí)了我國的傳統(tǒng)民族文化。我國傳統(tǒng)的民族文化具有很大的兼容性，在先秦時(shí)期就出現(xiàn)過“百家爭(zhēng)鳴”這樣繁榮的文化時(shí)期，現(xiàn)在我們國家這個(gè)大家庭生活著56個(gè)民族，民族文化亦是精彩紛呈。我國傳統(tǒng)民族文化在走向世界的過程中汲取了更多世界先進(jìn)的優(yōu)秀文化，為我國的傳統(tǒng)民族文化注入了新鮮的血液，使得我國本民族的文化更加充實(shí)和堅(jiān)固，創(chuàng)造出新的適應(yīng)我國特色社會(huì)主義的民族文化。第二，我國傳統(tǒng)民族文化走向世界增強(qiáng)了我國的文化軟實(shí)力。我國自古以來就主張以“和”為貴，新中國成立以后我們最敬愛的周恩來總理在萬隆會(huì)議上提出了“和平共處”五項(xiàng)原則，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上我國所展示的“和”字方陣表演等等，這些都體現(xiàn)出我國和平、和諧的民族精神。這些也使得我國在國際范圍內(nèi)樹立了“和”的國際形象，確立了更高的國際威望，增強(qiáng)了我國的對(duì)外的文化軟實(shí)力。第三，我國傳統(tǒng)民族文化走向世界發(fā)展了我國的民族工業(yè)。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，具有很多形式的傳統(tǒng)民族文化，比如我國的刺繡文化和剪紙文化都成立了專門的委員會(huì)來負(fù)責(zé)這些傳統(tǒng)技藝，使其得以繼承和發(fā)展?，F(xiàn)在每年都有很多國外友人慕名來向我國民間高人學(xué)習(xí)刺繡、剪紙技藝，購買刺繡、剪紙作品。還有我國的茶文化、食品文化、旗袍文化等傳統(tǒng)民族文化逐步走入世界各國，深受世界各國人民的喜歡，目前都已經(jīng)發(fā)展成為一種工業(yè)性的形式得到繼承和發(fā)展。

對(duì)世界、國際來說。第一，我國傳統(tǒng)民族文化走向世界有利于世界文化的多樣性。世界各國具有本國特色的文化紛紛走向了世界，加快了世界性文化局面的形成和發(fā)展，我國這樣一個(gè)具有豐富的多樣的傳統(tǒng)文化的國家走向世界以后為世界文化增添新了的篇章，注入了新的血液，促進(jìn)了世界文化繁榮景象的形成，加快了形成世界文化多樣性。第二，我國傳統(tǒng)民族文化走向世界有利于世界各國共同建立“和平及和諧世界”的美好局面。世界及各國人民經(jīng)過了第一次和第二次世界大戰(zhàn)，所受的損失和重創(chuàng)數(shù)不勝數(shù)，全世界人民都盼望和平、和諧的國際環(huán)境，珍惜這來之不易的和平環(huán)境。而我國一貫主張和平共處及思想方針，這不僅是全國各族人民的愿望，也是世界各國人民的共同愿望。我國的傳統(tǒng)民族文化走向世界，得到了各國人民的認(rèn)可，有利于在全世界范圍內(nèi)建立“和平及和諧世界”的美好局面。這些種種均是我國傳統(tǒng)民族文化走向世界對(duì)國際及世界各國的積極影響。

雖說我國傳統(tǒng)民族文化走向世界不僅對(duì)我國自身，也對(duì)全世界產(chǎn)生了無可代替的影響。但是，凡事有利必有弊，我國傳統(tǒng)民族文化走向世界的過程中對(duì)我國及我國人民產(chǎn)生了一些不利的影響，具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn)。

第一，我國傳統(tǒng)民族文化走向世界致使我國部分國民對(duì)我國本民族的文化重視度不夠，甚至是輕視了我國的文化。與此同時(shí)，我國的綜合國力不斷增強(qiáng)，我國人民與世界各國人民交流增多，我國人民越來越重視外來的新鮮文化和思想，卻出現(xiàn)輕視甚至是摒棄我國本民族文化的趨勢(shì)。就拿語文和英語這兩門課程來說，許多家長(zhǎng)和同學(xué)特別重視英語的學(xué)習(xí)，覺得學(xué)好英語就可以出國深造，走遍世界都不怕。但是我們應(yīng)該明白我們是中國人，如果連本民族的文化和知識(shí)都掌握不好，即使將來走出國門也會(huì)遭到他人的輕視和嘲笑。第二，我國傳統(tǒng)民族文化走向世界使得我國傳統(tǒng)文化喪失了價(jià)值理念和實(shí)用價(jià)值。早些年韓國向聯(lián)合國申請(qǐng)中國的端午節(jié)成為自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日，并且取得了成功。這一點(diǎn)已經(jīng)讓我國人民覺得臉上無光，沒有保護(hù)好自己國家的傳統(tǒng)文化節(jié)日。繼而韓國又向聯(lián)合國申請(qǐng)中國的春節(jié)為自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日，這意味著我國傳統(tǒng)文化正在逐漸喪失。這種種都印證著我國傳統(tǒng)民族文化在走向世界的過程當(dāng)中逐漸喪失了這些文化所蘊(yùn)含的特有的價(jià)值理念，將其實(shí)用價(jià)值拋之腦后，這屬于忘本的行為。第三，我國傳統(tǒng)民族文化走向世界使得我國文化遭受了挑戰(zhàn)和侵蝕。我國的文化方針、政策及現(xiàn)狀是符合我國特色社會(huì)主義的文化建設(shè)路線的，自我國傳統(tǒng)民族文化走向世界以來，我國的文化建設(shè)受到諸多挑戰(zhàn)，尤其是一些邪教組織在我國肆意宣傳一些與我國社會(huì)主義建設(shè)相違背甚至是反社會(huì)主義的言論，蠱惑我國人民的心智，諸如此類的現(xiàn)象使得我國的傳統(tǒng)民族文化受到來自多方面的挑戰(zhàn)和侵蝕。

以上三點(diǎn)均是我國傳統(tǒng)民族文化走向世界的過程當(dāng)中對(duì)我國及我國人民產(chǎn)生的消極影響，可以說這些是我國傳統(tǒng)民族文化走向世界的過程中所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。針對(duì)這些消極影響，這些現(xiàn)實(shí)困境，我們黨，我們中國人不能無動(dòng)于衷，要盡快采取措施，將這些消極影響帶來的損失降低到最低程度。具體可以采取的措施為下列幾點(diǎn)。

第一，可以通過學(xué)校教育對(duì)我國人民從小進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和實(shí)踐，不能只注重理論教育，要加強(qiáng)實(shí)踐要求，讓我國人民將我國傳統(tǒng)民族文化牢牢記在心里并能付諸實(shí)踐。我國應(yīng)該從國情出發(fā)，傳承我國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)我國民族文化建設(shè)和文化普及力度，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性，提高國民的綜合文化素質(zhì)，增強(qiáng)國民的愛國情懷，努力構(gòu)建中國特色社會(huì)主義民族文化。當(dāng)然還應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，用技術(shù)來加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化教育，并能對(duì)我國傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出更加適合我國特色社會(huì)主義文化建設(shè)要求的文化。第二，對(duì)我國社會(huì)來說，各種新聞媒體、媒介應(yīng)恰當(dāng)?shù)貙?duì)我國傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行宣傳，宣傳其正能量。比如于2013年9月在中央電視臺(tái)科教頻道開播的《中國漢字聽寫大會(huì)》這一節(jié)目，引起了很多國民的反思，作為中國人經(jīng)常說話用的詞、字要用手寫的時(shí)候?qū)懖怀鰜?，這確實(shí)值得我們中國人民進(jìn)行深刻的反思。諸如此類宣傳和加強(qiáng)我國傳統(tǒng)民族文化的電視節(jié)目可以多開播幾種，以加強(qiáng)我國傳統(tǒng)民族文化的傳播力度。第三，對(duì)我國人民個(gè)人來說，作為炎黃子孫，應(yīng)肩負(fù)起繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)民族文化的重任。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身的理論和實(shí)踐能力，對(duì)于外來文化應(yīng)堅(jiān)持“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”這十六字方針和原則，自覺摒棄糟粕和對(duì)我國社會(huì)主義文化建設(shè)不利的文化和言論。我國只有在國家、社會(huì)、個(gè)人這三方面的共同努力下才能更好地繼承和傳播我國傳統(tǒng)民族文化，逐步把我國建設(shè)成為文化強(qiáng)國。

據(jù)以上所論，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的國際大背景下，我國傳統(tǒng)民族文化走向世界的趨勢(shì)是避免不了的，我們要充分利用其積極性的影響和優(yōu)勢(shì)，盡量規(guī)避其消極性的影響，努力解決現(xiàn)實(shí)困境，繼承、發(fā)展、創(chuàng)新我國傳統(tǒng)民族文化，創(chuàng)造出適合中國特色社會(huì)主義文化的方針和政策，也使得中國傳統(tǒng)民族文化能夠以更加完善的形象傳播到全世界各國，能夠得到各國人民的認(rèn)可。

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