城市形象設(shè)計中的細節(jié)處理

郭 闖

淮南市規(guī)劃設(shè)計研究院，安徽 淮南 232007

隨著我國城市化發(fā)展的不斷推進和城市品味的不斷提升，城市形象設(shè)計已成為現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計以及發(fā)展過程中必不可少的一環(huán)，良好的城市形象設(shè)計對與宣傳城市文化、擴大城市影響，提升城市品位而言，有著十分積極的影響，因而也在現(xiàn)代城市研究中受到了廣泛關(guān)注。

城市形象設(shè)計是一個內(nèi)涵和外延都十分豐富的概念，一般來說，城市形象設(shè)計是指“從城市整體社會氛圍、文化氛圍角度，結(jié)合城市的自然地理環(huán)境、城市布局、文化傳統(tǒng)、地方特色等方面對城市的物質(zhì)形體空間以及形成和運作的全方位的設(shè)計[1]”。因而其規(guī)劃設(shè)計也往往比較復(fù)雜，而細節(jié)處理恰好是當(dāng)中一個十分貼切的切入點，從細節(jié)入手，加強對城市形象設(shè)計中的細節(jié)處理，不僅可以拉近城市與居民的距離，更可以小中見大，將城市形象十分巧妙地融入到細節(jié)之中，顯得自然、平易近人，也更容易被人察覺。關(guān)于城市形象設(shè)計中的細節(jié)處理，我們可以從一下一些方面進行分析和討論。

1 加強城市文化的滲透

我國地域遼闊、歷史悠久，各個城市都有著豐富的歷史沿革和文化特征，而將這些人文、歷史元素融入到城市形象設(shè)計的細節(jié)之中，對加強城市形象與文化的融合與滲透，有著十分積極地意義。

在這方面，我們可以考慮從城市具有代表意義的歷史事件、歷史人物、圖騰、動植物等入手，將這些元素滲入到城市形象設(shè)計之中。我們以成都為例，成都作為天府之國，熊貓、古蜀文明等元素具有十分顯著地特征，同時三國歷史也是源遠流長，歷史文化名人更是輩出，如此豐富的文化積淀資源在成都的城市形象設(shè)計中得到了很好的滲透。首先，成都的廣場、公園、緊急避難場所等開闊地帶乃至道路、建筑的綠化景觀之中都有大量的石雕，數(shù)量之多，在全國屈指可數(shù)，這實際上是古蜀文明中“大石崇拜”文化的延伸，每當(dāng)游人在景點問詢到此，導(dǎo)游和市民皆可講解，這對城市文化溯源的宣傳而言，有著十分積極地意義。

圖1 天府立交太陽神鳥圖騰

再如，成都的主城區(qū)規(guī)劃為“三環(huán)一繞”，東南西北四門各有一組大型入城立交，而這些立交在細節(jié)處理上處處體現(xiàn)了城市文化的滲透：

北門，建有熊貓基地，以此在駟馬橋立交橋組下建立了熊貓主題公園；

南門，天府立交，為懸索斜拉大型立交橋組，在斜拉支撐的最上方設(shè)置了太陽神鳥這一古蜀文明的圖騰，不論進出成都，都可看到這一精致，小小的細節(jié)對彰顯成都的文化積淀起到了很好的作用（圖1）。

西門，蜀漢立交橋組，所有的橋墩據(jù)以立體川劇臉譜覆蓋，充分彰顯了以成都為代表的川劇文化；

東門，雙橋子立交橋組，橋下建有民俗公園，當(dāng)中展示了成都2000多年的歷史圖片、資料，同時也是古玩市場所在地。

不僅如此，成都的道路、橋梁和建筑都廣泛地采用古蜀圖案和熊貓等作為裝飾、護欄與四大立交橋組一起構(gòu)成整個成都的交通骨干，行人、游客游歷于此，都可以從這些細節(jié)很好的了解和挖掘成都文化，對宣傳成都也起到了很好的作用。

而在成都的核心區(qū)域，天府廣場，更是直接將廣場設(shè)計為太陽神鳥圖騰造型（圖2），圍繞廣場聳立28根巨柱，其上雕刻歷史故事和文人騷客的名篇，雕刻的工藝以及雕塑形象均十分明顯地突出了古蜀聞名的特征，而天府廣場也整體作為成都的名片知名于世。

圖2 天府廣場的太陽神鳥圖騰造型

又如，四川北部的小城遂寧，也是從細節(jié)進行城市形象設(shè)計的成功實例。這座小城能夠在5年之內(nèi)從名不見經(jīng)傳發(fā)展到國際優(yōu)秀旅游城市，旅游收入增長100倍有余，加強本土文化對城市形象設(shè)計的運用起到了很大的作用。遂寧民間流傳為觀音道場，觀音故里，在這樣的基礎(chǔ)之上，遂寧市深入挖掘觀音文化，將其與城市的建設(shè)、定位與長遠發(fā)展結(jié)合了起來，在許多細節(jié)處理上體現(xiàn)了文化的滲透。

首先，對城市新區(qū)的街道以及部分以前的街道名稱進行調(diào)整，慈航大道、東平大道、普賢路、慈悲街……各個街道都有街牌，講述相應(yīng)的觀音文化典故。城內(nèi)的涪江經(jīng)過大規(guī)模拓寬，水域面積達西湖的五倍，取名為“觀音湖”，江中原有小島，改名為“圣蓮島”，這些細節(jié)的改造或改進，都在不經(jīng)意之處很好地宣傳了城市的文化。而以觀音文化為依托，遂寧將原有的唐宋遺留的廣德寺、靈泉寺兩座規(guī)模宏大的寺廟加以修繕和擴大規(guī)模，分別作為皇家禪林和觀音道場的名片出現(xiàn)，3年來吸引了來自國內(nèi)外的百萬游客，極大地宣傳了城市文化。而城市的整體規(guī)劃方面，整座城市以擴大后的觀音湖為中心，西邊的老城區(qū)和東邊的新城區(qū)程弧狀緊緊圍繞觀音湖，整個城市形成一朵蓮花狀，而觀音湖邊建有大型摩天輪，游客可游覽觀賞到這一景色，這也是對城市文化的很好的運用與體現(xiàn)。

2 挖掘市井生活

對于新興城市或者小城鎮(zhèn)而言，可能很難具備像成都、西安、背景等歷史文化名城那樣豐富的歷史文化資源，而這時在城市形象設(shè)計中可以另辟蹊徑，從市井生活中進行挖掘。以四川閬中為例，這本是川北的一座小城，但是城市在形象設(shè)計中很巧妙的融入了市井生活的細節(jié)，在中心廣場建有一組市井百態(tài)的銅雕，而在城內(nèi)20余條街道的入口處都設(shè)有地面雕塑介紹街名的來源或者縣志里記載的故事，雕塑的主人翁全是尋常百姓，這樣的設(shè)計可謂獨具匠心在全國都頗為少見，因而這也對這座小城的城市形象提分不少。

市井生活的挖掘不僅應(yīng)用于小城市，對于具有豐富文化積淀的城市以及新興城市而言，也可以有很好的運用。深圳作為一座伴隨著改革春風(fēng)建立起來的新興城市，在大眾眼中文化積淀十分薄弱，而在城市形象方面如何體現(xiàn)深圳的特征，挖掘市井生活也是十分重要的一個途徑，在深圳的帝王大廈、改革廣場、地鐵等標(biāo)志性場所內(nèi)都有大量浮雕、繪畫等，展示深圳發(fā)展以及計算機、通信、網(wǎng)絡(luò)等新興產(chǎn)業(yè)和相應(yīng)環(huán)境中工作人員的工作生活場景。而在商業(yè)步行街和許多廣場，還有很多展示進城務(wù)工人員的雕塑，這和深圳的特殊地位以及大量農(nóng)民工建城的歷史背景是相符合的。

3 城市色彩

色彩是城市中處處可見的元素，而色彩又往往代表了一定的特殊含義，這其實也可以成為城市形象設(shè)計的一個細節(jié)，這方面最具有代表意義的便是北京，作為千年古都，紅和黃是絕對的皇權(quán)代表，也是北京的代表顏色，北京的建筑，處處有紅黃兩色，這其實也是城市形象對外宣傳的一種有效途徑。以色彩為城市形象設(shè)計的細節(jié)并不罕見，除了北京的紅墻黃瓦之外，江南水鄉(xiāng)的白墻青瓦也是水鄉(xiāng)的突出色彩特征，蘇州等一大批江南城市在城市建設(shè)的用色上都大量的取用白、青、黑，使得城市在體現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)一面的同時，也很好地繼承了文化傳統(tǒng)。

城市形象設(shè)計對城市的發(fā)展意義重大，而從細節(jié)入手作為一種以小見大的設(shè)計理念，往往可以起到很好的效果，只要我們積極總結(jié)和探索，相信城市形象設(shè)計一定可以邁上更高的發(fā)展平臺。

[1]宋德萱.城市形象設(shè)計與.上海：同濟大學(xué)出版社.

[2]涂全波.現(xiàn)代城市設(shè)計.中國建筑工業(yè)出版社.

[3]汪芳，查爾斯，柯里亞.城市設(shè)計中的細節(jié).北京：中國建筑工業(yè)出版社.