托馬斯·潘恩：一個真正的理想主義革命者

王龍

潘恩出生于美洲獨立革命與大陸革命之際，可謂正得其時。這個英國的激進分子，法國的革命戰(zhàn)友，美國革命的指路人，縱橫于三個國家，用自己的筆鼓吹革命、宣傳革命、捍衛(wèi)革命，成為各國革命領(lǐng)袖的摯友，為推進革命進程立下了汗馬功勞。但正是潘恩被羅伯斯比爾抓捕，被華盛頓出賣，被英國人唾棄，受盡了革命的愚弄。

1776年1月，美國獨立戰(zhàn)爭已經(jīng)打響9個月，但是人們的思想意識還是一片混亂。華盛頓每天帶領(lǐng)大陸軍緊張戰(zhàn)斗，但他們只反對議會而不反對英王（有點類似梁山好漢“只反貪官，不反皇帝”），對革命前途一片懵懂茫然，以至于出現(xiàn)了這樣可笑的局面：當英王四處調(diào)兵遣將圍剿大陸軍時，華盛頓和他周圍的軍官們卻在前線的晚餐中“為英王的健康干杯”。這種蒙昧怯懦的不智之舉，直到1776年1月10日潘恩寫出《常識》才結(jié)束。潘恩明確指出，英王是北美萬惡之源，要為英國在北美的行為負最主要責任。他大聲疾呼道：“讓我們?yōu)閼椪录用?，北美的法律就是國王！”他不僅為戰(zhàn)爭發(fā)展指明了方向，也為戰(zhàn)后的共和之路指明了方向，可以說是當之無愧的現(xiàn)代美國的思想之父。華盛頓也承認《常識》“在很多人心里，包括我自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化”。至少從《常識》發(fā)表之后，華盛頓及其戰(zhàn)友再沒有為英王的健康干過杯。

然而，潘恩太純粹了。就像秦惠文王拋棄商鞅一樣，美國人拋棄了潘恩。潘恩清醒地看到了革命的前景，卻沒能清醒地看到自己的前途。他一路仰望天上的星星，卻一不防備跌進路邊的深井里。

潘恩更適合做一個信仰堅定的戰(zhàn)士，而不是一個圓滑老練的官吏。他的純潔信仰與獻身精神，容不得半點兒蠅營狗茍。1777年，潘恩被任命為大陸會議外交事務(wù)委員會秘書。在那里，他與美國駐法商務(wù)代表塞拉斯·迪安等人發(fā)生沖突。他不能容忍那些人利用法國援助假公濟私的行徑。1778年12月4日，潘恩在報紙上揭露迪安瀆職謀私的丑聞，引起軒然大波。但是潘恩太天真了，他的遠見卓識可以洞見革命形勢的走向，卻不能讓他規(guī)避政客的機心。他根本不是迪安等人的對手，遭到一番羞辱之后，他只能被迫辭職。不僅如此，他還因此深陷謠言的包圍之中。次年2月，法國駐北美使節(jié)向大陸會議遞交抗議書，抗議潘恩暴露了法國軍援的秘密，要求大陸會議“對目前的狀況采取合適的措施”。國會為此辯論不息。1779年2月9日，潘恩被迫提交辭呈。在辭呈中，他悲憤地說：“我并未辜負信任，因為我所從事的一切都是忠誠于公眾利益的。我并未泄密，因為我并未說出什么我認為稱得上是秘密的東西。我確信迪安犯有罪惡，我唯愿自己已恪盡職守?！?/p>

“迪安事件”是潘恩在美國命運的轉(zhuǎn)折點。在這之后，他的信譽遭到極大打擊，總是處在謠言包圍之中，再也難以恢復《常識》出版時所獲得的崇高地位。美國上層社會譏笑說：“他升起像一支火箭，墜落如一根拐杖。”

潘恩被美洲大陸會議排擠出來之后，生活陷入困窘，美國革命的勝利絲毫沒能改變他的境遇。后來他給議會寫信陳述情況，議會才在反復辯論后給了他3000美元的補助，使他得以勉強維持生計。

不久，法國爆發(fā)了革命。法國革命者也像1776年初的北美革命者一樣，不知道將要走向哪里，一度陷入迷茫之中。潘恩再次大顯身手，及時寫出了重要著作《人權(quán)論》，站在比任何同時代人都高的制高點上，掃除了法國革命同志的疑慮，使法國革命走上了堅定的共和道路?！度藱?quán)論》一如當年的《常識》，一經(jīng)出版便風靡天下。在法國，它成了革命的號角。羅伯斯比爾在自己的刊物上全文轉(zhuǎn)載《人權(quán)論》，并盛贊潘恩是“人類權(quán)利最雄辯的辯護者”。緊接著，法國議會授予潘恩榮譽國籍，法國四個郡相繼推舉潘恩為國民代表。在法國，潘恩被認為是“人民之友”。拿破侖盛贊他為“一把共和國的火炬，一切傳奇中最偉大的人物”。1797年秋天，潘恩出獄后，拿破侖專程來訪并告訴潘恩：在他的枕下總有一本《人權(quán)論》，每晚睡前必讀。拿破侖宴請過潘恩，席間他說：“世界上每一座城市都應(yīng)為潘恩樹立起一座金質(zhì)雕像?！?/p>

但在潘恩的祖國英國，卻完全是另一派景象。1792年6月8日，英國政府指控潘恩犯有煽動叛亂罪，繼而各處出現(xiàn)官方煽動的反潘恩浪潮，潘恩又一次被民主政治的謠言擊倒。9月13日，潘恩在友人的勸說和幫助下，連夜流亡法國。當時的形勢十分危急，如果潘恩晚20分鐘通過海關(guān)，就可能被警方抓捕，最終落得托馬斯·莫爾（英國的空想社會主義者，《烏托邦》的作者，因反對英王亨利八世而被處死）的下場，死在倫敦塔中。

初到法國時，潘恩受到了法國人民的熱情擁戴。9月13日，當潘恩乘坐的郵船進入法國加萊港口時，軍艦上禮炮齊鳴，沿岸一片歡呼聲。當他踏上法國土地時，士兵夾道歡迎，淑女上前獻詞，官員和他擁抱，市民則冒雨迎立在街道兩側(cè)，高呼“潘恩萬歲”。9月19日，潘恩抵達巴黎。20日晚，進入法國議會。所到之處，那種法國式的親吻和擁抱總是如潮水般涌來，把這個年過半百的老人弄得疲憊不堪。10月11日，國民公會選舉起草新憲法的9人小組，潘恩得票第二，光榮入選。從此，他卷入了法國大革命的風暴中心。

可是后來發(fā)生的事情遠遠為潘恩本人所始料不及。法國革命陣營各懷心機，黨同伐異，幾乎在任何問題上都針鋒相對。當時法國革命力量迅速分化成兩派：一派是吉倫特派，由一些體面的理性的革命家組成，頗富教養(yǎng)，政治主張相對來講更為溫和穩(wěn)??；一派是雅各賓派，是一些狂熱的充滿激情的革命家，把革命當成以暴力手段改天換地的舞臺，政治主張更加激進。最后，吉倫特派全軍覆沒，雅各賓派領(lǐng)袖羅伯斯比爾獨攬大權(quán)，革命徹底變成一場血腥運動。

潘恩是位人道主義者，在政治理想上較為激進，在政治斗爭中卻較為溫和。他的感情與無休止的暴力格格不入。在是否處死國王的爭論中，他站在吉倫特派一邊，反對處死國王。但這個選擇卻讓他第二次面臨生命威脅，而且比從前那次危機更加嚴峻——那次他僥幸脫身，這次卻鋃鐺入獄。

雅各賓派的字典中沒有“寬容”二字。羅伯斯比爾翻臉遠比翻書來得更快。當他發(fā)現(xiàn)這個先前堅定的革命戰(zhàn)友竟然是一個拖泥帶水、首鼠兩端的“保皇派”時，便毫不留情地揮出了革命的鐵拳。1793年12月28日，潘恩被捕入獄。在雅各賓派專政的恐怖時期，被捕入獄，就意味著腦袋已經(jīng)寄存在斷頭臺邊的簍子里了。

可笑的是，就在潘恩被雅各賓派打入死牢的時候，英國也在對潘恩進行缺席審判。在法國，潘恩被當做雅各賓派的冤家吉倫特派來處理；而在英國，潘恩又被當做一個雅各賓派遭到起訴。真可謂四面楚歌，里外不是人。

但處死潘恩還有一個法理上的麻煩，就是潘恩的國籍。潘恩這個世界公民、國際主義者，當時擁有三個國籍：英國是他的原籍，法國曾授予他榮譽國籍，而他在美國還有一個國籍。如果確認他的英國籍，他可能被當成僑敵處死；如果確認他的法國籍，他可以被當成政敵處死；而只要能證明潘恩的美國籍，他就能死里逃生。

潘恩作為美國革命的思想之父，為美國革命獻出了全部才智、全部熱情，他要求美國人憑著一個正直人的起碼良心站出來，以舉手之勞救他一命。相比他為美國所做的貢獻，這點回報真是太微不足道了。但當潘恩請他的美國朋友幫忙出示他美國國籍的證據(jù)時，不僅他當年的政敵幸災樂禍，連他的朋友也見死不救。其中最讓潘恩寒心的是，當年他跟隨著一道南征北戰(zhàn)、出生入死的戰(zhàn)友華盛頓，對他的要求竟然也視若無睹。那時華盛頓正暗中與英國商談《杰伊條約》，不想因為潘恩開罪英國，所以袖手旁觀，故作沉默。這時的潘恩真成了“法外之人”：美國曾授予他國籍，但拒絕證明；英國取消了他的國籍，卻巴不得他被認為是個英國人而被處死；法國僅授予過他榮譽國籍，卻正好借此羅織罪名。

潘恩就這樣被革命拋棄了。雖然他對革命依然無怨無悔，甚至對雅各賓派也不以為意，但他終生沒有原諒華盛頓。華盛頓死后，有人要為他塑像，潘恩給負責塑像的藝術(shù)家寫信，信中說：“把最冷最硬的石頭采出礦坑，無須加工——他就是華盛頓。你若雕琢，可留下粗陋的刀痕，在他心窩鐫刻——忘恩負義。”

胸口被插了一刀的潘恩，就這樣又被革命戰(zhàn)友投入監(jiān)獄。當三個國家同時拋棄潘恩的時候，潘恩沒有怨天尤人地指責革命，而是重新埋頭開始發(fā)動他一個人的革命——這是任何狂熱的革命者都難以想象的。他把反思的目光轉(zhuǎn)向了更深入的領(lǐng)域，著手寫作《理性時代》一書。那是一本關(guān)于宗教問題的著作，里面的一些激進觀點過于超前，以至于讓潘恩的余生吃盡苦頭。在這條孤獨的革命之路上，他沒有戰(zhàn)友，沒有同志，更沒有鮮花和掌聲，相反卻引來無窮的挖苦和譏笑——當時的美國公使莫里斯在給國務(wù)卿杰斐遜的信中這樣揶揄潘恩：“他在獄中以著書反對耶穌自娛。我傾向于認為，他在獄中如果安分守己，或許能有幸被人遺忘。他若過于引人注意，那把早就懸在他頭上的利斧就會落下來了?！?/p>

在獄中，他歷盡磨難，九死一生。由于革命風潮中意外的奇緣，他才逃脫了斷頭臺。在莫里斯的繼任者門羅的四處奔走營救下，潘恩被釋放出來，那個時候羅伯斯比爾也已經(jīng)上了斷頭臺。

1801年，杰弗遜就任美國總統(tǒng)。杰弗遜是潘恩的好友，政治主張與他的也較為接近。潘恩覺得自己也許還可以在杰弗遜的幫助下有所作為，于是動了遷居美國的念頭。次年9月，杰弗遜總統(tǒng)邀請他前往美國。

闊別多年，幾經(jīng)坎坷，九死一生，在經(jīng)歷了歐洲大陸革命的輝煌與失敗之后，潘恩又一次踏上了美洲大陸，踏上了這塊他曾經(jīng)為之忘我戰(zhàn)斗的精神故鄉(xiāng)。但從他登陸那天起，他就發(fā)現(xiàn)回來的不是時候。他正碰在美國革命后宗教復興的勢頭上，他那本《理性時代》給他帶來了嚴重后果。美國人集體反對他的到來，說他是個“無神論者”，人們懇求他不要再擾亂人心。邀請他回國的杰弗遜此時正為競選總統(tǒng)而苦苦奮斗，為了避嫌不得不開始回避潘恩，甚至拒絕了他在政府中擔任公職的請求。

潘恩的第二場美國夢被打得粉碎，他又一次成了政治利益的犧牲品。一個社會自發(fā)地群起反對他。以前都是政客在公民中造謠中傷潘恩，只有這一次，政客順應(yīng)了民意，將潘恩置于死地。

轉(zhuǎn)眼之間，潘恩在美國便陷入眾叛親離的境地，成了過街老鼠。

人們恨不得立馬把這位“瘟神”從美國土地上趕走。鄰居們圍攻他，他下榻的旅館一入夜就遭到一片噓聲。他遭到各種騷擾，甚至連馬車夫也拒絕載他，他不得不徒步行走，可來往車輛又故意濺他一身臭泥。人們拼命想從他的私生活中抓到把柄，他們不相信這個鰥夫能耐住長夜寂寞，于是造謠說他和女房東有染。在他臨死的前幾年，某地方官取消了他的選舉權(quán)，理由是他是個外國人。這其實就意味著他有生之年再次被剝奪了國籍。

在生命的最后日子里，孤獨的潘恩為千夫所指。教士們以潘恩的遭遇作樣本，來警告那些信徒，讓他們對教會俯首聽命。孩子淘氣的時候，家長也用潘恩來嚇唬小孩使之就范。通常像“撒旦和潘恩來了”這樣的恫嚇，比一頓臭揍還要有效。1804年的圣誕夜，有人為了給被潘恩羞辱的耶穌出氣，向潘恩開槍射擊，槍口距離潘恩不足10英尺。

1809年6月8日早晨8點鐘，世界公民托馬斯·潘恩在孤苦無告中含憤死去。臨死之前，潘恩的頭發(fā)蓬亂，卻沒有人到城里為他請一個理發(fā)師來，雖然離城不過1.5英里。這個曾經(jīng)參與了當時最偉大的革命運動并走在革命最前列的偉大革命家，轟轟烈烈的一生經(jīng)歷了很多重要事件，但是他死的時候沒有任何重要的人物在場。這個世界已經(jīng)把他遺忘。紐約只有一家報紙注意到這個人的離去。一個記者在6月10日的《紐約郵報》上草草報道了這條消息，其筆調(diào)之輕薄令人難以置信：“昨天，他葬于西切斯特縣新羅歇兒附近，可能是在他自己的莊稼地里。我不知道他的年齡，不過他活得也夠長了。他做過一些好事，可更多的是壞事。”

（荒原摘自《海燕·都市美文》2011年第1期）