《紅樓夢》中的男女之別與內(nèi)外之分

摘 要：封建社會一句“男主外、女主內(nèi)”不僅僅是對社會分工的簡潔概括，更把兩種性別牢牢固定在了自己的活動區(qū)域。大觀園是一個女子的世界，除去寶玉之外的所有男子均是被隔絕在外的。細細考校《紅樓夢》一書，男女有別、內(nèi)外有分的規(guī)定無處不見。

關(guān)鍵詞：男女之別；內(nèi)外之分；防嫌

作者簡介：楚亞娟（1986- ），女，河南濮陽人，湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院2008級中國哲學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：中國古代哲學(xué)。

《紅樓夢》是我國歷史上一部藝術(shù)性極強的著作，它的內(nèi)容涵蓋了貴族生活的方方面面。對于這樣一部封建社會式微時期的巔峰之作，前人對其進行了諸如文學(xué)的、史學(xué)的、社會學(xué)的等各種層面的研究。筆者認為，《紅樓夢》不僅僅是一部不朽的文學(xué)巨作，更涵蓋了封建社會日常生活中方方面面的禮儀，很好地體現(xiàn)了封建社會的禮治特征,。

曹雪芹的實際經(jīng)歷是《紅樓夢》得以問世的一個現(xiàn)實基礎(chǔ)。少年時期的錦衣玉食使得他對貴族階層的日常生活十分了解。俗謂“禮出大家”，這樣一種成長背景使得《紅樓夢》一書的情節(jié)發(fā)展無處不伴隨著禮儀的滲透。在禮制的規(guī)定下，男性與女性、外室與內(nèi)闈是涇渭分明的。

一、 家族內(nèi)的男女之別與內(nèi)外之分：

家族內(nèi)部需要防嫌的異性關(guān)系，大致概括起來，不外是這樣幾種：異輩親屬、同輩親屬以及主仆。

就異輩親屬來說，通常情況是，女性長輩與男性晚輩之間的界限相對不那么分明，男性長輩與女性晚輩之間的防嫌則較為嚴(yán)格。舊時禮制下，晚輩對長輩有昏定晨省、冬溫夏凊的義務(wù)。因此男子可進女性長輩房間請安，女性長輩也可進入男性晚輩房間。除了男子與庶母之間的分別較為嚴(yán)格，其他限制較少。《紅樓夢》第五回，秦可卿將寶玉安置在自己房中午睡，有一嬤嬤勸阻道：“那里有個叔叔往侄兒媳婦房里睡覺的禮？”[1]

反觀男性長輩與女性晚輩之間的限制就比較嚴(yán)格。女子可進入男性長輩房間請安，但無男性長輩進女性晚輩房間的道理。元妃省親時，即便是生父賈政，也只能隔著簾子會話，這是內(nèi)外男女之分的極致規(guī)定。

同輩親屬可以分為兩大類，即血緣親和建立在婚姻基礎(chǔ)上的姻親。血緣親主要包括兄弟姐妹和堂、表兄弟姐妹等。作為血緣親的男女，年幼時避諱較少，若到了婚嫁年齡，則各需防嫌。因為古時多有表兄弟姐妹結(jié)為婚姻的情況，所以未婚表兄弟姐妹的防嫌也較其他情況更為嚴(yán)格。

第三十四回寶玉挨打之后，襲人勸說王夫人想辦法將寶玉搬出大觀園，說到：“如今二爺也大了，里頭姑娘們也大了，況且林姑娘寶姑娘又是兩姨姑表姊妹，雖說是姊妹們，到底是男女之分”。[2]

姻親主要指的是叔嫂和伯嬸之間。因女方是兄弟之妻，與男子本是無直接血緣關(guān)系的，因此最需避嫌。從古時開始，禮制對這種情況的規(guī)定就較為嚴(yán)格。早在《禮記》中就有“叔嫂不通問”之說。

賈母因賈赦預(yù)納鴛鴦為妾一事大怒，探春替嫡母王夫人辯白時說：“也有大伯子的事，小嬸子如何知道？”[3]第四十八回，賈璉遭了父親毒打，正在家養(yǎng)傷，平兒特意囑咐香菱不必去鳳姐兒處，亦是為了避嫌。

再有主仆之間，又可分為男主女仆和女主男仆兩種情況。相對來說，前一種情況的男女之別較后一種要寬松的多。男主人可以隨意處置自己的丫頭，甚至丫頭們的身體也歸男主人所有。男主女仆情況下，男女之間的限制相對較少，丫頭們只需和主子以外的其他男主劃清界限即可。第二十四回，小紅看到賈蕓抽身便躲即是例證。

女主男仆的情況則不同。女主的內(nèi)室只有丫頭可以進出，再心腹的男仆也不得跨過內(nèi)室門檻，這種限制是較為嚴(yán)格的。賈璉偷娶尤二姐，鳳姐氣憤地審訊來旺，來旺先是在外間門口垂手侍立，因鳳姐叫他才走到里間門旁站著回話。

二、 家族外的男女內(nèi)外之分：

家族外男女交流的機會較少，通常只有女子外出和大夫入內(nèi)診病兩種情況。女子外出較為嚴(yán)格，賈府這樣的人家，女子出行通常有男丁護送。

第二十九回賈母率眾女眷在清虛觀打醮，因是出門，格外重男女內(nèi)外之防。不光賈母鳳姐并姑娘們坐車，連丫頭仆婦們也是坐在車內(nèi)，跟外界隔開的。寶釵等下車時眾婆娘媳婦“圍隨的風(fēng)雨不透”，賈珍專門囑咐林之孝說：“今兒姑娘奶奶們都出來，一個閑人也不許到這里來?！盵4]第五十九回，老太妃薨逝，賈母等命婦送靈，所坐車轎由賈珍騎著馬率領(lǐng)家丁圍護，這是謹(jǐn)內(nèi)外的表現(xiàn)。第六十三回賈敬吞食金丹，中毒身亡。尤氏派人把賈珍父子請回，又怕賈母等路上無人圍護會出問題，專門派族中子弟賈琮等接替，可見生活中，尤其是這樣正式的場合，男女之防是大家尤為重視的。

大夫入內(nèi)診病，因是在自己家里，安全性相對較高，一般只是用帳子或屏風(fēng)把內(nèi)眷與大夫隔開即可。若女子較為年輕，這種界限就會比較分明；若女子年老，則相對較為寬松。

第四十二回賈母身體不適，因年紀(jì)較大，并沒有回避太醫(yī)。大夫出去后，王夫人等才從屏風(fēng)后出來。晴雯生病時，太醫(yī)是隔著幔子診脈的，丫頭們回避。尤二姐病重，太醫(yī)胡君榮由脈象沒診出病癥，要求看氣色，這樣的情況下，賈璉也只是命人將帳子掀起一條縫，可見男女之防的謹(jǐn)嚴(yán)。

三、決嫌疑，別男女：

所謂男女有別，不僅僅是指家族之外的男女之分，更重要的是異性親屬之間的內(nèi)外之別。

《紅樓夢》以賈府日常生活為主要描述對象，處處滲透著禮制的規(guī)定。儒家從其創(chuàng)立之初，就以復(fù)興周禮為其文化使命與終極指歸。及至清代，禮制的發(fā)展已臻于完備并漸漸呈現(xiàn)出繁瑣的特質(zhì)。曹雪芹生于這樣一個儒學(xué)大總結(jié)的時期，其受儒家文化的浸染亦較前朝為劇。

《紅樓夢》中的男女內(nèi)外的區(qū)分，突出表現(xiàn)為一種 “防男不防女”。封建時代女子地位低下，但因為男女生理上的不同，女子對于男子先天的有著劣勢。因此，男女之別更多地取決于男子是否遵守了禮制的規(guī)定。同時，盡管人類早已擺脫了母系社會，但因為女子肩負著孕育子嗣的使命，又使得母性崇拜在任何時候都不可能完全滅絕。這就構(gòu)成了封建社會的一個較為矛盾的現(xiàn)象：一方面女子地位低下；另一方面身居母位的女子又在很大程度上享有尊榮，年老女性在與異性的交流中可以相對自由。

男女之別被視作“大防”，在《紅樓夢》一書中有著很多的體現(xiàn)，這是封建社會禮治特色的體現(xiàn)。《禮記?曲禮》中說：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也?！盵5]對書中男女之別的內(nèi)容做一梳理，不僅有助于研讀《紅樓夢》文本，對于我們更加深刻而形象地認知“禮”，進而接觸禮學(xué)，也是大有裨益的。

注釋：

[1]曹雪芹：《紅樓夢》，中華書局，2005年4月版，第31頁。

[2]曹雪芹：《紅樓夢》，中華書局，2005年4月版，第247頁。

[3]曹雪芹：《紅樓夢》，中華書局，2005年4月版，第345頁。

[4]曹雪芹：《紅樓夢》，中華書局，2005年4月版，第209頁。

[5]孫希旦：《禮記集解》，中華書局，1989年2月版，第6頁。