源道 水庫(kù)系筑得,屎嘛食得

邱大立

『還記得卡早美麗的景色，白鷺鷥惦在門(mén)腳口咧捉迷藏，已經(jīng)看無(wú)失去光彩的美麗，水庫(kù)建的是滿山埂，蝴蝶跟田嬰要走去兜位去，核能電廠廢料的污染，你咁忍心期盼原住民，還給阮這片美麗的土地，這是阮祖公仔所留下的心血，留給阮這塊快樂(lè)的島嶼，寶島的名字是母親的靈魂?！弧董h(huán)境的問(wèn)題，誰(shuí)人來(lái)關(guān)切》，『農(nóng)村武裝青年』樂(lè)隊(duì)。

原運(yùn)之歌，是為了護(hù)住土地的根

1984年，臺(tái)灣當(dāng)局要在蘭嶼島建造核廢料貯存基地，遭到當(dāng)?shù)卦∶竦姆纯?。在他們的母語(yǔ)中，把核廢料稱(chēng)為“惡靈”，為了不讓惡靈入侵自己的家園，他們聯(lián)合關(guān)心生態(tài)的學(xué)者，于1988年2月展開(kāi)了一場(chǎng)規(guī)模龐大、名為“驅(qū)除惡靈”的反核運(yùn)動(dòng)。4月底，環(huán)保聯(lián)盟又在臺(tái)北舉行反核絕食靜坐和游行，500位大學(xué)教授聯(lián)署簽名聲援反核?？此谱罴みM(jìn)的反核運(yùn)動(dòng)， 何嘗不是最貼近民心的飯盒運(yùn)動(dòng)。1994年，屏東山區(qū)瑪家鄉(xiāng)，在當(dāng)局的評(píng)估中被視為最適宜的水庫(kù)用地，并將修建水庫(kù)，而這很可能會(huì)令當(dāng)?shù)厣嫌蔚拇迩f被淹沒(méi)，家園被毀。當(dāng)?shù)氐聂攧P居民只有拼死抵抗，掀起了反水庫(kù)運(yùn)動(dòng)。《中國(guó)時(shí)報(bào)》組織了整整一組的記者團(tuán)，奔赴到反水庫(kù)基地—“舊好茶村”，共同守夜，防止當(dāng)局施工。原住民民謠歌手胡德夫也和他們一起守夜。連同1999年 “九二一”大地震后災(zāi)區(qū)人民重建家園的鼓舞性事件，胡德夫?qū)懴滤罹咧亓康拇碜鳌讹w魚(yú) 云豹 臺(tái)北盆地》，他在歌曲中把這些為捍衛(wèi)家園而寧死不屈的原住民同胞稱(chēng)為“飛魚(yú)”和“云豹”，共同守衛(wèi)哺育他們的臺(tái)北盆地，記錄下了臺(tái)灣原住民為捍衛(wèi)家園拼死抗?fàn)幍牟磺瘛?990年春，臺(tái)灣全社會(huì)掀起一波反核運(yùn)動(dòng)的浪潮，環(huán)保團(tuán)體在臺(tái)電大樓前舉行反核晚會(huì)，邀請(qǐng)黑手那卡西等關(guān)注環(huán)保議題的音樂(lè)團(tuán)體參加表演，讓大眾正視正在發(fā)生的環(huán)境災(zāi)難，并挖掘出自己的力量。1994年底， 臺(tái)灣 “環(huán)境影響評(píng)估法”終于制定完成，這是一次寶貴的勝利。

都市的高速發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的血盆大口從土地地皮的中心地帶向著外圍兇殘咬去，厄運(yùn)開(kāi)始蔓及原住民的山川家園。1988年，臺(tái)灣人買(mǎi)一層樓的錢(qián)，到了1990年，只能買(mǎi)一間廁所。創(chuàng)作歌手鄭智化有感而發(fā)，寫(xiě)下一首《蝸牛的家》，收錄在蘇芮1990年《東方快車(chē)謀殺案》專(zhuān)輯里。1999年，黑手那卡西為“臺(tái)灣無(wú)殼蝸牛10周年街頭運(yùn)動(dòng)”寫(xiě)下一首主題曲《蝸牛戰(zhàn)歌》，獻(xiàn)給每一個(gè)為居住權(quán)而終身奮斗的有殼和無(wú)殼蝸牛，并控訴臺(tái)灣當(dāng)局斥巨資建造閑置了百萬(wàn)間空屋，也造就了百萬(wàn)無(wú)殼蝸牛。

2009年臺(tái)灣“流浪之歌”音樂(lè)節(jié)的主題就是“南”。音樂(lè)節(jié)期間的系列講座中，前高雄水利局局長(zhǎng)鐘永豐就講了這么一件事：臺(tái)灣南部的農(nóng)業(yè)為臺(tái)灣奉獻(xiàn)了她全部的能量，但她依然是全臺(tái)灣人均收入最低的地區(qū)。為了從臺(tái)南的農(nóng)業(yè)里抽更多的血，當(dāng)局就千方百計(jì)地建水庫(kù)。南部美濃鎮(zhèn)的林生祥從他組建交工樂(lè)隊(duì)時(shí)代起，就積極地參與到反水庫(kù)的運(yùn)動(dòng)中。在二十年來(lái)臺(tái)灣大大小小的環(huán)保運(yùn)動(dòng)中，美濃反水庫(kù)運(yùn)動(dòng)無(wú)疑是最持久也最有借鑒性的。自1992年12月，美濃鎮(zhèn)公所在東門(mén)國(guó)小舉行第一次美濃水庫(kù)公聽(tīng)會(huì)起迄今，波瀾壯闊的美濃反水庫(kù)不知發(fā)生多少事，原住民民謠音樂(lè)則響徹始終，其中最重要的是1999年3月，交工樂(lè)隊(duì)發(fā)表的專(zhuān)輯《我等就來(lái)唱山歌》，其實(shí)就是美濃人民反水庫(kù)運(yùn)動(dòng)的一篇音樂(lè)檄文，《水庫(kù)系筑得，屎嘛食得》、《好男好女反水庫(kù)》、《夜行巴士》就是反水庫(kù)的一首首戰(zhàn)歌。這里錄下《好男好女反水庫(kù)》的歌詞：月光山探頭看著荖濃溪/太武山張手?jǐn)埍吓_(tái)灣/河流撩動(dòng)我們的喉嚨/唱出我們的情歌//河流鉆過(guò)我們的身體/劃出割出我們的來(lái)歷/河流衡量我們的方位/測(cè)出我們的地理//我們的山我們的河流/要怎樣來(lái)分家/我們的命運(yùn)之水我們的土地/要怎樣來(lái)分割//好山好水留子孫/好男好女反水庫(kù)??

2002年，交工樂(lè)隊(duì)寫(xiě)下一首《非核家園進(jìn)行曲》， 發(fā)表在臺(tái)灣第一張人權(quán)音樂(lè)概念專(zhuān)輯《美麗之島 人之島》中，那張唱片創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)是為了那些“反抗歧視、鎮(zhèn)壓、忽略、欺騙、剝削，為了在這個(gè)美麗之島上宣告自身作為人的存在，而挺身向前的身軀”，它也要獻(xiàn)給“所有人權(quán)遭受侵害的受害者與其家屬”。2010年7月，廣東海豐民謠組合五條人也參加了第16屆美濃黃碟祭。

是什么把鄉(xiāng)謠逼成了戰(zhàn)歌

都市入侵殖民山地村莊，工業(yè)資本盤(pán)剝勒索部落文化，逼迫原住民生存空間越來(lái)越窒息。1970年代以來(lái)，為了保住生存權(quán)和繁衍后代的責(zé)任，一代代原住民子孫放棄自己山清水秀的田園，去都市里呼吸工業(yè)廢氣。1999年臺(tái)灣“九二一”地震之后，飛魚(yú)云豹工團(tuán)組建，目的就是讓原住民聯(lián)合起來(lái)，一邊唱歌，一邊守衛(wèi)自己的家園，讓環(huán)境牢牢保護(hù)在人民的美好生活中，成員包括胡德夫（卑南人）、云力思（泰雅人）、蔣進(jìn)興（阿美人，郭英男的兒子）等， 11月初，他們?cè)诨ブ迮e辦了第一場(chǎng)部落音樂(lè)會(huì)。和唱片公司的簽約歌手不一樣，他們的大部分時(shí)間不是奔跑于電臺(tái)通告和酒吧之間，而是分組上山下海深入各部落去進(jìn)行串聯(lián)、組織甚至動(dòng)員抗?fàn)幍墓ぷ?，同時(shí)也進(jìn)行自我的再教育。飛魚(yú)云豹工團(tuán)獨(dú)立出版的代表性專(zhuān)輯包括《生命之歌》、《走出殖民地》、《失去獵場(chǎng)的云霧獵人》等。

“農(nóng)民土地沒(méi)了，家被拆了，還要繳錢(qián)嗎？”

2007年底，非原住民籍音樂(lè)工團(tuán)“農(nóng)村武裝青年”成立，成員只有三個(gè)人，主唱/吉他手阿達(dá)、小提琴/二胡手小魏、手鼓手阿展，他們一次次走上街頭，用臺(tái)灣人最熟悉的一首首臺(tái)語(yǔ)歌向大眾呼吁要為了自己的正義而戰(zhàn)，已經(jīng)足夠用了。在他們的作品中，反映了一個(gè)個(gè)社會(huì)問(wèn)題的死角：樂(lè)生院、蘇花高、臺(tái)灣農(nóng)業(yè)、都市原住民等，《環(huán)境的問(wèn)題，誰(shuí)人來(lái)關(guān)切》、《守衛(wèi)樂(lè)生院》、《三鶯部落之歌》、《阮不愿再種田》、《子孫的愿望》、《重返鄉(xiāng)土》。農(nóng)村武裝青年呼吁所有人和集團(tuán)組織必須面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)：不斷的惡性開(kāi)發(fā)修建水庫(kù)、核電廠、石化工業(yè)，造成土地、空氣、生態(tài)已經(jīng)奄奄一息，人民的身體與心理健康已經(jīng)遭到雙重的摧殘。

2007年底，布農(nóng)人知本部落舉行大獵祭期間，獵人遭受森林警察的羞辱性盤(pán)查，引發(fā)公憤，部落族人最后集體到縣當(dāng)局請(qǐng)?jiān)?，臺(tái)灣各部落產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，原住民部落的自身狩獵權(quán)與捕魚(yú)權(quán)的自然主權(quán)問(wèn)題，成為臺(tái)灣政府不得不面對(duì)的一個(gè)歷史遺留問(wèn)題。2008年2月28日，知本部落點(diǎn)燃烽煙，號(hào)召部落之間聯(lián)合起來(lái)。臺(tái)灣各部落族人，不接受任何團(tuán)體的贊助，人人帶著便當(dāng)從部落出發(fā)，聚集在“總統(tǒng)府”，向政治家表明捍衛(wèi)自己自然主權(quán)的決心。他們清醒地看到，當(dāng)行動(dòng)告一段落后，媒體們?cè)僖膊粫?huì)過(guò)問(wèn)。如何讓決心和意志持續(xù)發(fā)酵，原住民著名歌手巴奈與她的族人組建的Message音樂(lè)工團(tuán)走出了一條新的路。2009年樂(lè)團(tuán)發(fā)表的同名專(zhuān)輯的封頁(yè)上，有這樣一段話：“那個(gè)我們可以與山脈、海洋、森林、土壤、祖先的靈魂溝通的年代……你想起來(lái)了嗎？”

2008年，54歲的臺(tái)灣泰雅女音樂(lè)人云力思在大大樹(shù)發(fā)表了第一張?zhí)┭乓魳?lè)專(zhuān)輯《GAGA》（這張專(zhuān)輯讓她獲得第20屆臺(tái)灣金曲獎(jiǎng)最佳原住民語(yǔ)歌手獎(jiǎng)和第9屆華語(yǔ)音樂(lè)傳媒大獎(jiǎng)最佳民族音樂(lè)藝人獎(jiǎng)），GAGA，這是泰雅人的一個(gè)生存法則：與宇宙一起分享自然的給予與責(zé)任。“泰雅人的Ga-ga絕對(duì)比國(guó)家的法律更尊重森林與自然”。泰雅人的年輕一代很多已不會(huì)說(shuō)自己的母語(yǔ)，為了讓泰雅人的母語(yǔ)不至于失傳，云力思長(zhǎng)時(shí)間的回到新竹的尖石部落，向部落長(zhǎng)老學(xué)習(xí)泰雅歌謠，向部落族人傳授母語(yǔ)課程?？吹讲柯涞暮恿髟馐芷茐模~(yú)流離失所，云力思就帶領(lǐng)部落婦女去護(hù)溪。在一首《分享》里，她歌唱道，“我們的動(dòng)心起念她最清楚不過(guò)，當(dāng)你對(duì)人們慷慨，她也會(huì)對(duì)你慷慨，當(dāng)你關(guān)心大自然，她同樣會(huì)照顧你，現(xiàn)在啊現(xiàn)代，互相給予的觀念不再，獵到了獵物，偷偷帶回家”。