關于我國當前景觀建筑學設計的探究

陳春艷

摘要：近些年來，在建筑領域開始流行回歸自然、以人為本的思想浪潮，呼吁建筑設計者們將眼光從過去的物質性、硬件性轉移到對于無形的文化、生態(tài)能源、環(huán)境方面。在這一觀念之中，景觀已經不再是簡單的風景意思了，而被賦予了更加深層的內涵和意義，在體現景觀建筑的美觀同時，還需要追求景觀和生態(tài)主義之間的平衡，呈現出一種多層次、復雜的結構。

關鍵詞：景觀建筑學設計;發(fā)展分析

1 景觀建筑學的設計理念

景觀建筑學是一個包括了很多學科的綜合性的學科。景觀建筑學提倡的是將自然環(huán)境和人文環(huán)境通過景觀建筑師的設計完美的集合在一起。將人與環(huán)境結合在一起，從而能夠設計出一種天人相處融洽的關系，是景觀建筑學主要的設計理念。并且，景觀建筑師都是秉著可持續(xù)發(fā)展的原則來設計的。

1.1 秉著尊重歷史文化的發(fā)展，建筑師的設計理念要考慮在當地人文環(huán)境下的設計方式。譬如，我國的少數名族每個都有各自不同的風俗，也有各自不同的信仰，所以景觀建筑師在對于少數名族人群的設計時就不得不考慮這些個問題了。人們對于日常居住的環(huán)境要求越來越高。在他們認為居住環(huán)境越好就代表該人在社會上的地位就為高，就越會得到別人的尊重。因此，景觀變得越來越重要。而且在對于如何將環(huán)境和人們聯系起來的方面，景觀建筑學是目前唯一一個具有相關知識的學科。所以，隨著人們對于環(huán)境，文化的越來越重視，景觀建筑學的地位也越來越高。

1.2 在設計建筑物的時候，不管是景觀建筑學還是其他建筑學方面都會首先考慮該設計是否具有可持續(xù)的發(fā)展，是否符合生態(tài)學的觀念。并且建筑師在設計的時候也都會保留原來地區(qū)所本來就存在的景物，同時設計師也將該地區(qū)原有的生態(tài)環(huán)境與其所做的設計進行統(tǒng)一化，以達到相互和諧的效果。最好的設計就是跟隨自然的腳步，將自然與設計物完美的結合在一起。換句話說，將可持續(xù)發(fā)展進行到底，將本地的自然環(huán)境最大化的利用起來等一系類的方法都是設計師在進行景觀建筑設計時候需要做到的事情。景觀建筑學主要是以保護環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展為主要的設計理念。其主要倡導的是用自然社會中原本就存在的事物，而不是單單憑借人工建造的事物來渲染建筑物。

不管是在景觀建筑學還是在其他方面，多數都是倡導以人為本這個概念。就目前社會，人類是占有主導地位的。設計師在設計的時候主要是要考慮到人們對于這個設計的認可度和人們是否能感到舒適。有些設計盡管外觀設計很美，靈感也十分的不錯，但是如果違背了人與自然之間的關系，就算再好看的事物最后都無法在社會中立足。再者，如果一個美麗的事物將其放在了不屬于它的地方，那么到頭來，不管是那邊的環(huán)境還是那邊的人們都接受不了該事物的存在，最后其命運也不過是放置一旁或者被拆除。從上我們能夠看出，設計師在進行設計的時候要將生態(tài)與人文結合在一起，光有好的事物是不行的。要將好的設計和地方特色及地方景觀結合起來，這樣就算是真正的“以人為本”，可持續(xù)發(fā)展了。

2 景觀建筑學的規(guī)劃設計理念與方法

2.1 尊重文化歷史與藝術層“天地-人-神”的設計觀

這包括潛在于景觀環(huán)境中的歷史文化、風土民情、風俗習慣等。景觀不僅僅事關環(huán)境和生態(tài)，還關系到整個國家對于自己文化身份的認同和歸屬問題。景觀是家園的基礎，也是歸屬感的基礎。在處理環(huán)境問題、重拾文化身份以及重建人地的精神聯系方面，景觀建筑學也許是最應該發(fā)揮其能力的學科。景觀建筑學的這種地位來自其固有的、與自然系統(tǒng)的聯系，來自于其與本地環(huán)境文化相適應的農耕傳統(tǒng)根基，來自上千年來形成的、與多樣化自然環(huán)境相適應的“天地-人-神”關系的紐帶。

2.2 可持續(xù)性和結合自然的整體生態(tài)設計觀

可持續(xù)性和生態(tài)性將會成為設計者優(yōu)先考慮的因素。結合自然的設計就是尊重景觀的地域性，包括在當地尋找靈感和在當地尋找自然的設計元素;就是尊重場地的特點，包括尊重場地的自然與文化遺產及其自然過程與格局。保留、利用與再生場地中的景觀元素和材料，并使它們發(fā)揮新的實用及審美功能。結合自然的設計最大限度的順應自然過程，按生態(tài)的原則進行規(guī)劃設計。也就是說利用鄉(xiāng)土材料和本土植物把景觀設計成這樣一個有機體，它最大限度的利用自然水與最小程度的依靠人工水，讓自然做工，使這個有機體以最少的人工成本可持續(xù)的運轉及生長。它倡導一個全新的生態(tài)審美觀，主張自然的野趣之美，真實的生態(tài)之美及生態(tài)過程之美，是我們城市生活中的一個必要元素。節(jié)約用水用地、對地下水的補充、新的清潔能源的運用、恢復和保護本地特有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性與多樣性等將會成為新的主流。景觀不再停留在表面的美麗形式，而是將更好地與自然生態(tài)系統(tǒng)融合作為至高的追求之一，并將在生態(tài)價值觀與生態(tài)美學引領下走向形式、功能與思想內涵的更高層次的統(tǒng)一。

2.3 正確理解“以人為本”的設計觀

以人為本，體現了尊重自然發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，“以人為本”是當今世界每一名設計師都要考慮的問題，因為它事關我們生存環(huán)境的真正歸屬問題。景觀建筑師的終生目標與服務對象是人與自然規(guī)劃設計應理解自然、理解人與自然的相互關系、尊重自然與人文的過程、保護自然與人文系統(tǒng)、協調好人與自然的利益，使二者達到最佳的平衡。規(guī)劃中貫徹“以人為本”原則，應保護好大自然環(huán)境，給人類以可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境，而不是強調人類對自然生態(tài)、自然資源的過分開發(fā)與占有;強調城市規(guī)劃建筑學與生態(tài)學的結合，以自然、人文的可持續(xù)發(fā)展來理解“以人為本”的理念;在具體設計中能更深層次地體現對人多方面的、多方位的關懷，這才是以人為本的設計觀?！耙匀藶楸尽钡奈磥硪苍S是“以自然為本”。

3結語

當前我國景觀建筑學總結起來就是關注環(huán)境結構關系與體型秩序的設計，可歸結為環(huán)境因素的“關系”設計，它探討空間與空間、人與空間、場所人工與自然環(huán)境，以及人文與自然等諸多關系的整合，同時強調時間、四維空間的作用。關注體驗的規(guī)劃與設計，注重場所意義的表達。它既是交叉學科，又是綜合學科。景觀建筑學研究的范圍非常大，已經廣泛的延伸到傳統(tǒng)建筑學和城市規(guī)劃的許多研究領域，它涉及的工作對象可以從城市總體形態(tài)到公園、街道、廣場、綠地和單體建筑，以及雕塑、小品、指示牌、街道家具等從宏觀到微觀的層次?？傊?，以人類聚居的活動場所的規(guī)劃設計為手段，找回失去的價值觀念，提高人們的鑒賞力，從而推動人類社會的精神文明，這是當代景觀建筑學的實質與靈魂。

參考文獻：

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[4]齊寶寧.淺析建筑學現狀未來發(fā)展[J].魅力中國，2019，第31期.

（作者單位：大連中天工程設計有限公司）