妙手巧診“民族病”

肖 金

若論改造一個時代，雜文恐怕做不到；若論記錄一個時代，雜文卻有其天然的優(yōu)勢。何出此言？雜文在思想性上最為敏銳，因此它總能準確地接收到歷史的回音、把握住時代的脈動；雜文在形式上最為活潑，因此它才能全面地觸及到現(xiàn)實的各個層面、歷史的各個角落；雜文在內容上最為貼近真實，因此它常能在社會的“正面鏡頭”之外逆向取景，反映出“另一面”的真相。雜文的這些優(yōu)勢和特點能否得到展現(xiàn)，依賴于雜文家的頭腦（見識）、良心（社會責任感）、筆頭（文學藝術修養(yǎng)），三者缺一不可。因此，優(yōu)秀的雜文作家在創(chuàng)作時，胸中總會有“大丘壑”——關切時代精神的取向和民族命運的走向。從曹聚仁先生的這篇《心腹之患》中，我們就可以感受到這種魅力。

作品創(chuàng)作于一九三三年，正值中華民族風雨飄搖、命運凋零之期，內憂外患并舉，民族矛盾和階級矛盾空前激化。

開篇就格局不凡：“中華民族這位老太太，據說害了‘心腹之患?！币环矫娼沂玖俗髌窐O其重大的題旨——關注的是時代的弊病、民族的“癥候”；另一方面，以一個形象的類比開頭，預示著整篇作品形象生動、輕松幽默的文風。

“‘心腹之患究竟害的哪幾種毛病呢？”作者列出三種“癥候”：

“上層是肺癆：一群結核菌在呼吸器官作怪，渾身的血都給它們吃光了，面黃肌瘦，呼吸困難；也曾到別人身上借點血來，不久又被吸光了?！薄吧蠈印钡摹胺伟A”指的什么？當是最高統(tǒng)治階層的政治腐敗，因為當時不管是所謂“國民政府”的中央高官，還是地方各種武裝割據分裂勢力的大人物們，無不如“結核菌”一樣，遍布要害部門，利用手中掌控國家資源的權力，貪婪地吸食民脂民膏，讓民族的命運和前途不斷惡化。雖然，偶爾能得到一些國際援助，從“別人身上借點血來”，終究是不濟事，待其貪婪本質發(fā)作，“不久又被吸光了”。

“中層是盲腸炎和胃癌：那節(jié)老朽昏庸的殘廢器官，發(fā)炎作痛，積淤生膿；胃膜腫脹，作酸作痛?！薄爸?/p>

層”的“盲腸炎和胃癌”指的什么？本來具有調節(jié)和緩和功能的社會運行機制失效，變成了“老朽昏庸的殘廢器官”，由此引發(fā)的嚴重后果是社會矛盾的激化、社會秩序的混亂、社會發(fā)展的停滯。

“下層是肝氣痛和腸癰：肝火上炎，整夜失眠，痞積氣阻，運化不靈。再加以感冒風寒，內應外合?！薄跋聦印钡摹案螝馔春湍c癰”指的什么？“上層”的政治腐敗，“中層”的社會失序，必然導致“下層”的民生凋敝。老百姓自然是心氣不平、“肝火上炎”（傳統(tǒng)中醫(yī)認為此癥是“肝氣郁結，郁而化火”），在苦難中掙扎；再加上當時戰(zhàn)亂頻仍，許多人流離失所。在此“內應外合”的社會大環(huán)境之下，民生之艱可想而知。

要描述一個民族在政治、社會、民生等方面存在的問題，在一般專家學者那里，恐怕隨便提出一點來，都能演繹成鴻篇巨制。所謂“繁易而簡難”，曹先生在這里之所以能通過寥寥數語妙手巧診“民族病”，關鍵在于其視角選取之妙，藝術構思之巧——將整個民族類比成一個生命有機體，將其身上存在的問題類比成各種病癥，在舉重若輕、幽默風趣的行文之間，將時代的弊端、民族的病癥剖析得淋漓盡致，讓人頓覺豁然開朗。

當時中華民族的“心腹之患”，大家有目共睹，“真是危乎殆哉了”。于是，作者進一步問道：“何不請位郎中看看呢？”或者說，在此民族危亡之際，難道沒有有識之士站出來，尋求民族的出路嗎？

有！

“老太太的小兒子，也曾禮聘過一位西醫(yī)，決計要替老太太開刀的。那些三姑六婆咆哮道：‘洋鬼子！洋鬼子！你們這些被洋鬼子收買了靈魂去的，不許走近老太太的身！”——當時，一批有見識的知識分子，提出應該學習和引進西方先進文化制度，改造我們的國家和國民性，卻被“三姑六婆”這些統(tǒng)治階層的既得利益者堅決抵制。

“老太太的次子，也曾禮聘中醫(yī)把過脈，醫(yī)生說：‘非用巴豆大黃重瀉一次不可。三姑六婆又咆哮了：‘菩薩前面占過卦，喜神從東方來的，用不著什么大黃！”——當時，另一部分知識分子，希望吸收和繼承中國傳統(tǒng)文化中的精髓，重建國人的道德價值觀念，也因為可能觸動某些當權者的利益而行不通。

“老太太長子所禮聘的一位著名郎中，只想請老太太吃點黃芪黨參之類，三姑六婆還是咆哮不止?！薄€有一部分人，盡管只是提出對現(xiàn)行體制和利益分配進行溫和改良的措施，也依然被否決。

那么，“三姑六婆”們?yōu)椤袄咸睖蕚涞睦m(xù)命湯是什么呢？——“第一是‘香灰，第二是‘香灰，第三還是‘香灰?！?/p>

“嗚呼！此其所以為‘心腹之患歟？”——原來這才是我們“民族病”的癥結所在呀！

這“香灰”就是中華民族延續(xù)幾千年來遺留不斷的封建殘余，它們每隔一段時間就會沉渣泛起，干擾我們的歷史發(fā)展進程，同時也成為某些人維護現(xiàn)實權力和既得利益的“續(xù)命湯”。

“老太太”在今天還有沒有再得“心腹之患”的危險呢？我們恐怕不能盲目樂觀，但愿到時候“三姑六婆”們別再拿“香灰”來糊弄大家才好。

曹聚仁（1900～1972），字挺岫，號聽濤，筆名袁大郎、陳思等，我國現(xiàn)代著名作家、學者、記者和杰出的愛國人士。1900年出生于浙江浦江蔣畈村，1915年他考進浙江省第一師范學習，師從單不庵、陳望道等。1923年后，曹聚仁曾先后在暨南、復旦、中國公學等學校任教授，與李公樸、史良等為救國會領導人之一。1927年與魯迅相識后成為文友。1935年，主編《芒種》，魯迅主動投稿予以支持。作品有論著《國學概論》、散文集《文壇五十年》、報告文學集《魯迅評傳》等近七十種，約四千余萬字。

插圖 ／ 等待消亡 ／ 哈迪·法拉哈尼