哲學咨詢:一個新興的哲學實踐領域

龔 艷

(南京大學哲學系，江蘇南京 210093)

【哲學·科學技術哲學】

哲學咨詢:一個新興的哲學實踐領域

龔 艷

(南京大學哲學系，江蘇南京 210093)

哲學咨詢作為一個行業(yè)與研究領域于20世紀80年代發(fā)展起來，旨在應用哲學思維、概念分析以及邏輯推導對信念系統(tǒng)進行修正。哲學咨詢師通過與來訪者進行對話，幫助他們解決生活中遇到的思想問題。哲學咨詢的核心價值在于幫助人們檢視生活，通過實現(xiàn)個體的“自主性”使人們更好地掌控人生。作為一個新的領域與行業(yè)，哲學咨詢不可避免地遭到了眾多批評與駁難，但隨著哲學咨詢行業(yè)的發(fā)展、進步與完善，相關問題與質疑會得到進一步澄清，哲學咨詢領域的前景值得期待。

哲學咨詢;哲學實踐;心理治療;信念修正

一、哲學咨詢的發(fā)展概況

哲學咨詢作為一個年輕但發(fā)展迅速的行業(yè)，是哲學實踐的一種社會應用形式。哲學咨詢師通過哲學思維、概念分析以及邏輯推導，用幾千年積累的先哲們的智慧幫助來訪者解決現(xiàn)實中遇到的“思想問題”。

1981年，德國哲學家Gerd Achenbach首次嘗試將哲學咨詢作為一種行業(yè)，開創(chuàng)了世界上第一家哲學實踐診所，用哲學的方法為來訪者解決生活問題和擺脫思想困境。這標志著哲學咨詢作為一門獨立的行業(yè)真正建立起來。經過3年從業(yè)經驗的積累以及在此之前所做的長期的基礎性研究，Achenbach于1984年出版了第一部關于哲學咨詢實踐的著作《哲學實踐》①。Achenbach稱自己為咨詢哲學家(consultant philosopher)，提出把心理治療領域內哲學方法的運用轉變?yōu)榧兇獾恼軐W咨詢實踐，并帶領其他哲學實踐者為哲學咨詢在全世界范圍內開拓了一片學術與實踐的疆土。

20世紀90年代初期，哲學咨詢行業(yè)開始興盛。著名哲學家與心理治療師Elliot Cohen借鑒認知心理學中的理性情緒行為療法(REBT)②創(chuàng)立了LBT(Logic-Based Therapy)療法。LBT以關于人類情感與行為的4個方面為前提預設，通過邏輯演繹揭示來訪者所遇問題的本質及解決問題的途徑。除了Cohen以外，美國的Paul Sharkey教授、James Stacey Taylor教授以及加拿大的Petter Raabe教授都是哲學咨詢領域內的先驅人物。在這個階段，哲學咨詢學者除了延續(xù)80年代的工作——澄清哲學咨詢與心理治療的區(qū)別，為哲學咨詢行業(yè)的獨立性進行全面的論證——以外，還致力于在哲學咨詢領域內建構統(tǒng)一的方法論。但是，咨詢過程與認知系統(tǒng)密切相關，社會需求群體又具有多樣性與層次性，咨詢所針對的具體問題也因人因時而異。因此，對于統(tǒng)一方法論建構的努力與嘗試并沒有取得實質性的進展。

1999年，馬里諾夫(Lou Marinoff)撰寫了一本關于哲學咨詢的通俗讀物《Plato，not Prozac》(《柏拉圖靈丹》)，此書一經出版便立刻躋身全球暢銷書行列，被翻譯成多國語言。在該著作中，馬里諾夫博士提出了“寧靜(PEACE)五步驟”療法［1］。PEACE 由問題(Problem)、情感(Emotion)、分析(Analysis)、沉思(Contemplation)及平衡(Equilibrium)五個英文單詞的首字母組成。該著作的出版及暢銷不僅推動了哲學咨詢在全世界范圍的擴展，而且將“哲學咨詢”這一概念以通俗易懂的語言普及到社會大眾之中。與此同時，各種相關學會、雜志以及研究機構也紛紛建立。其中較有影響的主要有美國哲學從業(yè)者協(xié)會(APPA)，哲學實踐團體(SPP)，美國哲學、咨詢、心理治療團體(ASPCP)，批判性思維研究機構(ICT)，應用哲學雜志(IJAP)以及哲學實踐雜志(IJPP)等。至此，哲學咨詢進入多主題研究與多元化實踐階段。

二、哲學咨詢的核心價值與理論基礎

哲學咨詢脫胎于心理治療。心理治療師發(fā)現(xiàn)，與病人進行哲理性的對話，幫助他們對事實進行邏輯分析并糾正其信念中的不合理因素，能有效減緩病人的病情。隨著哲學咨詢的社會需求逐漸增加，除了心理疾病患者以外，更多健全的人在遇到困境時也需要哲學咨詢師幫他們指點生活的迷津。與此同時，哲學咨詢對治療師的專業(yè)素養(yǎng)要求越來越高，心理醫(yī)生已經不能完全勝任哲學咨詢工作了，只有經過專業(yè)訓練的哲學家才能擔此重任。于是哲學咨詢逐漸與心理治療分離開來，形成了自己獨特的研究與從業(yè)領域。

哲學從來就不是一門超凡脫俗的學科，它始終對現(xiàn)實世界有著最終極、最深沉的關懷。任何哲學流派都是基于對尋求真理與人類幸福的思考而產生的，任何哲學家都不能回避對人類現(xiàn)世生活的反思。哲學咨詢不過是延續(xù)與繼承哲學的歷史任務，以現(xiàn)代咨詢的方式繼續(xù)為人類提供生活的智慧。哲學咨詢既要幫助來訪者解決具體問題，還要增進他們的自我認知，促使他們反思原有的核心價值觀、人生觀與世界觀，最終達到信念系統(tǒng)的一致，不被生活中的矛盾所困擾［2］。

在解決問題、反思信念、增進認知的目標上，使哲學咨詢有別于其他領域的核心價值是什么?信息咨詢機構也能為人們的問題解決提供專業(yè)的指導，批判性思維的書籍也能幫助人們反思其原有的信念，學校的系統(tǒng)化學習更可以幫助人們不斷增進認知。其實，哲學咨詢的核心價值決不在于以上三個基本目標的實現(xiàn)，而是存在于更深的哲學層次之上——加強人類的個人自主性(personal autonomy)以實現(xiàn)對生活的真正把握。

斯賓諾莎在《倫理學》中談到:“一個被動的情感只要當我們對它形成清楚明晰的觀念時，便立即停止其為一個被動的情感?！保?］換句話說，人們日常的情感大部分是被動的、混淆的，沒有經過理性思維的認真檢視。在這種情感基礎上形成的信念與行為模式有時會阻礙人們自主性的發(fā)揮，最終產生后悔、愧疚、遺憾等負面情緒。不經過自己理性思維的檢視，人們將一次又一次地陷入上述惡性循環(huán)。發(fā)揮自主性的過程是人們通過理性分析進行選擇的過程，是對頭腦中的含混信念進行澄清的過程，是對自身原有認知系統(tǒng)進行批判性思考的過程。

在具體問題面前，哲學咨詢可以以不同的方式與技巧幫助來訪者對以下問題進行分析與反思:你目前持有與該問題相關的信念有哪些?這些信念中哪些是你自己的，哪些是別人強加給你的?你認為這些信念中，哪些正確，哪些還有待商榷?等等。通過對類似上述問題的哲學反思與引導，來訪者能夠弄清自己真正渴望的是什么，什么樣的信念系統(tǒng)最好地反映了他的生活價值，他在多大程度上是活在自己的掌控之中而不是受他人支配、受外界影響。

當然，哲學咨詢的核心價值不是單純地為了尋求“自主性”本身，而是通過實現(xiàn)自主性促使人們真正掌控自己的生活，使人們能夠按照自己的理性活得更加真實與豐富。在面對問題的時候，哲學咨詢幫助來訪者厘清頭腦中復雜交錯的信念，排除那些他人強加給他的觀點，讓他知道自己真正想要的是什么并且應通過什么手段去達到。不管他最終采取什么樣的應對措施都是他經過理性反思后的結果，他的生活可以更好地掌握在自己的手中，而不會過多地被他人的想法或社會主流思想所左右。幫助人們檢視自身生活以更好地掌控人生，正是哲學咨詢在“自主性”的要求下所要追求的核心價值。

哲學咨詢在對具體問題提供分析與反思的同時，還會深入探討問題的產生與人類信念系統(tǒng)之間的密切關聯(lián)，通過調整與修正信念系統(tǒng)以達到影響個體情緒與行為的目的。Elliot Cohen在《LBT的形而上學》一文中，列出了哲學咨詢師在處理信念、情感與行為三者的關系時必須承認的四個基本前提:(1)人類的情感與認知行為是從一定的前提中邏輯地演繹出來的;(2)人類固有可錯性并且邏輯演繹的前提時常包含謬誤;(3)人類的情感與行為出現(xiàn)問題是由于在現(xiàn)實中過分追求絕對性與完美性所造成;(4)人類固有一種克服基于錯誤情感或行為的推理的意志［4］。人類的思維——情感——行為三者之間具有互動性，這種互動構成了哲學咨詢之所以可能與可行的最根本原因。哲學咨詢是在承認上述前提的基礎上展開研究與實踐的。一定的認知系統(tǒng)決定了一定的情感與行為模式;反過來，通過情感與行為模式發(fā)生頻率的高低，認知系統(tǒng)會相應地得到加強或削弱。

在一定的信念系統(tǒng)的基礎上情感與行為通過客觀事實被激發(fā)?？陀^事實是情感與行為產生的直接原因。認知行為療法認為:“人的情感和行為受他們對事件的知覺的影響?！保?］這里的“知覺”就是人們應用自己的認知系統(tǒng)進行評價的過程。Cohen提出了一個情感構成模型:E=(O+R)③。例如我們可以對“憤怒”進行如下分析:客觀對象:某人的一種或一系列行為;評估:將該行為及做出該行為的人評估為消極。在這個模型中，各種積極或消極的情感都可以得到理論上的解釋。Sara Waller也認為“評價”在情感產生的過程中具有重要的作用。她說，“評價不僅僅是對真、假的判定，或表現(xiàn)為(將事實)歸類，它還與每個人的目的相關”，“(評價是)連接事實真相與該真相對人們利益所產生的影響之間的橋梁”［6］。由此可見，無論是“評價”還是“評估”，在情感產生的過程中都是值得關注的核心概念。人類理性思維的能力正是通過評價過程體現(xiàn)的。

但是，在突發(fā)性事件面前，人們的評價一般是倉促的、片面的、可錯的。在面對事實與采取應對措施之間人們頭腦中通常有一個潛在的推理過程。如:

前提1:如果有事實A，則有評價B(信念系統(tǒng)α)

前提2:事實A

結論:評價B

前提3:如果有評價B，則有情感C(信念系統(tǒng)β)

前提4:評價B

結論:情感C

前提5:如果有情感C，則采取行動D(信念系統(tǒng)γ)

前提6:情感C

結論:采取行動D

上述連鎖推理在邏輯形式上都是簡單的肯定前件式。它們是人們在日常信念系統(tǒng)下的自動思維。在這種推理中，任何從前提到結論的演繹都有可能出錯。當來訪者因錯誤的自動思維而面臨問題時，哲學咨詢可以幫助他們重新回顧事實，引導他們進行理性的反思，使他們對事實產生合理的評價，進而建立適宜的情感，最終形成正確的行為方式。

三、對哲學咨詢的挑戰(zhàn)及回應

哲學咨詢作為一種哲學實踐有著深厚的哲學基礎，在現(xiàn)實生活中發(fā)展迅速的哲學咨詢行業(yè)也為人們提供了大量的服務與幫助。但哲學咨詢作為一個新興領域，仍不可避免地遭到了各方學者的批評與駁難，這些批評與駁難主要集中在哲學咨詢的哲學性上和行業(yè)定位上。

首先是，哲學咨詢的“哲學性”［7］問題。

哲學咨詢的受眾是社會大眾，不可能都接受過哲學訓練，而哲學的概念與方法卻深奧難懂。哲學咨詢師必須以通俗簡潔的話語向來訪者傳達相關問題的哲學信息。那么此類咨詢的哲學性該如何得到保證?甚至“哲學咨詢”這一概念本身是否對“哲學”造成了誤用或將“哲學”淺薄化了?

針對這兩點，需要進行如下澄清:首先，哲學咨詢師必須取得標準的從業(yè)資格認證。他們要么是通過哲學咨詢培訓的哲學工作者，要么是經過哲學訓練的心理治療師，其專業(yè)性是能夠得到相關政府機構的保證與認可的。其次，哲學作為一門古老的學問的確深奧，但它始終都關注著人類最基本的問題。哲學咨詢作為一種哲學實踐，就是運用哲學的智慧解決現(xiàn)實問題的。

當然，作為新興的領域，哲學咨詢必然在某些方面還不夠完善，比如如何完善當前的從業(yè)資格認證體系以及如何在咨詢過程中將哲學思想、方法與技能應用得更加科學與有效等。但這是每個新生事物都會遇到的情形，不能因為其體系的不甚完善而否認它的價值。

其次，哲學咨詢的“行業(yè)定位”［8］問題。

哲學咨詢是針對人們的“思想疾病”進行治療。因此哲學咨詢師有時被稱為“實踐的精神導師”(practical spiritual guidance)。那么，哲學咨詢行業(yè)與其他指導人們精神生活的職業(yè)，如牧師、教士甚至宗教領袖的性質是否一樣?如果混淆了上述職業(yè)的區(qū)分，則很容易就會得出哲學咨詢行業(yè)定位不準確的結論。

著名的哲學咨詢實踐者馬里諾夫博士曾經說過:“我們幫助我們的委托人——個人、團體以及組織——達到自我掌控;不是通過短暫的抽象的理論，而是通過實實在在的實踐?！保?］哲學咨詢師將與問題相關的哲學原理一一擺在來訪者面前，促使他們進行反思，而后由來訪者自己來決定如何想、如何做。而牧師、教士或宗教導師是通過教義或道德來勸解、疏導人們思想中的問題，帶有一定的價值導向。他們以宗教教義以及社會道德為基礎，告訴人們應當如何想、如何做。因此，綜觀哲學咨詢的全過程，咨詢師所起的作用不是有意識的道德或教義引導，而是客觀全面地把與問題相關的情況以哲學的方式傳達給來訪者。這是哲學咨詢與宗教或道德在指導人們精神生活上的重要區(qū)別，所以哲學咨詢有其準確的行業(yè)定位。

對于哲學咨詢這個新興領域的眾多批評，促使從事相關研究的學者們不斷地進行反思與回應。首先，一大批杰出的哲學家愿意成為這場運動的先鋒，用他們專業(yè)的知識與人生的智慧來實現(xiàn)哲學在生活中的應用。其次，哲學咨詢有著廣泛的社會需求群體。日益加快的生活節(jié)奏使人們每天面對的問題復雜多樣。人們急切地希望認清現(xiàn)狀及解決問題。這種需求逐漸擴大的趨勢令哲學咨詢的實踐前景得到了有力保證。最后，哲學咨詢的價值已經得到了實際體現(xiàn)。哲學咨詢開展20多年來，不僅為眾多來訪者解決了個人的實際問題，也為企業(yè)及團體分析形勢提供了有效決策。哲學咨詢行業(yè)對社會產生的積極功能完全可以通過定量與定性分析進行評估。相信隨著哲學咨詢行業(yè)的發(fā)展與進步，相關的問題與質疑會得到進一步的澄清，該領域的廣闊前景值得人們的期待。

注 釋:

① 原著用德文撰寫，書名為Philosophische Praxis，目前國內尚無中譯本。

② REBT為Rational－Emotive Behavior Therapy(理性情緒行為治療)的首字母縮寫。由Albert Ellis在19世紀50年代中期創(chuàng)立。參見艾倫·艾維、邁克爾·丹德烈亞等著《心理咨詢與治療理論——多元文化視角》一書第192-203頁，湯臻等譯，世界圖書出版公司，2008年。

③ E(Emotion)，O(Object)，R(Rating)，這個模型表達的意思是，情感是由對象以及根據對象進行的評估構成。具體參見參考文獻［4］。參考文獻:

［1］Lou Marinoff．Platonot Prozac［M］．New York:Harper Collins，1999:92-126．

［2］James Stacey Taylor．The Central Value of Philosophical Counseling［J］．International Journal of Philosophical Practice，Vol．1，No．2，Spring，2002．

［3］斯賓諾莎．倫理學［M］．北京:商務印書館，1983:第五部分命題三．

［4］Elliot Cohen．The Metaphysics of Logic-Based Therapy［J］．International Journal of Philosophical Practice，Vol．3，No．1，Summer，2005．

［5］Judith S Beck．認知療法:基礎與應用［M］．翟書濤，等，譯．北京:中國輕工業(yè)出版社，2001:16．

［6］Sara Waller．How Does Philosophical Counseling Work?［J］．Judgment and Interpretation International Journal of Philosophical Practice，Vol．1，No．2，F(xiàn)all，2002．

［7］James Stacey Taylor．The Future of Practical Philosophy［J］．International Journal of Philosophical Practice，Vol．2，No．2，Spring，2004．

［8］Shlomit C Schuster．Marinoff's Therapy:A Critique of His Books on Philosophical Practice［J］．International Journal of Philosophical Practice，Vol．2，No．2，Spring，2004．

［9］Lou Marinoff．Philosophical Practice［M］．New York:Academic Press，2002:16．

Abstract:With a strong sense of mission and duty in development society，Liang Qichao connected social development and academic progress．He had viewpoint and method to discuss the academic and social interactive， foresee the future development of science， which produce far-reaching effect in following academy．

Key word:Liang Qichao;the trend of the times;academic viewpoint;value purpose;system

Grassroots Party Organizations Setmode Innovation from the Field of Peasant-worker Party Building View

YANG Dong-guang

(Teaching and Research Department of the Party Building， Hebei Provincial Committee Party School， Shijiangzhuang， Hebei 050061，China)

From the field of peasant-worker party building view，the traditional village-based administrative setmode of the Party organization can not adapt to the practical needs of the flow of peasant-workers，we should change the setmode of grass party organization by the full coverage of static and dynamic combination， horizontal integration， vertical integration and highlighting features．In the process of innovation， we must uphold the party's leadership;adhere to the economic and social science development， a sound system and the four principles of the overall coordinated development．

peasant-worker;grassroots party organizations;setmode

Philosophical Counseling:A New Area of Philosophical Practice

GONG Yan

(School of Philosophy， Nanjing University， Nanjing， Jiangsu 210093， China)

Abstract:As a profession and a research field， philosophical counseling arose in 1980s．It applies philosophical thought， conceptual analysis and logical derivation to help revising belief systems．Philosophical counselors help clients to deal with problems in their daily life through dialogues．The core value of philosophical counseling is to help people examine their lives and control their lives better through realization of individual"autonomy"．Inevitably， philosophical counseling may encounter lots of criticisms as a new profession．The problems and questions about this field will get further clarified when it is developing， progressing and perfecting．The prospect of philosophical counseling is worth looking forward to．

Key words:philosophical counseling;philosophical practice;psychological therapy;belief revising

Clone:Why Did It Face So Much Ethical Pressure？—Talking from Positivism View of Science

GE Fei-fei，CAI Zhong

(School of Philosophy， Nanjing University， Nanjing， Jiangsu 210093， China)

Abstract:For a long time， the view of positivism is a faith in scientific community．But， just because of this faith， the scientists neglect the ethical issues， and lead to Gresham's law， at last， makes the adverse effect to both science and ethics．In this text，I will talk from the example of clone，and go deep into the inside of science to find out how positivism view of science makes clone have to face so much ethical pressure．

Key words:Positivism view of science;clone;Gresham's law

The Achievement of Fan Wenlan's a Brief Compilation of the General History China

CHEN Qi-tai

(Beijing Normal University School of History， Beijing 100875， China)

Abstract:Fan Wenlan was excellent Marxist historian of China．He wrote A Brief Compilation of the General History China which had five hundred and sixty thousand words and enjoyed great popularity in ENY in 1940—1941．He rewrote the book after new China and completed one point one million words from ancient times to five dynasties and ten kingdoms period until 1965 which was consumed extended over ten years．This was representative work on Marxism historiography．It reached a higher level than ENY edition in historical viewpoint about history process， in eulogizing national spirit， in recording the nation work together， in appraising historical characters， in depicting various social lives， in elucidating value of traditional culture and in texture．He successfully depicted powerful and magnificent， varied and graceful picture of history．

Key words:Fan Wenlan;A Brief Compilation of the General History China;the Chinese history course;all nationality create history together;appraise historical characters;the creative application of Marxism

Viewpoint Innovation and Academic Approaches—Implication of Liang Qichao's Methodology about Academic History Study

SONG Xue-qin

(Department of History of CCP， Renmin University of China， Beijing 100872， China)

B81 < class="emphasis_bold">文獻標識碼:A

A

1007-8444(2011)04-0444-04

2011-05-20

龔艷(1984-)，女，江蘇南京人，博士研究生，主要從事邏輯應用、思想分析技術研究。

責任編輯:王榮江