影視動(dòng)畫美學(xué)視覺傳達(dá)的方法論分析

劉琥

摘要：影視動(dòng)畫大體上屬于影視門類的藝術(shù)形式。但是包含了大量美術(shù)視覺傳達(dá)的特性。探討影視動(dòng)畫美學(xué)視覺傳達(dá)的研究范疇。不妨從方法論的角度入手。如果。美學(xué)的方法論也適用于影視動(dòng)畫美學(xué)的研究，便可選取文藝學(xué)、美學(xué)中最常用的方法論對(duì)影視動(dòng)畫作品的不同角度進(jìn)行美學(xué)應(yīng)用分析。如“象征研究法”、“精神分析法”等，從而找到打開影視動(dòng)畫作品美學(xué)意義存在途徑的鑰匙。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫美學(xué)；視覺傳達(dá)；象征分析

中圖分類號(hào)：G220文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

應(yīng)該說，影視動(dòng)畫大體上隸屬于影視門類的藝術(shù)形式，但又大量包含了美術(shù)視覺傳達(dá)的特性。所以，探討影視動(dòng)畫美學(xué)視覺傳達(dá)的研究范疇，不妨從方法論的角度入手。

所謂方法論，就是我們認(rèn)識(shí)世界的辦法。而美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)。以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，審美經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)是以對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，因此，美學(xué)的方法論應(yīng)該也適用于影視動(dòng)畫美學(xué)的研究。

在此，筆者試選取兩個(gè)文藝學(xué)美學(xué)中最常用的“象征分析法”、“精神分析法”方法論對(duì)影視動(dòng)畫作品進(jìn)行美學(xué)應(yīng)用分析。

一、象征分析法

1.象征分析法的范疇與動(dòng)畫藝術(shù)的切入點(diǎn)

象征分析法最早是一種詩歌流派，主張觀念與形式的統(tǒng)一，是將抽象的觀念賦予具體的感性的形式，將抽象的觀念變?yōu)榫呦蟮男问?，通過這種形式把藝術(shù)思維傳達(dá)給觀眾，這恰恰是影視動(dòng)畫、美術(shù)的共通的精神意義。筆者認(rèn)為，象征分析法非常適用于對(duì)影視動(dòng)畫藝術(shù)內(nèi)涵的把握，從而使影視動(dòng)畫作品具有新的藝術(shù)觀賞意義。

何為象征主義?有學(xué)者這樣闡釋：“現(xiàn)實(shí)世界是不可信的，詩人的追求點(diǎn)不在現(xiàn)實(shí)世界，而應(yīng)該在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的另外一種更真實(shí)的世界?！薄芭c此相聯(lián)系的，詩人們必須運(yùn)用抽象思維，用高超而又神秘的技巧去把握著最高的真實(shí)”。在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》、《阿基拉》，《美麗城三重奏》這些經(jīng)典動(dòng)畫呈現(xiàn)的令人感動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格，美妙絕倫的視覺沖擊，都傳達(dá)和體現(xiàn)出這樣的象征主義美學(xué)價(jià)值。

影視動(dòng)畫是一種具有高度想象力的集合體。電影動(dòng)畫本體是假定的視像，觀眾通過屏幕完成對(duì)觀賞內(nèi)容的理解。內(nèi)容則通過導(dǎo)演設(shè)計(jì)、攝影師拍攝、演員演繹和后期制作完成。因此電影藝術(shù)具有不真實(shí)性的一面。在不真實(shí)的視像敘述中，我們看到的是編者對(duì)某種帶著鮮明形式感的藝術(shù)表現(xiàn)方式進(jìn)行動(dòng)態(tài)組合后形成的影像作品。在此過程中首先就利用了藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行情緒的控制，在此基礎(chǔ)上再利用活動(dòng)影像來感染觀眾。動(dòng)畫的創(chuàng)作過程。其實(shí)就是精心設(shè)計(jì)一個(gè)虛擬世界。在這個(gè)虛擬世界中。藝術(shù)工作者可以盡情釋放創(chuàng)作的靈感，從而傳達(dá)影視動(dòng)畫創(chuàng)作者特殊的審美情趣和美學(xué)觀念。所以，在所有的影視類型中，影視動(dòng)畫是最具想象力的視覺藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)。我們可以根據(jù)作品主題需要，設(shè)計(jì)角色、創(chuàng)作音樂，制作場景、設(shè)定風(fēng)格；我們可以根據(jù)主題需要。設(shè)定世界觀，創(chuàng)造一個(gè)新穎奇特的虛擬世界。

由此看來。動(dòng)畫片的象征手法運(yùn)用。首先是要在創(chuàng)作背景(世界觀)設(shè)計(jì)工作中做好準(zhǔn)備。

2.用象征分析法分析動(dòng)畫片《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》

動(dòng)畫片中為了表現(xiàn)某個(gè)道理。某種精神。某些現(xiàn)象，可以設(shè)法創(chuàng)造“那個(gè)世界”中的一切精神和物質(zhì)的東西。一些偉大的動(dòng)畫電影似乎就是這樣進(jìn)行創(chuàng)作的。動(dòng)畫影片《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中，主人公草雉索子是一個(gè)機(jī)器人。她有著和人類一樣的外貌。有著人的一切思維，倫理道德。甚至感情。這其中，作者賦予她的感情最初其限于對(duì)戰(zhàn)友的同情關(guān)愛，對(duì)陌生人、敵人則毫無感情。影片中的世界科技高度發(fā)達(dá)，政府統(tǒng)治殘酷。社會(huì)階級(jí)差別巨大，惡勢力、反抗勢力活動(dòng)泛濫，智能機(jī)器人正在參與越來越多的社會(huì)活動(dòng)，人類開始無法離開機(jī)器人的幫助，卻又在對(duì)機(jī)器的巨大恐懼中失去理智。政府不得不借助主人公這樣的特別行動(dòng)警察(暗殺人員)處理各種事情。這個(gè)世界在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。但在影片中卻顯得真實(shí)可信。創(chuàng)作者提取了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種現(xiàn)象加以放大，突出了人類社會(huì)的殘酷一而，現(xiàn)代科技帶來的社會(huì)性冷漠。在這個(gè)虛擬世界中，機(jī)器人在社會(huì)中扮演著各種角色，隱喻現(xiàn)實(shí)世界中人類社會(huì)那些沒有靈魂的個(gè)體這一殘酷現(xiàn)實(shí)?！豆C(jī)動(dòng)隊(duì)》中城市里那些漆黑高大的巨大建筑物就像壓在百姓頭上大山一樣無法撼動(dòng)，生活在城市底層百姓的生存空間里沒有陽光，就如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們沒有信仰。反抗勢力的人類面對(duì)政府的機(jī)器人殺手時(shí)。如同肉囊一樣不堪一擊。社會(huì)個(gè)體向往自由時(shí)孤立無助。主人公所在的暗殺小分隊(duì)精通各種強(qiáng)大武器。武藝高強(qiáng)，加之機(jī)器人的強(qiáng)大能量幾乎無堅(jiān)不摧。這仿佛就是國家機(jī)器強(qiáng)大暴力的縮影。這一切都不是我們?nèi)祟惉F(xiàn)實(shí)中真實(shí)圖景，但他們通過影片畫面，通過行動(dòng)表現(xiàn)出來的情緒，確實(shí)能夠打動(dòng)觀眾。因?yàn)檫@些影片創(chuàng)作元素組合后產(chǎn)生的情感。和觀眾在現(xiàn)實(shí)中的感受是能夠共鳴的。并且，正是動(dòng)畫片構(gòu)造出的虛幻卻又真實(shí)的世界，才使觀眾在現(xiàn)實(shí)中隱隱的某些情緒。在觀看動(dòng)畫電影時(shí)得到釋放。影視動(dòng)畫的感染力正在于此。

在日本，動(dòng)漫學(xué)科高等教育領(lǐng)域有一個(gè)專業(yè)叫“世界觀設(shè)定專業(yè)”。這個(gè)專業(yè)學(xué)生要做的。就是設(shè)計(jì)動(dòng)漫作品中的自然規(guī)律，社會(huì)構(gòu)成，人類成分等等。這實(shí)際上也是動(dòng)畫創(chuàng)作中前期設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)必不可少的工作。多數(shù)時(shí)候，這個(gè)工作就是把抽象的理想創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具象的藝術(shù)創(chuàng)作，把意念和思考轉(zhuǎn)化為具體的物象。這似乎適合于學(xué)者闡釋的“對(duì)無限的意念的思考與探索，從而用具體的事物或?qū)ο氡憩F(xiàn)出來”，“意義的表達(dá)是很困難的，用文字或其他手段表達(dá)完整也不容易，但又必須用物質(zhì)手段表達(dá)?！庇纱丝磥?，動(dòng)畫片世界觀的設(shè)計(jì)方法是符合象征主義手法的。

其次。動(dòng)畫片表達(dá)象征主義的方法還來自于故事的創(chuàng)作。動(dòng)畫片主要敘事方式是圍繞角色開展，這點(diǎn)，和劇情片的特點(diǎn)是一致的。就拿《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》一片來說。主人公本來是一位冷酷的機(jī)器人殺手。雖然有著和人類一樣的外表，一樣的思維，但卻沒有人類全部的情感。準(zhǔn)確來講。她在影片之初，雖然能夠嬉笑怒罵，但卻沒有世界觀。她工作的信念不過是完成命令而已，并不考慮這件事本身的對(duì)錯(cuò)。一方面，她關(guān)心照顧自己的同事，但對(duì)周遭是冷酷無情的。這就像作為一個(gè)工具生活在社會(huì)中的個(gè)體，在職場中，我們被告知要摒棄個(gè)人想法。要為集體犧牲。泯滅個(gè)性，人類被變成了機(jī)器。這種思想放大后。我們看到了像草雉索子這樣的角色。這完全是一種象征。索子象征著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那許許多多的個(gè)體，甚至直接一點(diǎn)說。她象征的是我們心中人人都具有的那一部分思想。隨著影片發(fā)展，素子因?yàn)橄莺Σ坏貌惶幼撸瑸榱松?，不?/p>

不與政府對(duì)抗，變成一個(gè)個(gè)體和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)抗。在這里，作者對(duì)自由的勇往直前被素子的行動(dòng)一步步具象化。那種為了自由不顧一切的精神也在觀眾的內(nèi)心形成共鳴。正是這種共鳴使觀眾能夠深深地被影片吸引。在幻想的世界里，象征手法在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中顯得更加明顯而突出。

二、精神分析法

1.精神分析研究法是否能夠運(yùn)用于動(dòng)畫作品的分析

精神分析法是一種長期實(shí)踐的批評(píng)方式?！熬穹治龇ㄖ饕高^一時(shí)的層面去發(fā)掘無意識(shí)的底蘊(yùn)，透過象征本體去發(fā)現(xiàn)隱藏得陣地，透過審美形式去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)性欲、本能的內(nèi)容”。在筆者看來。似乎是這樣的方法：通過研究角色，也就是創(chuàng)作者的象征本體無意識(shí)特征，探尋創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路，對(duì)作品進(jìn)行批判。分析角色無意識(shí)的活動(dòng)。能夠反映出角色背后，作者在經(jīng)驗(yàn)、潛意識(shí)中的解釋。這是一個(gè)探尋作品創(chuàng)作本源的方法，是精神分析法對(duì)文學(xué)作品分析的一種方式。

文學(xué)作品的創(chuàng)作和影視作品的劇本創(chuàng)作是一致的。特別是，在影視動(dòng)畫片中角色占據(jù)了講故事的主導(dǎo)地位，影視動(dòng)畫劇作圍繞角色創(chuàng)作展開。在動(dòng)畫片創(chuàng)作領(lǐng)域，作者實(shí)際上就扮演著片中的角色。因此。筆者認(rèn)為精神分析法在動(dòng)畫的劇作分析上是可行的。但動(dòng)畫藝術(shù)是包含文學(xué)、攝像、美術(shù)、音樂的多方面創(chuàng)作綜合體，特別是美術(shù)創(chuàng)作占據(jù)了很大部分，那么，精神分析法是否能夠適用于美術(shù)等其他方面呢?

動(dòng)畫角色最后要通過畫師和編劇、導(dǎo)演的綜合設(shè)計(jì)呈現(xiàn)于觀眾面前。因此，對(duì)原創(chuàng)畫師來講。扮演自己角色的創(chuàng)作方式不僅僅是在文字的創(chuàng)作上，在角色美術(shù)創(chuàng)作(造型設(shè)計(jì))上同樣如此，角色的外貌需要作者根據(jù)自己的審美取向設(shè)計(jì)。在實(shí)際的動(dòng)畫創(chuàng)作中，筆者認(rèn)為，最好的作畫方式是不要用既定的約束、規(guī)矩來限制創(chuàng)作，或是做事先的判斷。而是憑感覺自由隨心地讓線條和色彩出現(xiàn)在畫面上。讓繪畫者的感覺在紙上進(jìn)行自由的組合，往往可以呈現(xiàn)出最好的效果，反倒是刻意的追求會(huì)畫不達(dá)意。這是否就是創(chuàng)作者的無意識(shí)選擇在起作用。因?yàn)楫嫀熞宰约簩徝狼槿ず拓S富的經(jīng)驗(yàn)。已經(jīng)在驅(qū)使自己尋找最適合角色的美的元素，進(jìn)行思考與繪制，在無意識(shí)的狀態(tài)下，創(chuàng)作者的感情也會(huì)被帶入角色中。許多畫師在設(shè)計(jì)角色的時(shí)候，需要利用外部刺激，例如音樂來制造氛圍，培養(yǎng)情緒。有經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作者大多都有這樣的體會(huì)，真正畫到入神處，作畫的人往往也會(huì)做出和筆上角色同樣的表情。種種跡象似乎都在說明，在畫師的創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程中，無意識(shí)起著非常大的作用。

2.運(yùn)用精神分析法對(duì)日本動(dòng)畫作品《龍貓》的創(chuàng)作背景分析。

無意識(shí)具有下述特征：

“正是在這些仿佛偶然、事態(tài)、無意義的地方真正潛藏著無意識(shí)出沒無常的真正本質(zhì)。(癥候分析)”

“從現(xiàn)象到本質(zhì)、從結(jié)果到原因，從現(xiàn)在到過去、從結(jié)局到開端，通過這種回溯，尋找無意識(shí)的原始動(dòng)力和動(dòng)機(jī)?！?/p>

根據(jù)這些特征，筆者想到了一位擅長編織夢的動(dòng)畫導(dǎo)演，宮崎駿。吉卜力工作室于1988年放映的《龍貓》開創(chuàng)了真正的宮崎駿的風(fēng)格。這種描寫童年、故鄉(xiāng)，純真情感、夢想的主題在動(dòng)畫領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，并且迅速引起社會(huì)共鳴?！洱堌垺分饕鑼憙蓚€(gè)小女孩來到鄉(xiāng)下生活。邂逅了只有小孩才看得到的奇異生物，由此產(chǎn)生了一幕幕溫馨感人的童話故事。這個(gè)沒有宏大主題的影片能夠引起如此反響，筆者認(rèn)為有如下幾點(diǎn)原因。

首先是在劇本上。當(dāng)時(shí)的日本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的20年階段。日本社會(huì)工業(yè)化、現(xiàn)代化加劇。但對(duì)于個(gè)體，社會(huì)壓力很大，競爭加劇，人與人變得疏遠(yuǎn)：感情冷漠。巨大的壓力驅(qū)使人們?cè)谖幕髌分袑ふ壹耐小．?dāng)然，這也反映在創(chuàng)作中。當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫片很多題材集中在描寫社會(huì)崩潰。人們的反抗。在科幻主題背景中展開個(gè)體的反叛和顛覆。或是描寫科技的巨大破壞力和滅絕人性。與這些題材相比，宮崎駿的《龍貓》顯得清新和另類。他不在于描寫壓力的釋放和掙脫，而在于描寫每個(gè)人都有的那個(gè)童年的夢。在夢中。有家人、長輩的關(guān)懷；在夢中，有伙伴的關(guān)心和拌嘴；在夢中，有與世無爭的故鄉(xiāng)；在夢中，有幻想，有在樹澗中睡覺的怪物，有藏在云端的城堡……這樣的作品仿佛是高樓大廈、車水馬龍中突然停頓下響起的一曲高山流水。不必使人理解，只需要從每個(gè)觀眾的記憶深處找到那一個(gè)夢。能做到如此簡單清晰，和宮崎駿本人的思想是一致的。

宮崎駿本人長期從事電視、電影的編導(dǎo)工作。這個(gè)行業(yè)在日本的競爭十分巨大。在宮崎駿大部分工作中我們可以想象到他承受的巨大壓力。因此，宮崎駿選擇鄉(xiāng)下旅行作為他釋放的方式。在他平時(shí)的習(xí)作中，我們能看到大量的田園主題速寫和色彩。可以看到。宮崎駿的創(chuàng)作完全是源自于他對(duì)大自然的追崇、對(duì)自由的向往。這種向往轉(zhuǎn)化為影片中優(yōu)美的場景，生動(dòng)而充滿細(xì)節(jié)的角色，真實(shí)近人的臺(tái)詞。正是他的內(nèi)心趨向。導(dǎo)致他在創(chuàng)作中大量捕捉著體現(xiàn)他所追求的感覺。因此在作品中不自覺地體現(xiàn)著那些真正能引起人共鳴的人文感悟。作品的真實(shí)感使人能聯(lián)想起自己的經(jīng)歷，近乎于真實(shí)的生活場面，因?yàn)槿巳硕加羞^那樣的記憶。

另外，龍貓這個(gè)角色，也能體現(xiàn)宮崎為人的特點(diǎn)。龍貓不是一個(gè)“傳統(tǒng)”的怪物仙人角色。他第一次出場時(shí)在睡覺，動(dòng)作夸張慵懶，胡子粗大有力。很多地方看似乎并不美。但從日本的社會(huì)取向看。這樣的特征。恰恰體現(xiàn)了日本男人的雄性特征，是那種容易吸引小孩的男子氣概。在這里。這種感覺轉(zhuǎn)化為安全感。因此。在日本社會(huì)中，龍貓這個(gè)角色獲得了很大成功。可以看出，宮崎駿本人帶著日本人特有的那種嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)男愿瘢鑼懡巧?xì)節(jié)的這些元素。來自作者本人特別的審美取向和價(jià)值觀。

三、結(jié)論

美學(xué)的研究，旨在研究藝術(shù)精神內(nèi)涵與表象的聯(lián)系。而對(duì)影視動(dòng)畫這種表象藝術(shù)來說，研究其內(nèi)涵思想及形態(tài)規(guī)律才是影視動(dòng)畫美學(xué)的目的。探究影視動(dòng)畫審美在于精神內(nèi)涵解密。主要針對(duì)創(chuàng)作思想、鏡頭設(shè)計(jì)、風(fēng)格特點(diǎn)、畫面內(nèi)容等方面的形態(tài)研究，這些隱藏在作品后面的東西在作品展現(xiàn)過程中起著重要作用。本身具有的觀念性質(zhì)，無疑是影視動(dòng)畫創(chuàng)作前期最重要的核心，它將為而后的作品質(zhì)量提供保證和把握方向。而長期存在我國影視動(dòng)畫創(chuàng)作前期的流行通病恰恰是忽視了這些理論依據(jù)的構(gòu)建，在創(chuàng)作進(jìn)行到下一階段時(shí)。通常出現(xiàn)方向混亂，作品缺乏感動(dòng)的力量。沒有準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)等等。再回過頭來補(bǔ)救時(shí)，顯然是不可能的了。因此。通過一定的美學(xué)方法論對(duì)作品的元素進(jìn)行分析，是動(dòng)畫美學(xué)切實(shí)可行的方法。由此探索作者和觀眾所形成的精神紐帶聯(lián)系，為創(chuàng)作提供扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，帶動(dòng)我國的動(dòng)畫創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。