游乾陵(上)

□尹 棟

仲秋時(shí)節(jié)，山海關(guān)外已是紅染山巒，楓葉像一簇簇燃燒的火焰，把秋的震憾之美寫(xiě)滿天地，讓人的瞳孔持續(xù)放大精彩。而此刻的陜西大地上，依然是綠意蔥郁，山花爛漫。踏上這片久別9年的厚重土地，撫摸秦磚漢瓦，領(lǐng)略漢唐風(fēng)骨，觸及1100余年13代王朝的輝煌，內(nèi)心久久不能平靜。三秦大地，八百里秦川，每寸土地都有講不完的故事。

在自己的記憶里，打開(kāi)中國(guó)地圖，陜西永遠(yuǎn)是醒目的，一山一水都是歷史符號(hào),一草一木都是古今傳奇。地理學(xué)家形容陜西版圖像一個(gè)面西跪射的兵馬俑，其頸背隔著黃河與山西相連，手臂指向甘肅、寧夏，頭頂內(nèi)蒙古、湖北，衣襟連著黃河長(zhǎng)江。民間則流傳著陜西版圖恰似一個(gè)不規(guī)則葫蘆的傳說(shuō)，這個(gè)葫蘆穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)赝２丛邳S河和長(zhǎng)江之間，與“襟黃河帶長(zhǎng)江”的說(shuō)法有著異曲同工之處。陜西被喻為“中國(guó)文化的中軸線”，周、秦、漢、唐這些中國(guó)最燦爛的古代文化聚集于此。到陜西轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看,會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間與空間、自然與歷史交融在一起。

“江南才子山東將，陜西黃土埋皇上”。到陜西，看的是皇陵，覓得的是歷史。中國(guó)是一個(gè)崇尚喪葬之禮的國(guó)家，作為中華文明的搖籃，陜西有著博大精深的皇陵文化。與洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京、北京等古都的皇陵相比，陜西皇陵因悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)而令人景仰。20多萬(wàn)平方公里的三秦大地上，遺存了72座帝王陵墓。自西向東，呈102度扇形分布著唐代19位皇帝的18座陵墓。其中，最為著名的是有著“唐陵之冠”美稱的乾陵。

游乾陵的念頭，緣于幾年前從報(bào)刊上看到的一則消息：1971年7月26日，美國(guó)阿波羅號(hào)宇宙飛船遨游太空時(shí)，宇航員愛(ài)德寧突然發(fā)現(xiàn)位于中國(guó)黃河邊有9個(gè)一字排開(kāi)的小黑點(diǎn)，其中最西邊的一個(gè)點(diǎn)最為顯著。隨即，便認(rèn)定是中國(guó)新式武器的秘密基地，報(bào)告給當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)尼克松，而引發(fā)一場(chǎng)虛驚。10年后，愛(ài)德寧成為中美建交后第一批到中國(guó)的美國(guó)旅游者，他站在山巔，遙望群峰競(jìng)秀的渭北高原后如夢(mèng)方醒：從太空拍攝到的“黑點(diǎn)”，只不過(guò)是中國(guó)的漢唐王陵區(qū)，最西邊最顯著的大點(diǎn)兒是乾陵。

這則逸聞為乾陵平添了幾許神秘，更引起我的好奇之心。在中國(guó)歷史上，無(wú)論哪一朝代，一座帝陵只葬一位皇帝，但乾陵卻是唐高宗李治與中國(guó)唯一女皇帝武則天的合葬墓，是唐18陵中保存最完整，氣勢(shì)最雄偉，唯一沒(méi)有被盜的王陵。有詩(shī)云：“百年帝后無(wú)雙冢，萬(wàn)古周唐說(shuō)兩朝。”夫妻同為皇帝，共穴一陵，這在世界歷史上也是絕無(wú)僅有的。

風(fēng)，吹不散菊香；花，染不透鄉(xiāng)愁；月，圓不了古夢(mèng)。不知是受乾陵神秘的誘惑，還是對(duì)武則天巾幗豪杰的敬慕，自己于仲秋節(jié)這天走向關(guān)中平原，走到中國(guó)歷史上最熱鬧的地方。打開(kāi)一頁(yè)頁(yè)塵封的史書(shū)，靜靜拜祭遠(yuǎn)去的盛世唐朝，在歷史喧囂中零距離感受武則天，分享世間那份有溫暖愛(ài)人相伴的幸福。

乾陵座落在黃河西岸逶迤起伏的渭北高原上，位于陜西省乾縣縣城北門(mén)6公里的梁山主峰之上。唐代皇陵最大的特征是依山為陵，陵墓居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的態(tài)勢(shì)。乾陵也毫不例外，依山為陵，氣勢(shì)宏偉。

千百年來(lái)，這座沐浴著歲月風(fēng)雨的皇家陵冢，以因山為陵的形制，史詩(shī)文韻的厚重，讓歷代文人墨客思緒聯(lián)翩，華章疊翠。上世紀(jì)中葉，當(dāng)代文化巨匠郭沫若先生登臨梁山，心潮涌動(dòng)，寫(xiě)下 “巨墳云是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對(duì)乳丘思大業(yè)，下臨后土望長(zhǎng)安?！笔帤饣啬c的詩(shī)篇。郭老以冠蓋文壇的如椽之筆，沉雄悠遠(yuǎn)的重彩濃墨，勾勒出乾陵突兀險(xiǎn)峻，上接碧霄，雄踞梁山，俯瞰關(guān)中的恢宏氣勢(shì)。

走近梁山，就是走近了盛唐的一段歷史。梁山是一座石灰?guī)r質(zhì)的山峰，四周開(kāi)闊，平地涌出三峰，位于北側(cè)的主峰海拔高度1047.9米，其南二峰略低，分別為923米、933米，整座山北高南低。梁山自古就是風(fēng)水寶地，為東西交通的咽喉。秦始皇曾巡幸于此，修建了梁山宮,欲借梁山的好風(fēng)水求取興盛。漢代張騫越梁山出使西域，以至唐代的“絲綢之路”，都經(jīng)過(guò)于此。

乾陵選在梁山上，民間有許多版本。公元649年，唐高宗李治當(dāng)上皇帝后，派大術(shù)士袁天罡和掌管天文歷法李淳風(fēng)為卜陵使，為其選擇陵址。袁天罡來(lái)到關(guān)中，一次于子時(shí)觀天象，發(fā)現(xiàn)山間有一團(tuán)紫氣升起，直沖北斗。紫氣出現(xiàn)是一種吉兆，袁天罡找到出現(xiàn)紫氣的地方，埋下一枚銅錢(qián)作記。第二天，袁天罡卻發(fā)現(xiàn)竟將銅錢(qián)埋于梁山之上。原來(lái)他曾為唐高祖選陵址到過(guò)梁山，深知此山風(fēng)水優(yōu)劣。隨后，李淳風(fēng)也來(lái)到此處，他從地理學(xué)的角度看風(fēng)水，發(fā)現(xiàn)梁山二峰東西相對(duì)，遠(yuǎn)觀貌似女性的一雙乳峰；縱觀全局，整個(gè)就如一個(gè)熟睡的貴婦人，貴若天尊。當(dāng)即以身影取子午，以碎石擺八卦，將定針插入算定的地方作記。李治得報(bào)后，讓舅舅長(zhǎng)孫無(wú)忌前去察看。尋到袁、李二人作記的地方時(shí)，長(zhǎng)孫無(wú)忌驚得目瞪口呆，李淳風(fēng)的定針正好釘在袁天罡銅錢(qián)的方孔之中。

袁天罡極力反對(duì)梁山為陵址，認(rèn)為陰氣太重，風(fēng)水與唐太宗昭陵互不呼應(yīng)：一是梁山東西兩面環(huán)水，藏風(fēng)聚氣，與唐太宗龍脈隔斷，如百姓選祖塋於此可興旺三代，但作為帝王之山陵址，恐三代后江山有危。太宗已葬九峻山，為龍首。陛下不可以后居前，況梁山又非龍首，而是周代龍脈之尾，尾氣必衰，主陛下治國(guó)無(wú)力；二是梁山北峰居高，前有兩峰似女乳狀，整個(gè)山形遠(yuǎn)觀似少婦平躺一般。陛下選陵于此，恐從此后為女人所控；三是梁山主峰直秀，屬木格，南二峰圓利，屬金格。三座山峰雖挺拔，但遠(yuǎn)看方平，為土相。金克木，土生金，整座山形龍氣助金，地宮營(yíng)主峰之下，陛下必為金格之人所控。依臣愚見(jiàn)，若陵址定于此山，陛下日后必為女人所傷！袁天罡納諫，讓李治猶豫不決，遂退朝不議。武則天聽(tīng)說(shuō)后想起當(dāng)年，袁天罡到武家赴宴,曾給身穿男孩衣服的武則天看面相，大驚“此子龍睛鳳頸，伏羲之相，必極顯貴！”，隨后又遺憾地說(shuō)：“可惜是郎君，若是女，當(dāng)為天下主！”。唐太宗李世民聞知此事后殺了不少武姓之人。于是，武則天力勸李治聽(tīng)舅舅長(zhǎng)孫無(wú)忌的話。第二天早朝時(shí)，李治傳出圣旨，定梁山為陵址。袁天罡知道后，長(zhǎng)嘆“代唐者，必武昭儀”。

如何給陵址定名，群臣爭(zhēng)論不休。有大臣建議：太宗山陵名為昭陵，有昭示帝氣之意，陛下陵就定名為承陵，以承接太宗恩澤。長(zhǎng)孫無(wú)忌深思熟慮后建議：“梁山位于長(zhǎng)安西北，在八卦中屬乾位，乾為陽(yáng)，為天，為帝。長(zhǎng)安是陛下今世帝都，梁山自然為陛下萬(wàn)年壽域的天堂帝都，人間、天堂，天地合一，乾坤相合，主定陛下永世為帝王。依臣之見(jiàn)，就定名為乾陵吧！”唐高宗李治聽(tīng)后十分高興，定名為乾陵。后來(lái)發(fā)生的一切都應(yīng)了袁天罡的預(yù)言。

傳說(shuō)歸傳說(shuō)。僅以陵號(hào)來(lái)說(shuō)，不足為信。實(shí)際上，乾陵的名稱是根據(jù)李治死后“高宗天皇大圣大弘孝皇帝”的謚號(hào)而來(lái)。乾陵中的“乾”，取謚號(hào)中“天”之意；《周易》中，乾卦為“天”卦，各爻取龍為象。武則天死后“則天順（大）圣皇后”謚號(hào)，也有一個(gè)“天”字，定名乾陵則合乎正理。真正將陵址選擇在梁山與其本身的地理環(huán)境有很大的關(guān)系。登上梁山之巔，南可望太白、終南，東有九峻山，北為五峰山，西接翠屏山。站在梁山頂峰，八百里秦川一覽無(wú)遺。乾陵位于唐長(zhǎng)安城的西北方，按伏羲八卦圖，西北方為乾，加上梁山自古盛傳是“龍經(jīng)”之地，自然就成為營(yíng)建皇帝陵寢的理想之地。乾縣唐時(shí)名為奉天縣，后因乾陵而得名。

進(jìn)入乾縣境內(nèi)，在導(dǎo)游提示下，往北眺望，乾陵是規(guī)范的錐形，猶如金字塔的剪影一般；從東側(cè)駐足凝望，山陵聳立于茫茫蒼穹之下，恰似一位披著長(zhǎng)發(fā)仰臥的睡美人，素面朝天，姿態(tài)豐盈，主峰如首高昂，南二峰似豐滿的乳房，山下遠(yuǎn)處的雙闕，是伸展的雙足，頭枕西北腳蹬西南，飄渺秀逸；從正南仰望，雙闕高聳，一峰獨(dú)立的帝王宮闕形象；從西側(cè)回首，乾陵主峰孤峰高聳，鶴立雞群；從空中俯視，乾陵主峰尤如一只拽著長(zhǎng)尾展翅飛翔的鳳凰。乾陵，是一座山姿獨(dú)特的形勝佳地，集橫看成嶺側(cè)成峰之眾妙于一體，不知是歷史的巧合還是古文化的沉淀，讓人百思不得其解，倍感暢游不虛此行。

乾陵修建于公元683年，22年之后，武則天合葬乾陵工程才結(jié)束。據(jù)《長(zhǎng)安圖志》記載，乾陵坐北朝南，由內(nèi)外兩重城墻組成，南有朱雀門(mén)、北有玄武門(mén)、東有青龍門(mén)、西有白虎門(mén)，內(nèi)城總面積230萬(wàn)平方米，周長(zhǎng)40公里，南北軸線長(zhǎng)達(dá)4.9公里，還有獻(xiàn)殿、闕樓、回廊、偏房等大批建筑物。歷經(jīng)1300多年的風(fēng)雨滄桑，如今乾陵地面的宏偉建筑已蕩然無(wú)存，唯有陵園內(nèi)司馬道兩側(cè)沿主軸線列置的120余件精美絕倫的巨型石刻群雕，仍孤獨(dú)地聳立著，成為盛唐社會(huì)蓬勃發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照，讓人感受到了乾陵昔日的宏偉。

“美人春天睡臥秦川，傲挺雙峰薄霧間。云雨不期朝復(fù)暮，千年一醉枕河山?！睆闹烊搁T(mén)拾階而上，是一條氣勢(shì)宏偉的石階路。全長(zhǎng)575.8米，寬11米，用3200塊墨玉石砌成526級(jí)臺(tái)階和18座平臺(tái)，比南京中山陵還長(zhǎng)75.8米，多134級(jí)臺(tái)階。設(shè)計(jì)者別具匠心，賦予石階平臺(tái)諸多的象征意義：18座平臺(tái)象征著唐代帝王在陜西關(guān)中的18座陵墓；第一層34級(jí)臺(tái)階，象征唐高宗在位執(zhí)政34年；第二層21級(jí)臺(tái)階，象征女皇帝武則天執(zhí)政21年;第九層108級(jí)臺(tái)階，象征著一年12個(gè)月、24節(jié)氣、72候之和，或佛教中的108顆念珠，也表示每月的初9為吉祥日，12個(gè)月的9相加起來(lái)正好為108，象征每年會(huì)降下108個(gè)吉祥；第十七層21級(jí)臺(tái)階，表示唐朝先后歷任21位皇帝；第十八層8級(jí)臺(tái)階，象征八卦的乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌，八卦以乾為首，意味著乾陵實(shí)為天陵。

石階左為山崖，右臨深谷，特殊的地理位置，不時(shí)產(chǎn)生回音。站在第八層平臺(tái)中部，回音尤其響亮。按照導(dǎo)游所提示，輕擊四掌，隱約聽(tīng)到了“消除煩惱”四字回音，再擊四掌，仿佛又聽(tīng)到“降來(lái)吉祥”四字的回音。許多人都對(duì)此感到了乾陵的神秘?zé)o處不在。其實(shí)，這只不過(guò)是一種正常的自然現(xiàn)象，心理上的一種暗示而已。

拾階而上，豁然開(kāi)朗，一條平寬的道路由低到高向山上延伸而去。不覺(jué)間，已來(lái)到司馬道（又稱為“神道”）上，開(kāi)始了乾陵陵園內(nèi)的正式游覽。緩緩前行，司馬道的起點(diǎn)是一對(duì)華表。華表又稱“神道石柱”、“石望柱”，是乾陵中標(biāo)志性石刻，大氣磅礴，十分醒目。據(jù)說(shuō)，華表起源于遠(yuǎn)古，相傳堯、舜的時(shí)候?yàn)槁?tīng)取批評(píng)意見(jiàn)而設(shè)置了華表，讓人“書(shū)其過(guò)以表木”以示提醒，故此稱之為“誹謗木”。華表起初是木質(zhì)柱身上端橫穿叉橫木，在城門(mén)、橋梁、郵亭等處設(shè)立，用來(lái)標(biāo)識(shí)交通，與陵墓并沒(méi)有什么關(guān)系。大約到春秋時(shí)期，才將華表用于墳?zāi)?。隨著時(shí)間的推移，誹謗木演變成為石質(zhì)刻有云龍紋的華表。魏晉南北朝時(shí)期，華表的使用較為普遍，特別是陵墓上列置華表己成定制，豎立于皇宮或帝王陵園之前，成為皇家建筑的特殊標(biāo)志。這一時(shí)期的華表多為石質(zhì)，造型古樸，由底座、柱身和頂蓋三個(gè)部分組成。底座下方上圓，雕有首尾相交的蟠龍；柱身圓形，棱紋裝飾；頂蓋為覆蓮形，上有小辟邪一只。

今天，乾陵看到的這對(duì)華表與北京天安門(mén)、堯廟的云龍絲紋、云板坐望天獅形制不同。華表高8米，直徑1.12米，呈八棱柱狀，由一塊完整的巨石雕鑿而成，石座為覆蓮式環(huán)座，環(huán)座中部有卯，柱身底部有榫，榫插入覆蓮環(huán)座中的卯內(nèi)。柱身為八棱，向上收殺，每面最寬為49厘米。各棱面線雕纏枝海石榴花紋，為抱合式二方連續(xù)圖案。頂部由寶珠、八棱面盤(pán)和仰蓮盆組成，寶珠由八棱面盤(pán)托襯，盤(pán)置于仰蓮盆中，盆則置于柱身之上。華表頂端的寶珠，與洛陽(yáng)天樞上的火珠相似，都是佛教中的摩尼珠。顯然華表造型受到了佛教的影響。乾陵華表雕刻精美，氣勢(shì)非凡，示為“桓表”或“望君出”，隱喻為王者賢而納諫之意，是唐陵華表中具有代表性的作品。乾陵以后諸陵的華表，均受此影響而制成。

過(guò)華表，北面是一對(duì)栩栩如生的翼馬，史書(shū)上稱其為“飛龍”、“天馬”。帝王陵前設(shè)置翼馬是顯示皇家的富有。

這對(duì)翼馬均屬波斯馬，高3.17米，身長(zhǎng)2.8米，筋骨堅(jiān)實(shí)，身插雙翅，昂首挺胸，有駕云奔騰之勢(shì)。自古以來(lái)，人們將天馬當(dāng)作瑞獸看待，視為“天下太平”標(biāo)志。乾陵兩旁的翼馬，造型精美，強(qiáng)壯雄健，馬翼舒展和諧，表現(xiàn)出神奇浪漫的意味。仔細(xì)觀賞這對(duì)翼馬形狀相似，風(fēng)格卻略有區(qū)別。西邊的翼馬輪廓爽朗，楞面分明；東側(cè)的則手法柔和，特性鮮活。生動(dòng)地體現(xiàn)了“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜”的手法，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了“天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往”的場(chǎng)景。

繼續(xù)北行，是一塊高1.8米、長(zhǎng)1.3米、厚0.3米的石屏，上面有一對(duì)鴕鳥(niǎo)（又稱“祥鳥(niǎo)”）。傳統(tǒng)的浮雕技法，淡淡幾刀，將鴕鳥(niǎo)勾勒得活靈活現(xiàn)。歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕，石雕上已斑痕點(diǎn)點(diǎn)，不但沒(méi)損壞鴕鳥(niǎo)形象，反而顯得更加古樸粗曠、憨拙可愛(ài)。李治生前喜愛(ài)鴕鳥(niǎo)，武則天特意在乾陵安置一對(duì)鴕鳥(niǎo)雕像陪侍。這對(duì)石雕藝術(shù)品，就是唐朝與異域少數(shù)民族友好往來(lái)歷史的真實(shí)寫(xiě)照。(待續(xù)）