解析傳媒場中的大學(xué)文化

鄭琨

摘要：大學(xué)一直是傳媒關(guān)注的重要領(lǐng)域，但近年來的一些熱點報道卻有悖于大學(xué)文化的內(nèi)涵。本文從布爾迪厄的場域理論出發(fā)。揭示傳媒場與大學(xué)文化場的關(guān)系。分析傳媒對于大學(xué)文化誤讀的現(xiàn)象，旨在使受眾理性看待傳媒場中的大學(xué)文化。

關(guān)鍵詞：場域；傳媒場域；大學(xué)文化

中圖分類號：G206文獻標識碼：A

生活在一個高度發(fā)達的信息社會，任你喜歡或者厭惡。每個人的生活都已離不開源自媒介的信息符號，而媒介則通過對信息傳播的控制形成其對社會發(fā)展難以估量的影響力。

在傳媒關(guān)注的眾多話題中，“大學(xué)文化”一直是重點。近些年，媒體對大學(xué)的關(guān)注已超越旁觀者的界限，越來越多地采取了介入的態(tài)度。從一事一議的時評到專業(yè)化的全面炒作，隨著“學(xué)術(shù)明星”?！傲愕仔骄蜆I(yè)”等種種現(xiàn)象走人公眾視野，“象牙塔”的面目逐漸混沌起來。傳媒場中的大學(xué)文化是否真實呢，本文將從從布爾迪厄的場域理論入手，解析傳媒場中的大學(xué)文化。

一、傳媒場與文化場的概念

1.場域

“場域”概念來自法國著名社會學(xué)家布爾迪厄。他認為“一個場就是一個有結(jié)構(gòu)的社會空間，一個實力場有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，有在此空間起作用的恒定、持久的不平等的關(guān)系，同時也是一個為改變或保存這一實力場而進行斗爭的戰(zhàn)場?！辈紶柕隙虬颜麄€社會解釋為諸多場域(例如經(jīng)濟場、法律場、宗教場、藝術(shù)場)的集合，每個子場域都是各種客觀關(guān)系構(gòu)成的實力場，有著自己特定的結(jié)構(gòu)和游戲規(guī)則。場域內(nèi)部代表不同力量的行動者為爭奪有價值的支配性資源，致使場域無時無刻不處于復(fù)雜微妙的斗爭狀態(tài)。場域之間存在著爭斗與聯(lián)合的互動關(guān)系，每個場域都在極力向著有利于自己的方向發(fā)展，競爭是永遠的主題。

按照場域的定義，一個場域的形成至少要滿足兩方面條件：第一，系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)的形成：即要求此社會空間必須具備系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)使之區(qū)別于其他場域。顯示了它自身的的獨立性，而這種獨立性恰恰證實了它自身的存在價值。第二，多個主體力量制衡的實力場：系統(tǒng)結(jié)構(gòu)只是搭建了場域的框架，場域內(nèi)部的生存邏輯是適者生存的實力競爭。這種競爭會是一種百家爭鳴的局面，但若截取歷史的某一片段，競爭焦點總會表現(xiàn)為最有實力的兩方之間的統(tǒng)治權(quán)爭奪。

2.傳媒場域

相對于文學(xué)場、法律場等歷史悠久的場域而言。傳媒場域形成的時間較晚。傳媒能夠形成系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)是在新聞事業(yè)有史時期之后，媒介場的最終形成可追溯到十九世紀中葉。即報業(yè)由政黨報刊進入廉價報刊的時期。當(dāng)時新聞事業(yè)在經(jīng)濟上脫離政黨、政府津貼，進入依托受眾的獨立發(fā)展時代，而傳媒界內(nèi)部的各類分歧也逐步歸結(jié)為標榜客觀的新聞專業(yè)主義和標榜“媚俗”的新聞消費主義之爭。至此，媒介場的實力場及實力場的矛盾兩極最終形成，媒介場最終形成。

傳媒場域的形成也標志著媒介權(quán)威在大眾傳播領(lǐng)域的樹立。至今人們還傾向于把報道看來的信息毫不懷疑地接受，可見媒介權(quán)威在大眾傳播領(lǐng)域的影響力之大。媒介場域的生成經(jīng)歷了一個兼并集中的過程，過程中形成了媒介場的游戲規(guī)則——適者生存。媒介場的行為準則是新聞專業(yè)主義，雖然這種理想狀態(tài)很難達到，但它為新聞人設(shè)立了一個衡量其工作價值的標準，即做真實客觀的報道比獲取眼前經(jīng)濟效益更為重要。

與專業(yè)主義相對的新聞消費主義在近些年的新聞實踐中以其極盡所能吸引受眾眼球的做法在市場上走俏。“媚俗”的做法可以達到在短時間內(nèi)增加經(jīng)濟收益的目的。但急功近利的新聞作品往往是膚淺的，甚至出現(xiàn)忽略職業(yè)道德和社會責(zé)任的錯誤導(dǎo)向。

3.文化場域中的傳媒場

在布氏的場域理論中，現(xiàn)代社會的文化生產(chǎn)場域被劃分為“有限生產(chǎn)場域”和“規(guī)模生產(chǎn)場域”。前者是“為了生產(chǎn)的生產(chǎn)”。講求產(chǎn)品的專業(yè)性。雖然具有較多的文化內(nèi)涵，但走的是曲高和寡的精英路線。后者是“為了受眾的生產(chǎn)”，講求產(chǎn)品的消費性，盡管沒有深刻的文化內(nèi)涵。但走的是多多益普的大眾路線。

顯然，講求學(xué)術(shù)的大學(xué)文化是專業(yè)而嚴謹?shù)?，它屬于“有限生產(chǎn)場域”，而傳媒則更傾向于“規(guī)模生產(chǎn)場域”。當(dāng)新聞專業(yè)主義與學(xué)術(shù)相遇時，兩種嚴謹?shù)膽B(tài)度造就了常態(tài)的新聞傳播；而當(dāng)新聞消費主義遇上學(xué)術(shù)時，在新聞界的表現(xiàn)往往是被大學(xué)文化場域所不恥的“炒作”。

二、傳媒場域?qū)Υ髮W(xué)文化的誤讀

1.大學(xué)文化

在諸多大學(xué)文化的釋義中，顧秉林院士的闡釋頗具代表性，他認為廣義上的大學(xué)文化包括大學(xué)精神、大學(xué)環(huán)境、大學(xué)制度等方方面面的整個大學(xué)教育。狹義上主要指大學(xué)精神，強調(diào)大學(xué)師生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神，表現(xiàn)為一種共同的行為準則、價值觀念和道德規(guī)范。

相對普通文化而言，大學(xué)文化是“大學(xué)人”參與的區(qū)域文化，這種區(qū)域文化是對社會文化反復(fù)選擇后加以吸收并融進大學(xué)個性的文化結(jié)構(gòu)。大學(xué)文化是客觀存在。它與社會文化背景和歷史文化傳統(tǒng)相聯(lián)系。大學(xué)文化是發(fā)展變化而又相對穩(wěn)定的。它時刻影響著大學(xué)人，其積極作用與消極作用并存。

大學(xué)文化屬于文化場域。以崇尚學(xué)術(shù)、嚴謹求是為典型特征，是一種追求真理和具有創(chuàng)新精神的文化。也是大學(xué)人在追求理想和人生抱負的過程中所表現(xiàn)出的精神面貌。

2.案例分析

傳媒場對大學(xué)文化的關(guān)注是多方面的，多數(shù)時候傳媒秉承以“正面報道為主”的方針。通過信息傳遞引導(dǎo)并促進大學(xué)文化向著積極健康的方向發(fā)展。但新聞界是一個被經(jīng)濟場控制的場，為追求自身經(jīng)濟效益。有時它對大學(xué)文化的報道有失偏頗，誤導(dǎo)受眾的同時也對大學(xué)的發(fā)展帶來消極影響。以下兩則案例主要針對媒體對大學(xué)文化的誤讀做一探討。

(1)學(xué)術(shù)明星

學(xué)術(shù)明星。指有名望的、有非凡成就的，有明星熱度的著名學(xué)者。這個詞隨著2001年《百家講壇》的開播走進受眾視野。為紀念《百家講壇》開播10周年，欄目年初開講《酈波評說曾國藩家訓(xùn)》，同時同名新書以28萬套的首印量開始發(fā)行。把歷史趣味化、大眾化是《百家講壇》走紅的法寶，節(jié)目“火”了一批作為講師的學(xué)者。而講臺之下的書稿發(fā)行則成了學(xué)者從講臺走向市場，創(chuàng)造經(jīng)濟價值，最終成名的必由之路。

《百家講壇》造就的學(xué)術(shù)明星多數(shù)為大學(xué)教師，這些“明星”經(jīng)由節(jié)目完成了家喻戶曉的成名過程，同時節(jié)目也借助他們引人眼球的講述而賺足了收視率。從傳媒角度看，這無疑是一檔成功的節(jié)目，但在大學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。學(xué)術(shù)明星的講述以及《講壇》賦予他們的趣味化講述思路卻因為有悖歷史的真實而遭到眾多非議。

從場域視角出發(fā)，在《百家講壇》整個造星的過程中，大學(xué)文化場始終處于受利用的被動狀態(tài)，學(xué)者最終創(chuàng)造的不是大學(xué)文化中的學(xué)術(shù)成果而是經(jīng)濟價值，節(jié)目

的成功是傳媒場與經(jīng)濟場同謀成功，而并非傳媒場與嚴謹?shù)拇髮W(xué)文化場的良性互動。在這次場域間的交鋒中，處于被動地位的大學(xué)文化場是弱勢和受損害的，一是學(xué)術(shù)的嚴謹性受損。二是學(xué)者“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的精英意識的受損。媒體炒作使得受眾把講師的身份混淆，實際上站在講壇前的學(xué)者更多是作為一個娛樂大眾的傳播者的身份出現(xiàn)，而非學(xué)術(shù)意義的大學(xué)教授。雖然披著學(xué)術(shù)的外衣，但他們所代表的并非嚴謹?shù)拇髮W(xué)文化。因此。學(xué)術(shù)明星不一定真有學(xué)術(shù)造詣，學(xué)術(shù)明星的“學(xué)術(shù)研究”可能毫無學(xué)術(shù)價值可言。媒體為提高自身收視率和影響的舉動，是對大學(xué)文化場域的一種侵犯。

在傳媒場域中，借助大學(xué)文化場的“造星”運動越來越頻繁，即便不能成為“明星”，只要打著“學(xué)術(shù)”的幌子，就容易引起受眾關(guān)注。2011年“兩會”期間被代表們所熱議的“北京大學(xué)女碩士蘇黎杰當(dāng)油漆工”的事件，其來源就是一篇關(guān)于大學(xué)生就業(yè)難的報道。在這起事件中，“大學(xué)文化場”依舊是處于被動的狀態(tài)，媒體正是抓住“北京大學(xué)女碩士”這一特殊的身份做文章才使得此事在“政治場”中引起較大的反響。但實際上，此事只能是個例，代表不了北京大學(xué)碩士畢業(yè)生的一般狀態(tài)，它的傳播效果會夸大大學(xué)文化場所面臨的窘境。媒體對于此事件的關(guān)注主要是在擴大傳媒場自身的影響力，并非傳媒場與大學(xué)文化場的雙贏。此篇報道之后，“北大女碩士明星效應(yīng)突顯嘉麗士漆拋出橄欖枝”的消息火速跟進，經(jīng)濟場又一次在其中找到了可乘之機。

(2)零底薪就業(yè)

“北大女碩士當(dāng)油漆工”的新聞之所以能夠引起廣泛關(guān)注，除了借助“學(xué)術(shù)身份”的背景之外，還有恰當(dāng)?shù)膱蟮罆r機，即在大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年攀升時候報道大學(xué)生就業(yè)難。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計。2011年我國高校畢業(yè)生將達650萬左右，新增就業(yè)崗位不足。就業(yè)壓力凸顯。針對此現(xiàn)象，兩會政府工作報告提出，繼續(xù)把高校畢業(yè)生就業(yè)作為推動就業(yè)的首要問題。

“大學(xué)生就業(yè)”已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點問題，由于大學(xué)生是大學(xué)文化的主要傳承者，媒體對他們的報道也是對大學(xué)文化的關(guān)注。近些年的報道中，為就業(yè)大學(xué)畢業(yè)生“怪”招頻出。“零底薪就業(yè)”就是其中一例。在對此現(xiàn)象的報道中，“缺乏自信”的無形意見躍然于紙上。隨著報道數(shù)量的增多，“缺乏自信”在不知不覺中成為當(dāng)今大學(xué)生的“通病”，成為大學(xué)生精神面貌的負面反映。傳媒場在爆炒新聞熱點的時候。又一次把大學(xué)文化當(dāng)做了犧牲品。

實際上，“零底薪就業(yè)”原因眾多，“缺乏自信”所占比重有限。學(xué)生群體中更多人愿意把它歸結(jié)為“不看薪水看前途”的傾向，有些學(xué)生也把它當(dāng)做是求職過程中的一個策略。當(dāng)然，由于大學(xué)文化場是一個獨立的場域。場域內(nèi)部對于成就的評價標準不同于經(jīng)濟場。當(dāng)學(xué)生要從學(xué)校進入社會經(jīng)濟場之時，他們某些受大學(xué)文化場影響的表現(xiàn)可能因為不符合社會經(jīng)濟場的規(guī)則而被評價為“不適應(yīng)社會”。這個問題會隨著學(xué)生的社會身份轉(zhuǎn)變而自然解決。因為一些學(xué)生的表現(xiàn)就加給整個學(xué)生群體負面的評價是不公允的。

雖然某些時候，在競爭中大學(xué)文化場不敵大眾價值取向為主的傳媒場和經(jīng)濟場等其他場域。但大學(xué)文化的實質(zhì)是積極和健康的，它給予學(xué)生的除了崇尚學(xué)術(shù)、嚴謹求是的品格，還有追求真理和敢于創(chuàng)新的精神。

上述兩例表明：傳媒對大學(xué)文化的關(guān)注歸根結(jié)底是為了傳媒場自身的實力增長。在實際操作中，傳媒場對大學(xué)文化場的誤讀尤其表現(xiàn)為把大學(xué)場域中特殊現(xiàn)象的報道焦點化，從而使大眾對“大學(xué)”、“大學(xué)生”、“大學(xué)文化”產(chǎn)生誤解，進而削弱大學(xué)文化場在場域間競爭的資本。

三、結(jié)論

在傳媒場與大學(xué)文化場的爭斗中，傳媒場憑借自身的象征資本和傳播優(yōu)勢，往往處于有利的一端。但通過諸多案例分析可見，即便在傳媒場的實力足夠強大的時候，它對大學(xué)文化場域的干涉也是有限的。其原因主要有兩個方面：

第一，大學(xué)場域有著悠久的歷史，深厚的根基，在“軟實力”成為國際競爭力的主要表現(xiàn)的今天，作為“軟實力”的重要組成部分，大學(xué)文化已經(jīng)成為推動知識社會發(fā)展的力量源泉，在城市文化建設(shè)中處于核心位置，其魅力將會越來越多的展現(xiàn)出來。

第二，盡管傳媒場掌握著強大的象征資本，擁有廣泛的社會影響力，但歸根結(jié)底傳媒只是傳播的“中介”。傳媒場域的產(chǎn)生、生存和發(fā)展都是以其他場域為依托的。離開其他場域，傳媒場就是“無根之木”、“無源之水”，也便不復(fù)存在了。從某種程度上看，傳媒場是贏弱的巨人，對其他場域的干涉是它的宿命，而在干涉中使得其他場域之間的力量對比不斷變化，維持各場域相對平衡的狀態(tài)才是傳媒場的生存之道。