解析紀錄片欄目大眾化生存特色——以《鳳凰大視野》為例

□曹 丹

筆者以鳳凰衛(wèi)視的紀錄片欄目——《鳳凰大視野》為研究個案，對其近五年播出的近兩百個專題紀錄片（通常一周一個專題，連續(xù)五天播出）的選題范圍、編播方式、敘事風格加以考察，分析這一欄目所呈現(xiàn)的“大眾化”生存特色，反思其中值得借鑒的傳播觀念。

《鳳凰大視野》選題分類統(tǒng)計表

題材選擇：追求多領(lǐng)域 順應(yīng)大眾化關(guān)注

《鳳凰大視野》播出的專題紀錄片所關(guān)注的題材呈現(xiàn)多樣化的特點，涵蓋人物、事件、社會文化、環(huán)境能源、國家地區(qū)等。從選題分類統(tǒng)計結(jié)果看（見下表），人物、事件題材是欄目的選題重點。其中，歷史人物、歷史事件題材是重中之重，占六成多。這一欄目以專題紀錄片的形式，將觀眾關(guān)注的歷史和有社會意義的事件全新曝光，讓一些家喻戶曉的歷史人物重新走進觀眾的視野，或?qū)⒁恍┍粴v史遺忘的人和事重新展示在觀眾面前，經(jīng)過時光變遷和后續(xù)發(fā)展，讓人明白更多，體會更透徹。

《鳳凰大視野》的人物類專題紀錄片選擇關(guān)注的人物比較多元。不論是歷史人物，還是新聞人物，均既有中國人，也有外國人；既有公眾人物，也有普通百姓；既有對個體的關(guān)注，也有對群體的關(guān)注，諸如中國遠征軍、徽商、工農(nóng)兵大學生、知青、海歸、民族企業(yè)家、臺灣老兵、地震中的中國軍人、中國檢查員、駐伊美軍士兵、自殺式炸彈襲擊者等等。其中在對歷史人物的紀錄專題片中，既不乏名垂青史的偉人、將領(lǐng)、文化人士，也不乏一些“反面”人物，諸如大地主劉文彩、偽滿俘臣、桂系軍閥、克格勃等。這種多元化的關(guān)注視角，向觀眾展現(xiàn)了一個豐富多彩的人物世界，順應(yīng)了普通大眾收視興趣的多樣性與隨意性。

《鳳凰大視野》的事件類專題紀錄片所選擇紀錄的事件種類紛繁，橫貫古今中外。諸如鄭和下西洋、德國統(tǒng)一、切爾諾貝利事件、美蘇太空競賽、逃港風波、足球世界杯、青藏鐵路、社會治安綜合治理、中國農(nóng)村醫(yī)療改革、汶川大地震，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、體育、天災(zāi)人禍等等。在事件題材中，戰(zhàn)爭事件的選題占近三分之一，諸如斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)、諾曼底登陸、朝鮮戰(zhàn)爭、越戰(zhàn)、南京淪陷、東北解放戰(zhàn)爭、臺兒莊戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役等等。這些戰(zhàn)爭事件曾經(jīng)為世人所矚目，產(chǎn)生過較大社會影響。但隨著時間的推移或當時傳播環(huán)境的局限，時至今日，在觀眾頭腦中的印象、記憶比較模糊、單薄。因此，這類事件選題比較容易引發(fā)觀眾追尋真相的好奇心，滿足其豐富印象、清晰記憶的心理需求。

除了人物、事件題材，這一欄目對社會文化、國家地區(qū)、能源環(huán)境題材也有少量涉及。

欄目編播：掌握時宜性 引導大眾化收視

《鳳凰大視野》自2004年9月開播至今已歷時六年，每周一至周五20:02—20:35在鳳凰衛(wèi)視中文臺首播。這一時段屬于受眾整體收視的黃金時段，由此可見這一欄目的受眾定位是真正面向大眾的。《鳳凰大視野》欄目通常一周一個專題，一連五天，每天播出相應(yīng)專題的一個系列，時長約半小時。依靠這種“水平編排”的連續(xù)性、同一性來吸引觀眾的持續(xù)關(guān)注，培養(yǎng)欄目的目標受眾。

通過分析各期專題的播出日期可見，欄目對不同專題播出日期的選擇具有明顯的時宜性，有效地契合著特定的新聞或特定的歷史紀念日。諸如在2006年4月播出專題紀錄片《沙塵暴》，在2006年6月播出專題紀錄片《畢業(yè)生》；在影片《達芬奇密碼》全球熱映時，播出專題紀錄片《天機：破解達芬奇密碼》；豫劇大師常香玉逝世一周年之際，播出《人生大舞臺——常香玉的歲月往事》；中國現(xiàn)代大型泥塑群像“收租院”落成40周年之際，播出專題紀錄片《大地主劉文彩》。欄目每天播出的內(nèi)容由欄目主持人以“開場白”的形式實現(xiàn)串連，通過主持人簡短的“開場白”，觀眾可以清楚地知道各期專題紀錄片的“播出契機”所在，了解其中與當下現(xiàn)實存在的呼應(yīng)關(guān)系及內(nèi)在聯(lián)系。

對于一些重要的歷史紀念日或全球性的現(xiàn)實話題，欄目對相關(guān)專題紀錄片的編播呈現(xiàn)一定的周期性，在不同年份的相應(yīng)日期均會安排播出相關(guān)專題。諸如“7·28”唐山大地震紀念日，欄目在2006、2007、2008年分別播出《地震啟示錄》《為了忘卻的紀念：唐山地震31年祭》《最可愛的人：地震中的中國軍人》；又如“8·15”世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利紀念日，從2005至2007年，欄目相繼播出了《中國遠征軍》《決斗：二戰(zhàn)將帥雙雄會》《喋血會戰(zhàn)》。另外，盡管從播出期數(shù)上看，欄目對社會文化、國家地區(qū)、能源環(huán)境題材的關(guān)注較少，但從播出時間的分布上看，這些“少數(shù)”題材基本上在每一年度也都有安排播出（見上表）。每逢歲末年初，欄目都會安排播出反映全球人類生存問題的專題紀錄片，諸如世界石油危機、世界艾滋病危情、地球氣候惡化等等。①由此可見，欄目在編播時機的選擇上有意識地緊隨國內(nèi)外時事焦點、社會歷史文化熱門，及時抓住觀眾最大關(guān)注度的時間點，通過時宜性、周期性的引導，積極建立與觀眾之間的相關(guān)性、必看性。

與此同時，在不同年份的相應(yīng)日期，欄目對一些專題紀錄片會作重復性的編排播出。諸如，《尋找被遺忘的戰(zhàn)場》（2005年6月播出）中所紀錄的素材，在《中國遠征軍》（2005年 8月、2009年 3月播出）、《血戰(zhàn)滇緬印》（2009年4月播出）、《收復騰沖》（2010年8月播出）等不同的專題中均有相應(yīng)的利用。這種重復性的編排體現(xiàn)出欄目生產(chǎn)者對“素材增殖”的重視。欄目生產(chǎn)者用不同的角度、不同的思路、不同的方式，從不同的層面重新整合、加工、改造已有的紀實素材，不僅實現(xiàn)了資源利用的最大化，而且有助于促進觀眾對歷史的感知、對社會的關(guān)注逐漸成為一種常態(tài)。

敘事風格：尋訪小人物 賦予大眾化認同

《鳳凰大視野》所播出的專題紀錄片大多采用口述紀實、人本敘事的方式，將當事人或親歷者的口述放在紀實影像五種基本鏡頭畫面（有關(guān)歷史的影像資料、有關(guān)歷史的文獻資料、當事人或親歷者的口述、歷史活動的遺址與環(huán)境、專家學者的訪談評價）中最突出的位置。通過分析這些口述畫面可以發(fā)現(xiàn)，許多當事人或親歷者都是 “小人物”、普通人。他們面對鏡頭講述自己在大事件中的相關(guān)親歷、感受和歷史評判，傳遞給觀眾有關(guān)歷史、有關(guān)時代的感性材料，使觀眾從中體悟普通個體的生命歷程是如何與宏觀的社會背景鑲嵌咬合。

欄目以口述的形式記錄普通人片斷性的個體生存體驗，一方面可以讓觀眾了解許多鮮為人知的事件現(xiàn)場，一方面又因為口述視角的民間性，讓觀眾收獲跨越時空的真實感。因為在個人化的敘述過程中，抽象的史實被轉(zhuǎn)為具體片斷的表述，有矛盾的沖突，也有情緒的起伏，以此構(gòu)成一個個精彩生動的故事。②諸如中國遠征軍老兵講述當年戰(zhàn)爭結(jié)束后在陣亡名單中發(fā)現(xiàn)自己的名字，唐山大地震幸存者懺悔自己當年私吞食品、衣物等等。個人口述內(nèi)容所呈現(xiàn)的故事化、傳奇化、情感化的藝術(shù)效果，足以引發(fā)普通大眾的興趣。

在記錄口述的過程中，紀錄片注重捕捉、放大敘述者的細節(jié)行為，記錄與話語敘述同步進行的動作。諸如講述勝利時刻臉上洋溢的喜悅神情，講述生死離別之際掩面拭淚、泣不成聲，憶起當年所唱的歌曲時情不自禁地再次放聲歌唱等等。通過展現(xiàn)口述時刻的情感流露，容易喚起觀眾的心理認同和情感共鳴，使觀眾在有限的時間里對口述片段形成一個比較豐富、立體的認識。

反思紀錄片欄目大眾化生存：建立“撒播”的觀念

通過分析《鳳凰大視野》這一欄目所呈現(xiàn)的“大眾化”生存特色，可以看出電視紀錄片欄目要形成一定的大眾傳播力取決于其傳播者在內(nèi)容建設(shè)、節(jié)目編排上的創(chuàng)新開拓與不拘一格。探究這些創(chuàng)新、開拓的源動力，應(yīng)歸結(jié)為傳播者對普通觀眾“受者”角色的再認知、再判斷。

面對紀錄片欄目收視率疲軟的問題，電視臺的反應(yīng)不是去主動改進節(jié)目內(nèi)容，而是主動降低節(jié)目質(zhì)量與價值；不是去啟用新的、富有創(chuàng)造力的選題內(nèi)容、編排形式，而是片面追求內(nèi)容、編排的純一化、自動化。晚間黃金時段難以見到紀錄片欄目，取而代之的是編排大量的真人秀、情感故事、電視劇等所謂的大眾化節(jié)目讓觀眾觀看，以贏得觀眾的收視熱情。

然而，從長遠看，一個國家的文化軟實力在相當程度上取決于廣播電視傳播力。③一個充分發(fā)展的電視產(chǎn)業(yè)遠不是閑暇的消遣，它在推進公眾教育中所做出的突出成就，就是能夠提供比新聞和娛樂更有價值的東西。電視紀錄片記錄著特定的社會環(huán)境、條件、狀況、心態(tài)和面臨的種種問題以及人們謀求進步的努力，它的存在意義不僅僅在于將這些記錄堆積起來、積攢下來。在未來社會，它還是還原社會歷史有價值的素材。其更重要的意義在于當下，因為這些記錄能穿越時空，觸動現(xiàn)時代人們的社會情感、歷史情感，讓人們認知社會歷史進程中“他者”的特性，帶給人們反省和思考。從這個意義上看，電視紀錄片如果缺乏走向普通百姓的魄力，僅僅局限于小眾化、分眾化傳播，是難以真正體現(xiàn)其存在的現(xiàn)實價值的。

事實上，由于紀錄片的歷史演進以及形態(tài)迥異的多元化等原因，無論是創(chuàng)作的實踐者還是理論的研究者，至今尚難以界定“什么是紀錄片？”但有一個共識，紀實是紀錄片的一個本質(zhì)特征。觀眾的真實感源于紀實。然而，日常交流中的一個核心問題是隔閡。④傳播者所要表達的真實往往并不代表觀眾所收獲的真實感。有學者提出，對于交流，我們的任務(wù)是認識他者的特性，而不是按照自己的喜好和形象去改造他人。⑤既然觀眾對一部紀錄片的期待是它的寫實，那么紀錄片欄目要為普通觀眾喜聞樂見，其關(guān)鍵問題就在于要弄清楚哪些真實的內(nèi)容是普通觀眾真正期盼知道、需要了解的，如何以他們所認同的傳播形式去寫實這些內(nèi)容。電視作為視聽傳播的工具，其天生的優(yōu)勢在于能夠為觀眾提供感性材料。要滿足普通觀眾對紀實內(nèi)容真實感、可信性的訴求，紀錄片欄目的傳播者應(yīng)充分發(fā)掘電視所擅長表現(xiàn)的內(nèi)容，從感性出發(fā)，傳遞具體的、形象的、生動而具有豐富信息的感性材料，讓觀眾從中感知真實，從中得到愉悅，實現(xiàn)認識的飛躍。而所謂的理性認識則應(yīng)該留給觀眾，即使需要引導，也應(yīng)該以感性材料為基礎(chǔ)。

交流最美妙的境界是撒播（dissemination）。⑥這種“撒播”的觀念要求傳播者以開放的姿態(tài)，以聆聽他人、不求回報的姿態(tài)，以一種公正、寬厚、關(guān)愛的眼光去看待交流對象。作為文化傳承和創(chuàng)新的載體，對于紀錄片欄目的建設(shè)與探索，中國電視傳媒有必要建立起“撒播”的觀念，從精確和一致的市場化要求中解放出來，打破固有的“精英式”受眾角色認知定勢，形成自覺關(guān)愛公眾的傳播意識，主動化解“撒播”時遇到的種種傳播障礙，不斷擴大分享、感知“他者”思想和經(jīng)驗的機會，推動紀錄片欄目實現(xiàn)真正意義上的“大眾化”生存。（作者單位：福建工程學院）

注釋：

①2006年11月27日至12月1日播出《危情實錄：世界艾滋病報告》，2007年10月29日至11月2日播出 《危險的真相——全球變暖》，2008年1月7日至11日播出《地球的危機》,2008年12月15日至19日播出《心靈的救贖》，2010年2月 15日至 19日播出《地球心動》。

②蔡 騏，謝 瑩：《影像中的歷史：“口述歷史”類電視節(jié)目探析》，中華傳媒網(wǎng)，http://academ ic.mediachina.net。

③楊明品：《廣播電視內(nèi)容建設(shè)與人文類節(jié)目的使命及路徑》，《中國廣播電視學刊》，2008（5）。

④⑤⑥彼得斯著，何道寬譯：《交流的無奈——傳播思想史》，福州，華夏出版社，2003 年，第 249、250、13 頁。