現(xiàn)代建筑造型中的傳統(tǒng)建筑語匯

王添天，胡望社

(后勤工程學(xué)院研究生管理大隊，重慶401131)

1 傳統(tǒng)建筑與建筑的藝術(shù)屬性

傳統(tǒng)建筑的形成是一個漫長的歷史過程，是數(shù)千年來各國人民通過實踐逐漸形成的特色文化之一，也是各個時期的勞動人民創(chuàng)造和智慧的積累。它并不是一成不變的，各種類型的建筑在不同的時期，隨著建筑材料和建筑技術(shù)的改進，都會有不同的變化，這些變化與各個時期政治、經(jīng)濟、文化、審美等意識形態(tài)密切相關(guān)。而現(xiàn)代建筑造型中更需要傳統(tǒng)的建筑元素來詮釋，來不斷的尋求傳統(tǒng)建筑文化根源，在國際化的浪潮中積極尋求改變。

建筑的藝術(shù)屬性至少包括下列5個方面:(1)建筑具有韻律的美。它既是空間的藝術(shù)，又是時間的藝術(shù)，故被譽為“凝固的音樂”。(2)建筑具有雕塑的美。這不僅表現(xiàn)在建筑物所附屬的那豐富的浮雕和雕塑陳列品，就是建筑物本身的輪廓和造型也具有這種雕塑的特性，有其獨立的審美價值。(3)建筑具有結(jié)構(gòu)的美。在這里，力學(xué)與美學(xué)難解難分。(4)建筑具有裝飾的美。建筑物的裝飾猶如人的服飾。因此建筑的外部造型的重要顯而易見。(5)而在這種具有高度審美的建筑中，還應(yīng)該加入文化和歷史的傳統(tǒng)元素，才能讓建筑更彰顯厚重的氣質(zhì)。

2 傳統(tǒng)建筑語匯在現(xiàn)代建筑造型中的應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)材料的運用

傳統(tǒng)材料是指現(xiàn)代建筑造型中注重選用當?shù)氐幕蛘呤桥f的建筑材料來進行表達，逐漸走出了單一運用傳統(tǒng)建筑形式來表達現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑的思考方式，并賦予更多傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵。例如中國美術(shù)學(xué)院象山校園就是大量的運用了浙江省拆房現(xiàn)場的舊建筑材料磚頭、瓦片、石頭，它體現(xiàn)了中國建筑“循環(huán)建造”的特點。中國美院象山校區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計在當代建筑美學(xué)敘事中重新發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的空間概念，并詮釋出園林和書院的精神。再如，寧波博物館的建筑外型是用瓦片墻做成的直壁和毛竹飾面清水混凝土墻做成的斜壁，它突出了地域的“山”、“水”、“海洋”特征。平面簡潔的長方形集中式布置，但兩層以上，建筑開裂，微微傾斜，演變成抽象的山體，這種形體的變化使建筑整體成微微向南滑動的態(tài)勢。特殊模板清水混凝土墻中采用的特殊模板，是毛竹做成的，利用毛竹板隨意開裂后的肌理效果，以達到設(shè)計師想要的視覺效果。而這種建筑的表達更突出了江南人文自然、鄉(xiāng)土風(fēng)格，并且節(jié)約、環(huán)保[1]。

2.2 傳統(tǒng)建筑象征符號在現(xiàn)代建筑造型中的運用

象征符號又可分為具體象征符號和抽象象征符號，具體象征符號非常明確。如臺階上的龍紋象征王權(quán)，這種類型建筑的象征性讓人一目了然。而抽象性象征符號是那些不能直接傳遞給人們比較明確的信息的符號，它是以一種形式引導(dǎo)人們聯(lián)想或感知某種情感經(jīng)驗。

布魯諾·塞維在《建筑空間論》中有如下的描寫:水平線象征一種內(nèi)在感、合理性和一種理智;垂直線象征無限性、狂喜、激情;直線代表著果斷、堅定、有力;曲線代表躊躇、靈活、裝飾效果;螺旋線象征升騰、超然，擺脫塵世俗務(wù);立方體代表完整性，給觀者一種肯定感;球體象征完滿、終局確定的規(guī)律性;圓給人以平衡感、控制力，一種掌握全部生活的力量;橢圓形因為有兩個中心，故總是令眼睛移動，顯得不安靜;而各種幾何形體的互相滲透則象征著有力和持續(xù)的運動[2]。

剛建成的蘇州博物館在屋頂設(shè)計方面其靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀——飛檐翹角與細致入微的建筑細部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何符號的效果。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)將被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進入展區(qū)的太陽光線。

巴黎阿拉伯世界研究中心的外觀是在玻璃幕墻的內(nèi)側(cè)設(shè)置伊斯蘭的鏤空窗扇，它不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)的伊斯蘭文化，而且它把傳統(tǒng)與現(xiàn)代高科技緊密的結(jié)合在一起。鋼與玻璃圍合的純凈形體，它的鏤空窗扇中每個孔洞均是類似照相機光圈的結(jié)構(gòu)，通過控制，隨光線的強弱放大或縮小，從而形成不同的圖案[3]。這種突破性的工藝在伊斯蘭建筑中是從未使用過的，但是它非常明確地提示出伊斯蘭文化特色。努維爾將具有伊斯蘭圖案特色，同時又是高技的“快門”墻面比喻成電視“屏幕”?！半娨暀C屏幕是高技的，但其播出的內(nèi)容卻可能是傳統(tǒng)的”。高科技的設(shè)計方法是對傳統(tǒng)的阿拉伯格柵裝飾的一種詮釋，由此亦建立了與阿拉伯文化的關(guān)聯(lián)性。

在博物館建筑中，把建筑表皮裝飾有出土文物圖案的代表性建筑則是南越王墓博物館，它是嶺南地區(qū)年代最早的一座大型彩繪石室墓，不僅在表皮上裝飾有出土文物圖案，而且入口也設(shè)置具有嶺南特色的具象雕塑[4]。這些象征性符號充分表達了博物館建筑的獨有特色，還凝結(jié)了濃濃的傳統(tǒng)文化。

2.3 傳統(tǒng)建筑形式抽象在現(xiàn)代建筑造型中的運用

傳統(tǒng)建筑形式抽象是人們隨著時間的推移慢慢的意識到單純的對建筑元素竊取片段同現(xiàn)代主義實用精神相悖，其形式的真實性也受到質(zhì)疑。而對傳統(tǒng)建筑形式進行抽象這種方式，既能表達地域特點又能體現(xiàn)現(xiàn)代主義簡潔明快，這種方式更加展示了建筑的特有內(nèi)涵。

萬科·第五園則通過運用抽象手法的白墻黛瓦、變通的小窗、細紋的墻腳、清磚的步行道、密集的青竹林、天井綠化、不可窺視鏤空墻、通而不透的屏風(fēng)、方圓結(jié)合的局部造型，都抽象的表達了傳統(tǒng)徽派建筑意象。在小區(qū)已經(jīng)看不到傳統(tǒng)意義上的馬墻、挑檐、小窗等與現(xiàn)代生活脫節(jié)的建筑手法。但是，青石鋪就的小巷、半開放式的庭院、墻頂采光天窗及多孔墻等、承載文化的牌坊、可增加通透性的漏窗、富有文化色彩的三雕(石雕、磚雕、木雕)等與現(xiàn)代生活不背離的設(shè)計手法則得到了繼承。最重要的是它并沒有簡單地復(fù)古和照搬，而是揚棄式繼承，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式很好地嫁接和結(jié)合，以期既可營造出適合中國人居住的傳統(tǒng)居住環(huán)境，又可符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。

上海世博會中國館的外部造型也是對中國傳統(tǒng)建筑符號進行抽象，它的層疊出挑，取意于建筑構(gòu)件“斗拱”，但是并沒有相互穿插依托的梁、栱、栔等部件，它是一個整體，它是通過抽象的方式表達了中國古典建筑意境。表達中國文化的精神與氣質(zhì)，成為凝聚中國元素、象征中國精神的雕塑感造型主體——東方之冠。

3 總結(jié)

目前，在現(xiàn)代建筑造型中傳統(tǒng)建筑語匯的表達已經(jīng)突破固有的傳統(tǒng)模式，通過建筑師們的不懈努力，拓寬了傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑中的內(nèi)涵。首先，對現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑的表達，已經(jīng)逐漸走出了運用單一的傳統(tǒng)建筑形式的思考方式，而是用當?shù)氐幕蛘呤桥f的建筑傳統(tǒng)材料來進行表達，并賦予了更多傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵。其次，傳統(tǒng)建筑象征符號在現(xiàn)代建筑造型中的應(yīng)用使建筑更添加了神秘的色彩，這些象征符號表達了深層次的傳統(tǒng)文化，使人們通過這些象征符號更加理解建筑師想表達的意圖。第三，現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑不再局限于單純的傳統(tǒng)建筑形式的模仿，它更注重對傳統(tǒng)建筑形式進行抽象，使傳統(tǒng)建筑與國際建筑思潮能緊密結(jié)合起來，形成新的建筑理念。

傳統(tǒng)建筑是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，其中蘊涵了深厚的文化內(nèi)涵，是勞動人民長期的智慧結(jié)晶。隨著可持續(xù)發(fā)展觀念的興起，必須使傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑融合起來，與國際建筑接軌，而建筑只有植根于傳統(tǒng)的文化中，才能顯現(xiàn)出強大的生命力[5]。

[1]歐陽風(fēng).談黑川紀章的建筑傳統(tǒng)內(nèi)涵及表現(xiàn)手法[J/OL].http://www.lineoid.com/viewnews－1403.html.2007(10)

[2]布魯諾·賽維.建筑空間論[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，1985

[3]楊崴，曾堅.高技鄉(xiāng)土——高技建筑的地域化傾向[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2005(2)

[4]陳昌勇，肖打威.以嶺南為起點探析國內(nèi)地域建筑實踐新動向[J].建筑學(xué)報，2009(9)

[5]劉建德.地域主義與建筑設(shè)計[J].貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2007(10)