生態(tài)休閑旅游之我見

摘 要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，選擇旅游作為一種休閑方式已成為比較普遍的行為方式。生態(tài)休閑旅游作為一個(gè)全新的概念，更是集生態(tài)性、休閑性和外部經(jīng)濟(jì)性于一體，注重人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的自由充分的全面發(fā)展的新興旅游活動(dòng)模式。文章從這一概念出發(fā)，對生態(tài)休閑旅游以及理論基礎(chǔ)進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞:休閑 生態(tài)休閑旅游 理論基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2011）06-228-02

一、前言

“休閑”和“旅游”是大家耳熟能詳?shù)膬蓚€(gè)詞，但將它們組合在一起用，還頗為新鮮。何為休閑旅游?簡言之，是以休閑為目的旅游。它更注重旅游者的精神享受，更強(qiáng)調(diào)人在某一個(gè)時(shí)段內(nèi)所處于的文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的存在狀態(tài);它通過人的共有的行為、思想、感情，創(chuàng)造文化氛圍，傳遞文化信息,構(gòu)筑文化意境，從而達(dá)到個(gè)體身心和意志的全面和完整的發(fā)展。人們通過身體放松、競技活動(dòng)、藝術(shù)欣賞、科學(xué)好奇心和接觸大自然等方式，為豐富生活提供了可能性。建立在旅游基礎(chǔ)之上的行為情趣，或者是休息、娛樂，或者是學(xué)習(xí)、交往，或者是欣賞大自然，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即獲得一種愉悅的心理體驗(yàn)和精神滿足、產(chǎn)生美好感，以實(shí)現(xiàn)人們學(xué)習(xí)知識(shí)、增進(jìn)友情、促進(jìn)溝通、保健娛樂、追求獵奇、豐富個(gè)性等多方面的需求。休閑旅游還特別強(qiáng)調(diào)人與大自然的和諧一致，增強(qiáng)愛護(hù)、保護(hù)自然的意識(shí)。因此，休閑旅游不同于一般意義的旅游，它對傳統(tǒng)的旅游概念從內(nèi)涵到外延都作了新的延伸休閑經(jīng)濟(jì)對旅游主管部門、經(jīng)營部門、商品開發(fā)部門、旅游項(xiàng)目的社會(huì)評估等方面提出了新的目標(biāo)和新的內(nèi)容。

生態(tài)休閑旅游作為一個(gè)全新的概念，更是集生態(tài)性、休閑性和外部經(jīng)濟(jì)性于一體，注重人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的自由充分的全面發(fā)展的新興旅游活動(dòng)模式。本文主要是從生態(tài)休閑旅游入手，探討其開發(fā)的理論基礎(chǔ)。

二、生態(tài)休閑旅游的概念界定

1.生態(tài)休閑。“生態(tài)”一詞，最初是指生物與環(huán)境的關(guān)系，后來慢慢引人到人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。“生態(tài)”概念一經(jīng)引入，人們便開始關(guān)注自己的思維方式和行為規(guī)范，并給予深刻的反思?！靶蓍e”是指從職業(yè)工作的緊張狀態(tài)中解脫出來，使個(gè)體能夠以自己喜歡的、感到有興趣的方式去休息、放松和消遣，積極地、自發(fā)地參加社會(huì)活動(dòng)和非常自由自在的生活狀態(tài)的總稱(冉斌，2004)。休閑的目的就是為了放松自己、恢復(fù)身心、發(fā)展自我和充實(shí)精神。由此可見，“生態(tài)休閑”是指與生態(tài)相關(guān)的、建立在保護(hù)環(huán)境和促進(jìn)生態(tài)健康發(fā)展基礎(chǔ)上的休閑。生態(tài)休閑作為一種高層次、高品位、高質(zhì)態(tài)的休閑方式，已成為時(shí)代發(fā)展的必需。它可以通過人類群體所持有的生態(tài)行為規(guī)范、生態(tài)思維方式和天人合一的感情，關(guān)愛生命的倫理，創(chuàng)建生態(tài)文化意境，加強(qiáng)環(huán)境的保護(hù)，從而達(dá)到個(gè)體身心和意志品德的全面完整的發(fā)展(包慶德，2003)。

2.生態(tài)休閑旅游。在休閑產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、休閑消費(fèi)倍受青睞的現(xiàn)代社會(huì)中，旅游休閑成為城市居民選擇的主要休閑方式?？墒锹糜涡蓍e在給我們帶來經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)，不容忽視的是它給我們已經(jīng)帶來而且還會(huì)帶來不良后果和負(fù)面效應(yīng)?；谶@一反思，學(xué)界提出了生態(tài)休閑旅游這一概念。

首先，生態(tài)休閑旅游強(qiáng)調(diào)“生態(tài)性”。與傳統(tǒng)的大眾旅游相比，其第一個(gè)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)對旅游對象的保護(hù)。各利益主體在利益驅(qū)動(dòng)的心理支配下對可能實(shí)現(xiàn)的利益空間進(jìn)行理性追求和良性互動(dòng)，在分享大自然帶給我們的休閑快樂之時(shí)，有意識(shí)地去保護(hù)環(huán)境和維護(hù)生態(tài)的健康發(fā)展，使旅游業(yè)呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生命力。

其次，生態(tài)休閑旅游強(qiáng)調(diào)“休閑性”。與傳統(tǒng)的大眾旅游相比，其第二個(gè)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)旅游者的休閑體驗(yàn)。休閑，就是自由自在地徹底放松。就景區(qū)而言，往往是“此地?zé)o景勝有景”，只要能創(chuàng)造出一種平和、寧靜、舒心的意境，使精神得到真正的調(diào)整，旅游者便會(huì)欣然前往(王大悟，2004)。就服務(wù)而言，旅游者只要能按需選擇，各得其所，旅游者就會(huì)贊不絕口。也就是說，生態(tài)休閑旅游者購買的是體驗(yàn)，得到的是閱歷，旅游者需要通過參與獲得體驗(yàn)的快樂和輕松。

第三，生態(tài)休閑旅游強(qiáng)調(diào)“外部經(jīng)濟(jì)性”。與傳統(tǒng)的大眾旅游相比，其第三個(gè)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)旅游生產(chǎn)和旅游消費(fèi)的外部經(jīng)濟(jì)性。從生產(chǎn)的角度來看，生態(tài)休閑旅游開發(fā)會(huì)重視規(guī)劃、開發(fā)、經(jīng)營和管理的系統(tǒng)性和一體化，這一方面會(huì)帶動(dòng)和促進(jìn)一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)提供大量的就業(yè)機(jī)會(huì)；另一方面，旅游從業(yè)人員在與休閑旅游者相互交流、碰撞和融合中，可以開闊視野，增加知識(shí)，并根據(jù)旅游需求不斷提高技術(shù)水平和管理能力，提高綜合素質(zhì)，形成一批促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)主體。從消費(fèi)的角度來看，生態(tài)休閑旅游者的消費(fèi)一方面可以促使貨幣回籠，增加旅游地居民收人;另一方面，生態(tài)休閑旅游者可以在旅游中獲得個(gè)人收益的同時(shí)，促進(jìn)社會(huì)收益的增加。他們不再是被動(dòng)的消費(fèi)者，許多的旅游行為都是旅游者的主動(dòng)參與。在旅游過程中，不是隨波逐流，也不是“趕場”，而是盡情地參與和體驗(yàn)。旅游者通過鍛煉身體、豐富閱歷、提高智力水平、宣泄心中不滿和工作壓抑等，可以提高今后工作的效率和質(zhì)量;通過增強(qiáng)生態(tài)倫理道德，規(guī)范自己的行為，可以引導(dǎo)他人行為的規(guī)范;通過滿足多方面的精神追求，可以激發(fā)創(chuàng)造的潛能，為社會(huì)貢獻(xiàn)更多的個(gè)人才智。

總之，生態(tài)休閑旅游作為一個(gè)全新的概念，是集生態(tài)性、休閑性和外部經(jīng)濟(jì)性于一體，注重人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的自由充分的全面發(fā)展的新興旅游活動(dòng)模式。

三、與之相適應(yīng)的理論基礎(chǔ)

1.理論基礎(chǔ)之—：可持續(xù)發(fā)展理論?？沙掷m(xù)發(fā)展觀念是人類與環(huán)境的關(guān)系發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的，并隨著人們對這種關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷深入而發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展(Sustainable Development)是既滿足當(dāng)代人需要而又不危害后代人滿足自身需求能力的發(fā)展。它是一個(gè)調(diào)控自然—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)，使人類在不超越資源和環(huán)境承載力的條件下，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持資源持續(xù)利用和提高人類生活質(zhì)量的動(dòng)態(tài)過程，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)公正以及環(huán)境穩(wěn)定三者之間協(xié)調(diào)共生和相互不可替代。

旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展是整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)子系統(tǒng)，是旅游需求的可持續(xù)性和旅游供給的可持續(xù)性兩個(gè)方面的不斷協(xié)調(diào)統(tǒng)一。旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展既強(qiáng)調(diào)時(shí)間維度，又強(qiáng)調(diào)空間維度。從時(shí)間維度上講，它強(qiáng)調(diào)代際公平;從空間維度上講，則強(qiáng)調(diào)代內(nèi)公平。在供給方面，隨著人們資源認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變和旅游者休閑需求的變化，生態(tài)休閑旅游資源相對于其他自然資源來說，可以不斷地被發(fā)掘和利用。旅游業(yè)的綜合性和關(guān)聯(lián)性特點(diǎn)，使其注重與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)配套，追求整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的完整，從而使旅游供給的連續(xù)性得到保障。在需求方面，隨著工作節(jié)奏的加快，為減輕工作的壓力和逃避城市的喧囂，越來越多的人渴望獲得“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的樂趣，生態(tài)休閑旅游成為當(dāng)今旅游的新潮流，這就為其開發(fā)帶來了持續(xù)發(fā)展的市場和機(jī)遇。同時(shí)，旅游需求又是一種重復(fù)性需求，無論從時(shí)間上還是從空間上，都帶有一種可持續(xù)性。在可持續(xù)發(fā)展理論的指導(dǎo)下，上述旅游供給和需求的可持續(xù)性會(huì)不斷協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終保障生態(tài)休閑旅游開發(fā)得以順利進(jìn)行。

2.理論基礎(chǔ)之二：馬克思休閑理論。在《馬克思恩格斯全集》中，馬克思自始自終都把休閑與個(gè)人的全面發(fā)展、休閑與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系連在一起。在馬克思眼中，“休閑”一是指“用于娛樂和休息的余暇時(shí)間”，二是指“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時(shí)間”。他認(rèn)為，休閑是人的生命活動(dòng)的組成部分，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，是人類全面發(fā)展自我的必要條件，是現(xiàn)代人走向自由之境界的“物質(zhì)”保障，是人類生存狀態(tài)的追求目標(biāo)。人類要想獲得自由，首先必須贏得時(shí)間(陸彥明，馬惠姊,2002)。

馬克思眼中的“休閑”是生態(tài)休閑旅游開發(fā)的必要條件現(xiàn)在，“旅游”已成為大家耳熟能詳?shù)脑~，但旅游之所以能從有閑階層的有限范圍“飛人尋常百姓家”，前提就是勞動(dòng)者被賦予了休假權(quán)利，閑暇時(shí)間的占有是進(jìn)行旅游休閑的必要條件。據(jù)世界旅游組織在全球范圍內(nèi)的調(diào)查，今后20年，全球參加社會(huì)工作的人們每年將有50%以上的時(shí)間用于休閑(冉斌，2004)。在我國，“休閑”范圍也逐漸擴(kuò)大，而就業(yè)結(jié)構(gòu)的多元化、工作形式的多樣化、生活需求的多模式化使得“彈性時(shí)間工作制”成為更多年輕人的選擇，家庭現(xiàn)代化設(shè)施的不斷完善，使人們用于家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間也日趨減少?？傊?，居民閑暇時(shí)間的增多奠定了生態(tài)休閑旅游開發(fā)的市場基礎(chǔ)。

在馬克思看來，“休閑”的價(jià)值主要體現(xiàn)在發(fā)展智力、愉悅精神、全方面發(fā)展自我和促使社會(huì)進(jìn)步的旅游業(yè)中，大多數(shù)旅游資源或產(chǎn)品都具有“公級活動(dòng)中，這就強(qiáng)調(diào)指出，生態(tài)休閑旅游產(chǎn)品的開發(fā)共物品”的屬性，產(chǎn)權(quán)沒有被明確地賦予，這是“外部應(yīng)突出休閑這一價(jià)值，讓旅游者在享受的過程中能不經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)生的根源(匡林，2001)。因此，在生態(tài)休閑感受文明、融于自然、理解文化、陶冶性情、開拓視野旅游開發(fā)過程中，明晰旅游資源或產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)是弱化和增長見識(shí)，獲得多方面的心理和精神滿足。著名的休閑研究教授杰弗瑞·戈比認(rèn)為，隨著休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的休閑產(chǎn)品很難滿足每位休閑者的需求，而根據(jù)休閑者的特殊興趣和愛好設(shè)計(jì)的休閑產(chǎn)品對于休閑者則更具感召力(董芳，2004)。因此，增強(qiáng)生態(tài)休閑旅游產(chǎn)品的文化性和體驗(yàn)性是體現(xiàn)“休閑”價(jià)值的根本所在，也是其發(fā)展的必由之路。

3.理論基礎(chǔ)之三：外部性理論。外部性理論是由著名的經(jīng)濟(jì)大師馬歇爾1890年首次提出的。外部性指的是私人收益與社會(huì)收益、私人成本與社會(huì)成本不一致的現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)主體(個(gè)人或廠商)在生產(chǎn)或消費(fèi)過程中，強(qiáng)制性地、不支付任何代價(jià)或得到任何回報(bào)而引起其他經(jīng)濟(jì)主體收益或成本的增減變化(匡林，2001)。外部性是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一種溢出效應(yīng)，有兩個(gè)類別、四種具體形式，即生產(chǎn)上外部經(jīng)濟(jì)和外部不經(jīng)濟(jì)，消費(fèi)上的外部經(jīng)濟(jì)和外部不經(jīng)濟(jì)。

弱化“外部不經(jīng)濟(jì)”的首要措施是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離，在激勵(lì)旅游開發(fā)主體的同時(shí)，加強(qiáng)對其開發(fā)意識(shí)和行為的約束，使其按照風(fēng)險(xiǎn)與收益的法則運(yùn)作。其次是利用各種形式對游客進(jìn)行社會(huì)準(zhǔn)則教育，使其在旅游過程中以“責(zé)任游客”的身份，按照社會(huì)可以接受的方式行事(匡林，2001)。第三是旅游管理部門應(yīng)積極加強(qiáng)協(xié)調(diào)和控制，塑造和諧的氛圍?！巴獠坎唤?jīng)濟(jì)”是游離于市場機(jī)制之外的，不可能完全消除，只有最大限度地弱化，才能使生態(tài)休閑旅游開發(fā)永葆活力。

強(qiáng)化“外部經(jīng)濟(jì)性”是生態(tài)休閑旅游開發(fā)的主體之所在：一是應(yīng)把握生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原則和生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，樹立整體的、全局的、系統(tǒng)的開發(fā)觀念(賀春艷，2004)，最大程度地發(fā)揮聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。二是旅游景區(qū)應(yīng)不斷加強(qiáng)對從業(yè)人員的行業(yè)培訓(xùn)和終身教育，設(shè)立相應(yīng)的預(yù)先告知服務(wù)、定點(diǎn)定崗的觀察服務(wù)和隨叫隨到的生活服務(wù)(王大悟，2004)，并建立信息收集和反饋制度，在滿足游客個(gè)性化要求的同時(shí)，促進(jìn)休閑旅游服務(wù)質(zhì)量的提高。三是生態(tài)休閑旅游者應(yīng)積極追求旅游效用的最大化，從經(jīng)營者提供的各項(xiàng)活動(dòng)中得到自我成長，促進(jìn)良好的家庭關(guān)系以及開拓終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域的機(jī)會(huì)。

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（作者簡介：趙俊萍，山西大學(xué)環(huán)境與資源學(xué)院自然地理學(xué)2007級碩士，研究方向?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)與開發(fā)；同時(shí)為山西工商學(xué)院酒店管理系教師 山西太原 030006）（責(zé)編：若佳）