婆羅浮屠的震撼

爪哇島喀多盆地的中央是片不見(jiàn)天日的椰子樹(shù)海，婆娑椰影深處，似乎永遠(yuǎn)靜寂，卻聳立著佛教建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作——婆羅浮屠。

當(dāng)?shù)匚挥诠哦既杖俏鞅奔s40千米處，東南是常年蠢蠢欲動(dòng)、不斷冒煙的美拉比火山，北側(cè)是兼具雄奇與秀麗之美的森賓山，南方是蜿蜒起伏、籠罩在熱帶密林中的密諾勒山脈。

爪哇島是馬來(lái)群島的一分子，風(fēng)光明媚，美景如畫(huà)，婆羅浮屠所在的喀多盆地景色更是特別綺麗，古來(lái)即有“爪哇花園”之譽(yù)。盆地四周環(huán)繞著3000米的高山，蜿蜒流淌的普羅可河和艾羅河在盆地中相會(huì)，淌過(guò)搖曳生姿的廣大椰林，于盆地南端注入印度洋。

婆羅浮屠的知名度不高，卻備受考古學(xué)家的重視。

這座浮屠建于海拔270米的山丘上，離普羅可河和艾羅河的交匯點(diǎn)很近。由于印度人把恒河和佳木納河的交匯處視為圣地，東移爪哇的印度移民也選擇這個(gè)二河相會(huì)的地方為圣城的建造地。不單如此，當(dāng)?shù)負(fù)碛胸S富的石材及勞動(dòng)力，也是雀屏中選的主因之一。

這座無(wú)比珍貴的遺跡，如今已成為印尼的國(guó)之珍寶，受到無(wú)微不至的呵護(hù)。

火山灰下的珍寶

盡管喀多盆地?fù)碛羞@般珍貴的歷史遺產(chǎn)，但是，關(guān)于古爪哇時(shí)期的宗教信仰和歷史背景，至今還沒(méi)有整理出一個(gè)頭緒。即使考古學(xué)家再三交換研究心得，也不敢遽下定論。只知當(dāng)?shù)卦霈F(xiàn)二個(gè)政權(quán)，一個(gè)是信奉印度教的馬塔勒姆王朝，另一個(gè)是信仰大乘佛教的夏倫得王朝，不過(guò)，二者間的相互關(guān)系，還處于撲朔迷離的階段。

當(dāng)?shù)卦?0世紀(jì)初成為爪哇島最繁華的圣地，卻在極短暫的時(shí)間內(nèi)便自歷史上消逝，并于其后數(shù)百年間，完全湮沒(méi)無(wú)聞。為什么會(huì)這樣呢？研究界的說(shuō)法差異頗大，大致上不外發(fā)生瘟疫、外族入侵、內(nèi)戰(zhàn)、遭受熱帶風(fēng)暴肆虐及火山爆發(fā)。后者的可信度較高，美拉比火山曾于10世紀(jì)末大規(guī)模爆發(fā)，噴出大量的熔巖及火山灰，可能掩埋了整個(gè)盆地，婆羅浮屠自然不能幸免。

攝于1873年，婆羅浮屠重見(jiàn)天日之后的第一張照片

從東北方看婆羅浮屠

近來(lái)，學(xué)者陸續(xù)在盆地地面下數(shù)米的火山灰堆積層中，掘出許多昔日寺院的遺跡和雕像，為火山爆發(fā)說(shuō)提供了有力的證據(jù)。

重重謎團(tuán)

與同為東南亞珍貴歷史遺跡的吳哥窟相比，婆羅浮屠顯然沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。雖然1814年即被人發(fā)現(xiàn)，但是，若非1967年聯(lián)合國(guó)教科文組織以實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)面臨摧毀的婆羅浮屠，這個(gè)遺跡今天恐怕已經(jīng)自地球上消失了。

今天，不單世人對(duì)爪哇遺跡一無(wú)所知，連當(dāng)?shù)厝藢?duì)祖先昔日光榮的文化遺產(chǎn)也沒(méi)多少認(rèn)識(shí)。盡管馬塔勒姆王朝的文獻(xiàn)典籍上提到有座“浮屠”的佛寺，并且學(xué)者已經(jīng)斷定那是專(zhuān)指婆羅浮屠，但是，還遠(yuǎn)談不上有全盤(pán)的了解。

1811年，英國(guó)挾其不可一世的國(guó)威，出兵占領(lǐng)爪哇，使一個(gè)叫拉福勒斯的英國(guó)人得以登臨這塊土地。拉福勒斯是一名行政官，他在考古學(xué)方而也具備深厚的造詣。1814年，他在前往三寶瓏視察途中得到消息，稱(chēng)喀多盆地的椰林中掩埋著大型建筑，立即指派荷蘭人克尼洛前往調(diào)查?？四崧鍖⒋笮徒ㄖ锷戏降拿芰秩靠吵?，最后掘出婆羅浮屠的大部分。隨后，他寫(xiě)了一份題為《婆羅浮屠遺跡記述》的觀察報(bào)告，連同婆羅浮屠的草圖送交拉福勒斯。這篇報(bào)告便是目前有關(guān)婆羅浮屠最早的文字資料。

2年后，荷蘭取代英國(guó)成為爪哇的宗主國(guó)，島上的考古行動(dòng)從此熱絡(luò)起來(lái)。隨著考古行動(dòng)的日益頻繁，所浮現(xiàn)的疑惑也越來(lái)越多，每個(gè)學(xué)者都在想：婆羅浮屠是何時(shí)建造的？什么人建的？為何要建？如何建？

由于史料實(shí)在貧乏，即使學(xué)者日夜不息地埋首研究，所得的成果依然有限，整個(gè)謎團(tuán)尚未到撥云見(jiàn)日的時(shí)機(jī)。

婆羅浮屠頂層的圓形大佛塔

婆羅浮屠的浮雕

船

印度文化的影響

剛剛曾經(jīng)提到古爪哇時(shí)代并存著二個(gè)王朝，一個(gè)是信奉印度教的馬塔勒姆王朝，一個(gè)是信仰大乘佛教的夏倫得王朝。由婆羅浮屠莊嚴(yán)肅穆的建筑結(jié)構(gòu)來(lái)看，顯然是屬于大乘佛教的產(chǎn)物?？脊艑W(xué)者大多傾向這個(gè)說(shuō)法。問(wèn)題是，夏倫得王朝何時(shí)興起？何時(shí)滅亡？政局如何？至今依然幽暗未明。

目前，夏倫得王朝的歷史已經(jīng)成為考古學(xué)家探究的焦點(diǎn)。有關(guān)這個(gè)王朝的起源，主要有二派不同論點(diǎn)：一派認(rèn)為夏倫得王朝是由爪哇土著建立的，另一派認(rèn)為是由入侵的外族建立的。二派論點(diǎn)都沒(méi)有得到足夠的史料或文獻(xiàn)佐證，因此夏倫得王朝的起源之謎，恐怕還需要經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的探索才有揭曉的可能。

唯一可以確定的是，婆羅浮屠的形態(tài)與結(jié)構(gòu)帶有十分濃厚的印度文化藝術(shù)氣息。中爪哇時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作，明顯反映出印度原始藝術(shù)的形態(tài)。但是，印度文明渡海傳播到爪哇之后，并未全盤(pán)為土著吸收，反而以嶄新的風(fēng)貌重新出現(xiàn)。

一直以來(lái)，很多中國(guó)人都在努力地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。為了更好地掌握英語(yǔ)，花費(fèi)了大量的時(shí)間記憶詞匯，但效果卻并不顯著，因而如何以更好的方式去學(xué)習(xí)英語(yǔ)詞匯一直是研究的一個(gè)重點(diǎn)。研究多關(guān)注于網(wǎng)絡(luò)形式學(xué)習(xí)（張?jiān)魄?，許洪2014；崔旻，周春芳2015；畢鵬暉2017）、動(dòng)機(jī)調(diào)控作用（馬蓉，秦曉晴2016；馬蓉，秦曉晴2017）以及詞匯推理識(shí)別發(fā)展（范琳，何漂飄，魏泓2015；馬拯2016）。除此之外，利用閱讀進(jìn)行詞匯學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)詞匯廣受認(rèn)可的方法之一，因此學(xué)習(xí)方式研究也包括讀后續(xù)寫(xiě)對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的作用（姜琳，涂孟瑋2016）和不同復(fù)雜閱讀任務(wù)中英語(yǔ)詞匯附帶習(xí)得效果（趙龍武，李毅2016）。

其后，印度梵文原著也流入爪哇，著名的印度古典敘事詩(shī)——《羅摩耶那》，即曾被刻在爪哇中部一些建筑的壁面上。爪哇人還積極進(jìn)行梵文的翻譯工作，印度第二大敘事古詩(shī)《摩訶婆羅多》，便是在這種情況下被翻譯出來(lái)的。譯者為了使印度文學(xué)適合在爪哇島推廣，改編了部分內(nèi)容，成為后來(lái)爪哇文學(xué)、戲劇、雕刻和舞蹈最常用的題材。

世界第八奇景

婆羅浮屠的外觀有點(diǎn)像埃及的階梯式金字塔，以六層方形臺(tái)階和其上的三層圓形臺(tái)階組成主體部分，頂端裝著巨大的吊鐘形佛塔。佛塔的四周環(huán)繞著三圈72座小佛塔，每座小佛塔里都供奉著一尊佛像，佛塔中還有許多鏤空的方格。方形臺(tái)階回廊的二側(cè)壁面，有許多經(jīng)典畫(huà)卷的浮雕，浮雕上端排列了432座佛龕，每一座佛龕都安置一尊坐佛像。

這般宏偉的規(guī)模與細(xì)膩的鏤雕，竟然出現(xiàn)在爪哇這個(gè)幾乎與外界隔絕的島嶼上，令人驚訝萬(wàn)分，也為之嘆為觀止。因?yàn)槠帕_浮屠珍貴的歷史價(jià)值與高超的藝術(shù)價(jià)值，有些學(xué)者認(rèn)為稱(chēng)之為世界第八奇跡應(yīng)不為過(guò)。

婆羅浮屠的精密建筑

婆羅浮屠以一片片安山巖覆蓋于突起的土堆上而成，內(nèi)部沒(méi)有任何空間，外觀便是它的一切。

整個(gè)婆羅浮屠沒(méi)有特定的“主佛”，從它對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，居民膜拜的對(duì)象應(yīng)該是整個(gè)建筑物。正確地說(shuō)，婆羅浮屠應(yīng)該是一座大佛塔。但是，婆羅浮屠并非一幢佛塔式的建筑，它是由下面六層方形臺(tái)階和上面三層圓形臺(tái)階構(gòu)成的，外觀很像埃及的階梯式金字塔。同時(shí)，第一層臺(tái)階后面，隱藏著160面浮雕；第四層臺(tái)階四周環(huán)繞寬約2米的回廊，二側(cè)壁面還有緊密連接的浮雕嵌板，其中光雕刻著佛典的部分便達(dá)1300余面。此外，第五層的壁面共有432座佛龕，里面都端坐著一尊坐佛像。上方的三層圓形臺(tái)階中，由上而下，分別有32、24、16座鏤空的小佛塔，每座佛塔里又各有一尊坐佛像。大佛塔的頂點(diǎn)中央是個(gè)巨形圓頂，象征至高無(wú)上的天。

婆羅浮屠共有504尊佛像，全是結(jié)六種手印的如來(lái)佛像，佛典浮雕嵌板也多達(dá)1460面，為爪哇最大的佛跡所在。

婆羅浮屠的鐘形尖塔

太陽(yáng)在活躍的默拉皮火山身后升起，突出了地平線的制高點(diǎn)冒出的火山煙氣?；鹕降膶?duì)面呈現(xiàn)出一幅神圣的帶格子的婆羅浮屠佛塔，厚厚的霧充滿(mǎn)了佛塔下的森林和村莊

隱埋的基壇

浮屠的基壇沒(méi)有浮雕裝飾，只砌積著幾塊平滑的石塊，平淡無(wú)奇，與上方數(shù)層鏤刻著華美浮雕的情形對(duì)比強(qiáng)烈。

其實(shí)，在建造之初設(shè)計(jì)者也曾對(duì)基壇做了一番精心的設(shè)計(jì)，然而不知怎么回事，竟將部分華麗的浮雕隱藏在巨石下，成為“隱埋的基壇”。有些學(xué)者認(rèn)為，基壇上的浮雕盡是佛典上的善惡因果報(bào)應(yīng)論，情節(jié)十分丑陋?dú)埧?，所以設(shè)計(jì)者要將它隱藏起來(lái)。

基壇160面嵌板中，有1/4沒(méi)有完成，未完成的嵌板緣石上還殘留著指示雕刻工人應(yīng)該刻什么樣的圖案的文字。建筑學(xué)家推斷，在建造過(guò)程中浮屠上方曾經(jīng)崩塌過(guò)，工程只好停止往上蓋，加強(qiáng)地基的補(bǔ)救工作，原來(lái)砌積在地面以上的浮雕便被埋沒(méi)了。

難解的建造目的

雖然我們已經(jīng)了解婆羅浮屠是個(gè)膜拜的主體，但是，爪哇人建造這座極富宗教與藝術(shù)價(jià)值的巨大建筑物，似乎還有其他的用意。

德國(guó)建筑學(xué)家霍尼西于1924年發(fā)表論文，認(rèn)為婆羅浮屠頂端原來(lái)的設(shè)計(jì)，是一個(gè)供奉主佛的廟堂。1928年，法國(guó)考古學(xué)家伯邁奇發(fā)表《大佛說(shuō)》論文，指出婆羅浮屠第六層方形臺(tái)階和上部圓形臺(tái)階連接的部分很不自然，因此，第七層以上的部分可能要建造一座大型佛塔，只是后來(lái)設(shè)計(jì)者怕基壇無(wú)法承受佛塔的重量，所以改變?cè)瓉?lái)的設(shè)計(jì)。

霍尼西和伯邁奇似乎都傾向于認(rèn)為，婆羅浮屠最上面還有一層要供奉主佛的大佛塔沒(méi)有建成。事實(shí)是否如此，目前還沒(méi)有定論。無(wú)論如何，婆羅浮屠的價(jià)值已不下于金字塔，雖然種種謎團(tuán)猶在撲朔迷離之中，但這一切并沒(méi)有降低它神秘的吸引力。