淺談現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的中國文化寓意

江 瑜，李秋實，陳 琛

(西南民族大學(xué)城市規(guī)劃與建筑學(xué)院，四川成都610041)

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，設(shè)計師開始注意到“地域主義”的重要性，他們把當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、歷史以及生活習(xí)慣融入建筑設(shè)計中，所以“地域主義”是讓現(xiàn)代建筑擺脫均質(zhì)化和抽象化形式的最好辦法。在中國現(xiàn)代建筑設(shè)計中，尤其是近年來，隨著中國建筑師素質(zhì)的提高，更多人開始注意到在自己的設(shè)計作品中加入中國傳統(tǒng)文化元素，這樣的建筑讓城市更有特色，更加豐富多彩。在建筑設(shè)計中融合中國元素是很多因素共同作用的結(jié)果，除了建筑的結(jié)構(gòu)、空間、體塊組合要體現(xiàn)中國文化寓意，建筑裝飾設(shè)計對于中國文化的體現(xiàn)也有著不可忽視的作用。

1 現(xiàn)代建筑中的“地域主義”

現(xiàn)在，隨著人們對中國的了解逐步加深，這個有著悠久歷史的古老東方國家已經(jīng)慢慢地揭開了它神秘的面紗。充滿中國風(fēng)格的設(shè)計品開始走紅流行，我們看到不論是在服裝設(shè)計、平面設(shè)計，或者是建筑設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計，甚至是電影藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)和音樂領(lǐng)域，設(shè)計師、藝術(shù)家們都充分的在自己的作品中展示著他們對于中國文化的喜愛和理解。

在20世紀(jì)90年代，中國風(fēng)其實就已經(jīng)在文化、藝術(shù)以及設(shè)計領(lǐng)域流行起來，那個時候由于人們對于中國文化的片面理解和淺顯的認(rèn)識，大部分時候中國元素在作品中的呈現(xiàn)方式都是表象化的。例如，在一些平面設(shè)計作品中可以看到設(shè)計師原封不動的加入一些中國傳統(tǒng)圖案圖形?；蛘呓?jīng)常在一些建筑物上看到設(shè)計師在建筑上壘砌一些中國古代建筑的屋檐、瓦片、花格等等。這樣的形式雖然也可以讓觀眾感受到一些中國文化意味，但是過于直接的照搬運(yùn)用，加上施工技術(shù)的限制，使得很多建筑在運(yùn)用了中國元素后效果并不佳。當(dāng)然設(shè)計師開始意識到現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該和地域文化結(jié)合起來是很好的方向，但是，究竟應(yīng)該采用怎樣的方式才可以將中國文化寓意很好的融入中國現(xiàn)代建筑設(shè)計中?很多中國建筑師開始思考這個問題了。

日本建筑大師安藤忠雄在他的《安藤忠雄論建筑》一書中曾提及到他對現(xiàn)代建筑的看法。他提到:現(xiàn)代主義如果貫穿建筑設(shè)計理念的話，就要將所有的要素變成均質(zhì)化、抽象化的形式，在現(xiàn)實中就要否定風(fēng)土、氣候、歷史等固有的要素，但是人們開始逐漸對現(xiàn)代建筑形式持懷疑態(tài)度，提出了“它真的可以豐富人們的生活嗎?”的疑問，而一種新的建筑設(shè)計方法開始受到矚目，那就是建筑要與地域的傳統(tǒng)、歷史和生活習(xí)慣相融合，回歸充滿人本主義的“地域主義”(regionalism)。

在這里，安藤先生提到了“地域主義”是解決世界各地現(xiàn)代建筑過于相似的方法。的確，在一段時間內(nèi)，人們對于現(xiàn)代主義的理解僅停留在了表面的形式上，“現(xiàn)代主義”只被認(rèn)為是一種造型方法。最終，使得思想上沒有任何現(xiàn)代理念的乏味而且雷同的形式主義“方盒子”遍布世界，“地域主義”無疑是解決這一問題的一味良藥。為現(xiàn)代化的、幾何式的現(xiàn)代建筑注入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、生活習(xí)慣，讓現(xiàn)代建筑更符合當(dāng)?shù)靥厣粌H是為當(dāng)?shù)氐奈幕Ａ糇龀隽擞幸饬x的貢獻(xiàn)，同時也是在豐富現(xiàn)代建筑語言。

2 建筑裝飾設(shè)計中融入“地域主義”

當(dāng)然，“地域主義”并不是表象化的簡單的形式上的處理，僅僅是形式的話是無法持久的，設(shè)計師需要做的是更深層次的設(shè)計思考，但是要將當(dāng)?shù)匚幕谌朐O(shè)計概念中并非易事，它要求設(shè)計師對當(dāng)?shù)匚幕腥娴纳羁痰牧私?，而且能夠?qū)τ谖幕睦斫廪D(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖ男问?，如體量的組合，以及材料的運(yùn)用。

在眾多現(xiàn)代建筑中，有一座讓筆者印象非常深刻，就是由美籍猶太建筑師丹尼爾·里伯斯金設(shè)計的美國舊金山當(dāng)代猶太博物館。這座博物館將猶太民族文化與現(xiàn)代建筑形式完美的結(jié)合在了一起，讓觀眾在賞心悅目的同時，對猶太民族文化也有了更深刻和全面的理解，堪稱“地域主義”的典范。

筆者認(rèn)為，從建筑裝飾設(shè)計方面來說，這座建筑非常完美的在設(shè)計中融入了猶太文化寓意。猶太這個民族是個多苦難的民族，人們最熟知的便是第二次世界大戰(zhàn)時納粹對猶太人的瘋狂屠殺。他們沒有自己的國土，在世界各地流離，又有著被其他民族異化的危機(jī)。但是苦難成就的是希望與堅強(qiáng)的民族性格，猶太人一直都在黑暗中努力獲取希望，并以此作為前進(jìn)的動力。

這座猶太博物館同樣是個充滿希望的建筑，它不再沉溺于黑暗的過往，而是以一個樂觀的姿態(tài)展望著美好的未來。不論是建筑外部材料的顏色還是內(nèi)部的裝飾，都采用了明快的藍(lán)色，像海洋的一樣的顏色，充滿希望與包容。

建筑外部的形態(tài)采用水晶結(jié)構(gòu)，這些折線的形體設(shè)計不是沒有規(guī)則的組合，而是來源于猶太教希伯來文字母“Chet”和“Yut”，這兩個單字構(gòu)成的詞語正是“生命”，設(shè)計師通過這樣的方式讓建筑的外部形體有了猶太文化寓意。

猶太民族的藝術(shù)特征就在于菱形和對稱，所以我們在建筑裝飾上可以明顯的感受到這一特征。建筑外部大量的運(yùn)用了菱形元素，建筑整個形態(tài)就是菱形面組合而成的立體。而在窗戶的設(shè)計上，也采用了菱形形態(tài)，白屋頂上散亂的設(shè)置了36個天窗，“36”是猶太歷史中一個非常重要的數(shù)字，所以設(shè)計師用了許多心思將這抽象的概念融入到建筑設(shè)計中。

整個建筑可能看起來是抽象的，但是在這貌似混亂無序的表象下，卻散發(fā)出猶太文化中特有的冷靜與理性，設(shè)計師里伯斯金從空間結(jié)構(gòu)、外部形態(tài)到裝飾設(shè)計的確立，都有著明確的來源和理由，就是猶太文化。這座建筑因為這特別的設(shè)計有了生命，有了意義，有了希望，它似乎變成一個鮮活的生命體在蓬勃的生長著。這座建筑是將文化寓意與建筑形式完美結(jié)合的范例，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

3 如何在建筑裝飾設(shè)計中融入中國文化寓意

建筑給予觀眾的視覺印象來自于建筑的體塊組合、結(jié)構(gòu)、空間分割以及材料。而在這些要素中，最直接的影響到觀眾的感官要素之一就是建筑裝飾材料，材料具有的肌理、質(zhì)感和色彩都會第一時間映入觀眾眼簾，影響到建筑的整體形式和觀眾的心理。建筑離不開材料，如果沒有材料一切設(shè)計都是紙上談兵。兩個體塊相似的建筑，如果采用截然不同的材料，那么這兩個建筑的視覺效果會差異巨大。所以，不同的材料以及組合方式都可以為建筑形式帶來脫胎換骨的變化。在建筑裝飾設(shè)計方面非常重要的一點就是材料的選擇以及運(yùn)用方法，所以筆者認(rèn)為通過建筑裝飾設(shè)計來體現(xiàn)中國文化的寓意是確實可行的。

如何在建筑裝飾設(shè)計中體現(xiàn)中國文化的寓意?筆者認(rèn)為可以從如下三個方面考慮。

3.1 選擇中國傳統(tǒng)建筑中常用的材料

在眾多建筑材料中，竹是種很特別的材料。從古至今，中國人對竹都有種很特殊的情感。在中國文化中，竹與梅、蘭、菊一起被用作指代君子高尚的氣節(jié)，它也是文人墨客們?nèi)≈槐M，用之不竭的靈感來源。在中國傳統(tǒng)文化中，留下了無數(shù)贊頌竹的文章畫作。再者，竹節(jié)節(jié)攀升的自然生長狀態(tài)也被人們看作是節(jié)節(jié)高升的象征。綠色的青竹充滿生命的活力，一股向上的氣勢撲面而來，所以中國人對于竹的氣質(zhì)歷來都是贊賞有加。

從材料強(qiáng)度上看，竹具有較好的支撐力與很強(qiáng)的韌性，在中國，從古到今都被人們廣為使用，從餐具、家具、生活用品到建筑材料，竹以它獨特的存在形式和特殊的文化寓意，已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面。所以，這樣一種材料與現(xiàn)代建筑形式結(jié)合，不僅是會帶來別致的裝飾效果，同時也會讓觀眾對中國深厚的文化產(chǎn)生無限聯(lián)想。

在北京長城下的鄉(xiāng)村中，就有一座運(yùn)用竹為主要建筑材料建造的小別墅，它是由日本著名建筑師畏研吾先生設(shè)計的竹屋。這座竹屋大量運(yùn)用竹作為裝飾材料，通過竹的疏密的排列來調(diào)整視覺效果。竹與竹之間留有或大或小的縫隙，疏密的對比產(chǎn)生很別致的視覺層次感。建筑內(nèi)部空間與外部環(huán)境隔而不斷，通透別致。竹屋的竹采用縱向排列的方式，產(chǎn)生一種向上延伸的感覺，空間也因此顯得空闊。除了這些視覺上的感受外，由于竹在中國文化中的特別寓意，使觀眾置身于竹屋時會產(chǎn)生一種寧靜悠遠(yuǎn)，穿越時空的感覺，并且，由于使用竹的關(guān)系讓建筑帶上了淡淡的禪意。

竹不僅是視覺效果很別致、美觀，同時也是種天然綠色環(huán)保材料。竹取自自然，生長周期短，加工簡便，價格便宜，不會對環(huán)境造成負(fù)擔(dān)，在人們愈加注重生存環(huán)境的今天，竹這種建筑裝飾材料顯得尤其可貴。

所以在建筑裝飾材料上選擇有中國特色的品種，可以讓人們很好的感受到中國文化的寓意。

3.2 裝飾設(shè)計采用中國傳統(tǒng)圖形圖案

在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中，門窗的設(shè)計占到了非常重要的比重。門窗在外立面的位置分布，以及裝飾手法都會對整個的建筑外觀效果產(chǎn)生非常大的影響。目前在許多建筑設(shè)計中，建筑師也注意到了在建筑門窗設(shè)計中采用中國元素會讓建筑更具有中國的地域特色，例如在門窗上裝飾中國傳統(tǒng)的木質(zhì)花格。但是如果原封不動的采用古代的圖形圖案，在某些情況下，可能會與現(xiàn)代感十足的建筑形式形成矛盾，得到適得其反的效果，所以可以在設(shè)計中只采用古代圖形圖案作為設(shè)計靈感，再運(yùn)用構(gòu)成的方式將其簡化、幾何化。例如中國窗花格中的冰花紋就可以簡化為線材的不同方向的組合，再搭配上中國傳統(tǒng)的建筑材料，可以想像傳統(tǒng)的設(shè)計元素與現(xiàn)代幾何化的簡約干練的形式相結(jié)合會帶來怎樣強(qiáng)烈的視覺效果。除了門窗可以運(yùn)用這樣的方法，在建筑外立面裝飾材料的組合方式上也可以采用構(gòu)成的方式重新設(shè)計，讓建筑外立面更具有中國特色。

3.3 在材料顏色處理上可以融入中國文化概念

在人們的概念中，有些特定的顏色是可以代表中國的，例如中國紅。紅色一向是中國人喜愛的顏色，它濃烈歡快，帶有很強(qiáng)烈的情緒。在節(jié)日或歡快的時刻，中國人總愛借以此色來表達(dá)心情。同時紅色也是莊嚴(yán)、肅穆、偉大的顏色，它是血液的顏色，代表著人們心中那份崇高的信仰。從古到今，中國人的生活中就不缺少紅色，新娘的嫁衣，美麗的剪紙，建筑的裝飾，還有我們的五星紅旗，都是美麗的紅色。紅色不僅僅是種色彩，對于中國人而言，這種顏色更深層次的意義還在于它包涵了中國文化的寓意。

如果把如此具有中國特色的色彩運(yùn)用在建筑設(shè)計中，必會使人感受到中國的氣息。例如今年舉行的上海世博會上，中國館就運(yùn)用了傳統(tǒng)的中國紅作為建筑主色，鮮艷醒目的紅色讓人在很遠(yuǎn)的地方就可以看到中國館，猶如五星紅旗在人們心中飄揚(yáng)，紅色永遠(yuǎn)都是中國在世界上最醒目的代表。紅色和簡潔現(xiàn)代的建筑形式結(jié)合，達(dá)到了意想不到的效果，相信每個看過它的觀眾都會感受到濃濃的中國氣息吧。

除了中國人最喜歡的中國紅外，一些特殊的色彩搭配也可以讓人想到中國，例如白色與靛青的搭配，源自中國古代青花瓷;紅色與黃色搭配，來自我們的五星紅旗;粉綠與嫩粉搭配，來自于古代彩瓷……

顏色帶來的裝飾效果是最直觀的，它不僅給了我們視覺感受，同時也帶來了心里感受，所以建筑顏色的選擇和設(shè)計是非常重要的。

4 小結(jié)

建筑設(shè)計是一件繁復(fù)的工作，需要建筑師經(jīng)過大量的思考，反復(fù)的試驗才能完成的事。

2010上海世博會中國國家館的設(shè)計是將中國文化寓意與建筑形式結(jié)合的一個成功的嘗試。中國國家館的設(shè)計主題是“城市發(fā)展中的中華智慧”，建筑整體外形酷似中國古代官帽，所以也被人們昵稱為“東方之冠”，也有的觀眾認(rèn)為建筑外形很像一只巨大的中國結(jié)。

在整體設(shè)計中，國家館居中，整個形體呈一個向上升騰的態(tài)勢，中國紅顯得格外醒目;地區(qū)館水平展開，以舒展的平臺基座的形態(tài)映襯國家館，形成一個層次豐富的城市廣場。國家館與地方館共同組成表達(dá)盛世大國統(tǒng)一的美好主題，展示著中國莊重祥和的國家形象。抽象而現(xiàn)代的幾何化形態(tài)設(shè)計散發(fā)著濃濃的中國氣息，這中國文化寓意不是從表象化的圖案圖形中來，而是來自建筑的內(nèi)心，因為建筑師將抽象的文化概念融入了實體建筑形態(tài)中，融入了建筑裝飾設(shè)計中。所以，在建筑形體、結(jié)構(gòu)、裝飾材料、色彩的共同作用下，我們感受到了中國文化的寓意。

一個好的建筑是建筑師智慧的結(jié)晶，要在設(shè)計中完美的融合中國寓意是結(jié)構(gòu)、體塊和裝飾材料共同作用的結(jié)果，正如優(yōu)秀范例中國國家館。筆者在上文中提到的幾種設(shè)計方式是從建筑裝飾方面入手考慮將中國元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計，這只是一方面的努力，還期待建筑師能提高自身的素質(zhì)，從建筑結(jié)構(gòu)、體塊組合以及裝飾設(shè)計各方面入手，讓觀眾看到真正融入中國元素的優(yōu)秀現(xiàn)代建筑作品。