哲人論水

□ 陳維杰

縱觀歷史，無論是道家的老子、莊子，還是儒家的孔子、孟子，甚至包括國人崇拜的域外神靈如來佛、觀音菩薩等，他們除了具有常人所難以具備的人格魂力與非凡意志之外，還都有一個顯著的共同特點，那就是喜歡借物喻理，通過對物象的表層觀察，總結(jié)提煉出一套影響千年的哲學思想。

水是生命之源。人類從“逐水草而居、擇丘陵而處”之時起，就與水結(jié)下了不解之緣。歷史先哲們在選擇“借物”對象時，也自然首先選擇“水”，并由此洋洋灑灑書寫出不同流派的文章。

老子是這樣以水喻道的：“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！保ā独献印ぐ苏隆罚┮馑际钦f最高尚的品德就像水一樣。顯然，老子是把水人格化了，并推崇到無以增加的高度。本來老子之道是恍惚無形的，而水盡管柔軟流動，但畢竟是有形的，“道無水有，故幾于道”。但水又與其他事物大為不同，它具有滋善萬物生命而不爭的無私德行。這種德行恰恰與老子之道正好吻合，故而受到老子推崇，并由此向后人提出了效法水的處事哲學——謙卑、寬容、不爭。老子曰：“居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，功善時?！保ā独献印ぐ苏隆罚┮馑际钦f，一個人的行為應(yīng)像水一樣善于自處而甘居下地；心地要像水一樣善于容納百川而深沉淵默；行為要像水一樣準平有信；為政要像水一樣公正平衡；做事要像水一樣無所不及而又無所不能；行動要像水一樣善于把握時機而動。老子如此這般地良苦說教，不能不說是為后人的人生之旅提供了有益的路標和參考。

莊子是繼老子之后道家的最主要代表，也是一個偉大的哲學家和文化巨人。莊子也特別喜歡借水悟“道”，闡發(fā)真諦。“水之性，不雜則清”（《刻意》），“人莫鑒于流水而鑒于止水”（《德充符》），意思是水靜則清，水動則濁，啟迪人們要“心如明鏡臺”，不可摻雜念，這對后世的當政者更具借鑒意義。

由孔子開創(chuàng)的儒家學派，雖然輕視“天”的作用（《論語·陽貨》載：“天何言載，四時行焉，百物生焉。天何言哉！”），但卻不疲對“水”的樂趣。《孔子家語·三恕》中有一段關(guān)于子貢問“水”的記載便頗能說明問題。子貢問詢于孔子觀水曰：“君子所見大水必觀焉，何也？”孔子對曰：“其不息，且遍與諸生而不為也，夫水似乎德；其流也，則卑下倨拘，必循其理，此似義；浩浩乎無·盡之期，此似道；流行赴百仞之·而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬物就以化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見，必觀焉?！睆目鬃拥倪@番言論中可以看出，夫子是借以水為比德的載體，描繪出了他理想中具備崇高人格的君子形象，涉及德、義、道、勇、法、正、察、志、善化等九個方面。顯然，這時的自然之水在儒家文化里是變成了涵養(yǎng)后世的“道德之水”、“人格之水”！

孟子作為“亞圣”，其學問深得孔子的嫡傳，且還有所發(fā)展。比如從道德層面講，孔子言“仁”，孟子則講“義”；從政治角度看，孟子還主張“仁政”。孟子認為“不以仁政，不能平治天下”（《孟子·離婁上》）。為了增強其論證的說服力和感染力，孟子也一次次地借用水的特性來設(shè)喻說理，闡發(fā)主張。他說：“民之歸仁也，猶水就下，獸之走壙也?！币馑季褪钦f，民心歸順仁政，就如同水順流而下，野獸自然向曠野奔跑一樣，這個趨勢是誰也阻擋不了的。他藉此警告統(tǒng)治者，只有施仁政于民眾，以人民的利益為利益，才能使百姓“猶水就下”般地望仁德而歸附。顯然，孟子的理論較之前者更為務(wù)實。

除了儒、道兩大流派的思想對國人傳統(tǒng)意識極具影響之外，作為域外傳入的佛教經(jīng)長期的融入與發(fā)展，對國人思想的影響也不容忽視。并且佛經(jīng)具有很強的文學性，往往更容易被接受和傳播。其中以“水”為題材的寓言故事并不乏見。如南朝蕭齊時天竺（古印度）僧人求那毗地作譯的《百喻經(jīng)·入海取沉水》中講述：“昔有長者子，入海取沉水。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售。必生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，對得速售，便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價值?！边@則故事旨在告誡人們，凡勞動果實，就像大海撈木一樣來之不易，理應(yīng)珍惜，引深至行為準則則為——凡事者，不能急于求成?！犊室娝鳌穭t講述：“過去有人，癡無智慧。極渴須水。見熱時焰，謂為是水，即便逐走至辛頭河（注，為印度河）。既至河所，對視不飲。傍人語言：‘汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？’愚人答言：‘若可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲?！癄枙r眾人聞其此語，皆大嗤笑?！边@個故事的表象是口渴了要喝水，但有了水，卻還想非喝完不可。寓意欲望無盡，將會給人生帶來困惑和苦果。告誡人們要節(jié)制自我，低調(diào)做人，“事能知足心常泰，人到無求品自高” 。

從以上六則借水寓理的言論看，儒、道、佛三家的思維方式及邏輯思想的確不同，但共同的都是教育后人要光明磊落、潔身自好、謙虛謹慎、戒驕戒躁、言而有信、淡泊明志、民生為先、不甘后人，這或許也是我們所有東方文化的共同根基吧！