《邊城》的牧歌情調(diào)

摘 要：作為沈從文代表作的《邊城》，以“夢(mèng)幻”般的湘西邊城為背景，通過(guò)人物間的關(guān)系充分展現(xiàn)了人性美與人情美，構(gòu)建了一個(gè)充溢著中國(guó)傳統(tǒng)美德的社會(huì)，堪為醫(yī)治現(xiàn)今社會(huì)某些墮落丑惡側(cè)面的一齊良藥。其牧歌式的敘述方式是一大特色，為不少人所贊賞及運(yùn)用。本文試從人情美具體分析《邊城》中的牧歌情調(diào)。

關(guān)鍵詞：沈從文 牧歌情調(diào) 人情美

作者簡(jiǎn)介：夏青 ，女，（1982--），本科，助教，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

現(xiàn)今社會(huì)使得人的內(nèi)心愈發(fā)復(fù)雜化，人性變得不再單純，我們中華民族的傳統(tǒng)美德也慢慢地被人們所淡忘了。我們需要的是能喚醒人們心中的愛與情的東西；能喚醒人們關(guān)愛社會(huì)、關(guān)心國(guó)家、關(guān)懷民族的東西，哪怕只是一部虛構(gòu)的文藝作品。沈從文的《邊城》正是這么一部重塑中國(guó)傳統(tǒng)美德的作品，它以“牧歌”式的鄉(xiāng)土抒情詩(shī)的方式，來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)土美，來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)美，展現(xiàn)一個(gè)富有魅力的中國(guó)。

《邊城》的故事發(fā)生在湘西的邊陲，那里風(fēng)景優(yōu)美，生活純樸，獨(dú)特的風(fēng)俗與鄉(xiāng)土的氣息有機(jī)地融為一體，為牧歌增添了文化的意蘊(yùn)，牧歌也正是在這樣的環(huán)境里橫生了。在這個(gè)邊陲的小鎮(zhèn)上，人們生性善良淳厚，他們是懂禮遵道的典范，人性美與人情美在這里表露無(wú)遺，從中我們可以看到在傳統(tǒng)文化下，牧歌表現(xiàn)得是如此的優(yōu)雅，倫理與愛在牧歌的氛圍下顯得是如此的有規(guī)有矩，表現(xiàn)了一種古典的趣味。

《邊城》以其特異的湘西邊陲為背景，描繪了一種優(yōu)美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式。人性在沈從文“牧歌”情調(diào)的渲染下，得到了充分的發(fā)揮，不管是翠翠，還是老船夫，不管是儺送、天保，還是船總順順，也不管是男女間的愛情，還是爺孫間的親情，人性與人情表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)一不是美的塑造，無(wú)一不是道德高尚的展現(xiàn)。在這里有的只是人們之間的相互尊重，沒有所謂地位的尊卑之別；在這里有的只是心靈的交換、血脈的對(duì)流，沒有明爭(zhēng)暗斗、欺詐搶奪。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德足以令城市中那些標(biāo)榜自己知書達(dá)禮、六根清靜實(shí)則陰險(xiǎn)奸詐之輩相形見絀。

人情美的表現(xiàn)是多方面的。它表現(xiàn)在青年男女間的愛情中，它表現(xiàn)在親人間的親情中，它表現(xiàn)在鄰里間的互愛中。

《邊城》在青年男女間的愛情中所展現(xiàn)的人情之美，是一種有別于現(xiàn)代紛亂的男女愛情的純潔的愛。對(duì)于翠翠母親的愛情故事，沈從文雖然只是輕描淡寫的一段，卻勾勒出一段美麗的愛情。翠翠的父母在歌聲中孕育出愛情，最后結(jié)出愛情的結(jié)晶，當(dāng)他們夢(mèng)幻的愛情得不到認(rèn)可時(shí)，他們選擇了為愛而生，也為愛而滅，相繼殉情之后，留下的是一個(gè)可憐的孤雛——翠翠。他們的愛是壯烈的，即便要死亡，他們也選擇了愛情；他們的愛是浪漫的，來(lái)得是那么的自然，那么的炫麗。

而他們的下一代——翠翠的愛情同樣經(jīng)歷了驚濤與駭浪。翠翠與儺送的愛忠于禮教，他們第一次相遇在碼頭，兩人彼此間一見鐘情，卻沒一言道穿彼此心中的愛意，較為主動(dòng)的少年儺送以歌傳情，他那美妙的歌聲牽引著翠翠的靈魂，讓其在夢(mèng)中飛到了對(duì)溪懸崖摘了一大把虎耳草，他動(dòng)人的歌聲已牽動(dòng)著翠翠萌發(fā)的少女情懷。但愛情的波瀾卻在他們間不斷起伏著，兩兄弟同時(shí)喜歡上翠翠，老船夫的弄巧成拙，碾坊陪嫁，大佬的死去等，在諸多的誤會(huì)下，他們的愛情最終也成悲劇的結(jié)局，儺送氣走他鄉(xiāng)，翠翠孤守渡船盼郎歸，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”小說(shuō)的最后只給了人們無(wú)盡的遐想。儺送與翠翠的愛過(guò)程是曲折的，但卻是浪漫的，他們的愛來(lái)得是那么的自然，那么的純潔，但又那么的無(wú)奈。沈從文為我們描繪的是一個(gè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村男女間的美麗的愛情悲劇。在儺送與翠翠這對(duì)深愛著對(duì)方的青年中，他們的愛“既沒有山盟海誓的豪言壯語(yǔ)，也沒有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是忠于禮教的淳厚人性，有的只是含蘊(yùn)的東方的傳統(tǒng)美德?！痹趦扇说膼矍槟粮柚?，他們作出了一個(gè)愛情的絕唱，牧歌情給了他們一段緣，卻也給了他們無(wú)份的結(jié)局。

有別于儺送跟翠翠的愛，天保對(duì)翠翠的愛雖然只是單方面的，但他在爭(zhēng)取愛情的道路上，所表現(xiàn)出來(lái)的美德是現(xiàn)今許多男女所難以做到的，一種無(wú)私的愛在天保的身上閃亮著。當(dāng)?shù)弥c弟弟同時(shí)喜歡上翠翠時(shí)，他提出了公平競(jìng)爭(zhēng)，但在了解到翠翠喜歡的是儺送后，為了成全儺送與翠翠，他毅然選擇了離開，他最后選擇了謙讓。他對(duì)愛的純真，對(duì)愛的無(wú)私展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美德在年青人身上的體現(xiàn)。

《邊城》中男女間的愛是傳承了中國(guó)傳統(tǒng)美德的愛，他們的愛行為是高尚的，靈魂是美麗的，在牧歌情調(diào)的熏陶下，人情之花盛開著，開得是那么的鮮艷。

與男女間的愛相比，親人間的愛是溫馨的。這里表現(xiàn)得尤為突出的是老船夫與翠翠爺孫間的關(guān)愛。長(zhǎng)大成人的翠翠對(duì)爺爺是感激的，她尊愛著這個(gè)把她一手帶大的爺爺。她總想為爺爺做點(diǎn)什么，在爺爺“有時(shí)疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡過(guò)溪，一切溜刷在行”；在聽到爺爺說(shuō)：“你總有一天會(huì)要走的！”時(shí)候，翠翠會(huì)毫不猶豫的說(shuō)：“爺爺，我決定不去，要去讓船去，我替船陪你！”在爺爺死后，翠翠哭了，還去“燒水預(yù)備為死去的祖父抹澡”，為了爺爺?shù)纳砗笫旅哿艘徽斓乃?，竟“把頭靠在棺前瞇著”。翠翠深愛著爺爺，這種愛是一個(gè)孫女對(duì)爺爺?shù)淖饜?，一種關(guān)愛。而爺爺又何嘗不是呢？他為養(yǎng)活翠翠這一孤雛，年過(guò)五十還在渡船上操勞，到了翠翠長(zhǎng)大成人了，他總想著自己有一天會(huì)離去，擔(dān)心翠翠今后的生活，又為了她的婚事左顧右盼的去操勞著。但在人們面前，老船夫總是笑面迎人，即便是對(duì)著翠翠，他也是笑的，哪怕那只是苦笑，無(wú)奈的笑，他內(nèi)心的酸與苦，有誰(shuí)能理解呢？他只是默默地承受著，承受著為翠翠的婚事帶來(lái)的坎坷，承受為天保的死而感到的愧疚。在深知自己快要離去的那天晚上，他為翠翠打草鞋，即便在床頭上還有十四雙，因?yàn)樗溃谧约旱碾x去后，翠翠人生的道路還有很長(zhǎng)，而且很艱辛，為她打草鞋，好讓自己在死后也能陪著孫女一同踏上人生的道路，不管是甜是苦。爺爺最后說(shuō)的一句話：“怕什么？一切要來(lái)的都得來(lái)，不必怕！”這里不僅表明了他的死期將至，也是爺爺對(duì)孫女最后的關(guān)愛，鼓勵(lì)著翠翠勇敢走好今后自己的人生路，“不必怕！”老船夫與翠翠這兩爺孫的愛表現(xiàn)的是親人間應(yīng)有的溫馨，讓現(xiàn)今社會(huì)上孩子弒雙親、打父母的，兒女告父母親上法庭為之汗顏。親人間應(yīng)有愛，有彼此間的關(guān)愛之情。

親人間的親情，在沈從文的筆下，表現(xiàn)的不單是關(guān)愛，還表現(xiàn)為一種理解與接受。儺送與天保兩兄弟同時(shí)喜歡上翠翠，彼此坦誠(chéng)的他們都理解對(duì)方的赤誠(chéng)，理解對(duì)方對(duì)翠翠的愛之真切，情意之深，接受事實(shí)是他們的選擇，并以公平競(jìng)爭(zhēng)的方式來(lái)解決這一問(wèn)題，得知翠翠愛的是儺送后，天保選擇謙讓離開卻遇溺而死，儺送也因哥哥的死而與翠翠間產(chǎn)生了誤會(huì)，離開了茶峒。兄弟間的情誼讓他們?cè)诿鎸?duì)愛情上是從容的，是無(wú)私的，是積極的，同時(shí)也是互有謙讓的。他們較之現(xiàn)今社會(huì)中為己之私利而相殘的兄弟，表現(xiàn)得是如此的純潔和高尚。

社會(huì)既應(yīng)是一個(gè)充滿愛的社會(huì)，鄰里間更應(yīng)有愛。《邊城》中鄰里間的愛在沈從文的敘述下，顯得那么淳樸而純真，宛如一個(gè)初生的嬰兒般。茶峒里的人個(gè)個(gè)都是和善達(dá)禮的美的化身。他們見老船夫出力不受酬，心里總覺不安，“凡事求個(gè)心安理得”，“不管如何還是有人要把錢的”，老船夫卻也心安不得，“把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶桐出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，邊渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈(zèng)”。船總順順“明白出門人的甘苦，理解失意人的心情”，對(duì)于落魄者必盡力幫助。在得知老船夫死后，茶桐的人也盡力幫翠翠料理其爺爺?shù)纳砗笫拢瑤Ч啄镜膸Ч啄?，做法事的做法事，為老船夫的唱喪堂歌，守靈。能為他做的都做了，出于他們對(duì)老船夫的懷念，出于他們對(duì)老船夫的多年相處，也出于他們對(duì)老船夫的愛。

《邊城》是沈從文的一部具有濃郁鄉(xiāng)村風(fēng)景的“牧歌”經(jīng)典，“牧歌”式的抒情為我們展現(xiàn)的是一幅淳樸而純靜的湘西風(fēng)情，就好比一個(gè)已經(jīng)繪好的素描般，牧歌情調(diào)給了他們以艷麗的色彩，讓他們活現(xiàn)于人們的眼前。如此美化了的、詩(shī)意了的中國(guó)形象，與當(dāng)時(shí)魯迅提倡的注重揭穿國(guó)民性的丑陋、麻木、愚昧的啟蒙文學(xué)大相徑庭，是沈從文文學(xué)獨(dú)創(chuàng)性的體現(xiàn)，而這種獨(dú)特的闡釋方式也為學(xué)術(shù)界提供了另一種文學(xué)模式，為現(xiàn)代文學(xué)的不斷發(fā)展注入新鮮的活力。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 沈從文：《邊城》時(shí)代文藝出版社，2004年9月

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[4] 夏志清：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，友聯(lián)出版社有限公司，1979年版

[5] 劉西渭：《<邊城>與<八駿圖>》，1935年 6月《文學(xué)季刊》，2卷3期

[6] 楊義：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》第2卷，人民文學(xué)出版社，1993年版

[7] 網(wǎng)絡(luò)文章：淺析《邊城》中的人性美

[8] 網(wǎng)絡(luò)文章：淺談《邊城》的牧歌情調(diào)