《論語》中成語內(nèi)涵分類研究

張香竹

（濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文科學(xué)系，河南 濮陽457000）

《論語》中成語內(nèi)涵分類研究

張香竹

（濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文科學(xué)系，河南 濮陽457000）

《論語》是先秦時期一部重要的儒家經(jīng)典著作，也是我國古代語言寶庫的精品?！墩撜Z》中的語言既明白易懂，又蘊(yùn)含博大精深的思想內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和說理性。其中有許多內(nèi)容被后人頻繁使用，逐漸發(fā)展為成語。本文從修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)、教育教學(xué)、人生哲理等方面對《論語》中成語及其內(nèi)涵進(jìn)行粗淺的分類研究。

《論語》；成語；內(nèi)涵；分類

《論語》是先秦時期一部重要的儒家經(jīng)典著作，也是我國古代語言寶庫的精品?！墩撜Z》主要記載了孔子及其弟子的語言，基本是口語，既明白易懂，又蘊(yùn)含博大精深的思想內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和說理性。其中有許多內(nèi)容被后人頻繁使用，逐漸發(fā)展為成語，影響和規(guī)范著人的各個方面。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，源于《論語》的成語有270余條。本文嘗試從修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)、教育教學(xué)、人生哲理等方面對《論語》中成語及其內(nèi)涵進(jìn)行粗淺的分類研究。

一、修身養(yǎng)性方面的成語及其內(nèi)涵

三省吾身 語出《論語·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”①?。簷z查、反??；身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。

言而有信 語出《論語·學(xué)而》：“與朋友交，言而有信?！闭f出話來算數(shù)；有信用。

知過必改 語出《論語·學(xué)而》：“主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改?！焙汀墩撜Z·子罕》：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”認(rèn)識到自己錯了就一定要改。

人而無信，不知其可 語出《論語·為政》：“人而無信，不知其可也。”信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

見義勇為 語出《論語·為政》：“見義不為，無勇也?！笨吹秸x的事，就勇敢地去做。

樂而不淫 語出《論語·八佾》：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”快樂而不過分。指表現(xiàn)的情感有節(jié)制。

哀而不傷 語出《論語·八佾》：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！卑В罕В粋簜?。憂愁而不悲傷。比喻做事沒有過頭也無不及。

既往不咎 語出《論語·八佾》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！奔龋阂呀?jīng)；往：過去；咎：責(zé)備。已經(jīng)過去的事不再追究責(zé)任。

見賢思齊 語出《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！辟t：有才德的人；齊；看齊。見到有才德的人就要向他看齊。

訥言敏行 語出《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行。”訥言：說話謹(jǐn)慎；敏：敏捷。指說話謹(jǐn)慎，辦事敏捷。

三思而行 語出《論語·公冶長》：“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣?！比涸偃槐硎径啻?；思：考慮；行：行動。經(jīng)過反復(fù)考慮，然后再去做。指做事慎重。

不念舊惡 語出《論語·公冶長》：“子曰：‘伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！蹦睿河涀。慌f：過去的；惡：惡劣的行為；指怨恨；仇怨。不記住或不計(jì)較過去和別人的仇恨。

安老懷少 語出《論語·公冶長》：“子路曰：‘愿聞子之志?！釉唬骸险甙仓笥研胖?，少者懷之?！弊鹬乩先?，使其安逸；關(guān)懷年輕人，使其信服。

行不由徑 語出《論語·雍也》：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。

文質(zhì)彬彬 語出《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！蔽?，文采。質(zhì)，樸實(shí)。彬彬，配合和諧的樣子。原義為人的文采和本質(zhì)都很適宜。后形容言談舉止斯文閑雅。彬彬：配合諧調(diào)。

先難后獲 語出《論語·雍也》：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。

博文約禮 語出《論語·雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”廣求學(xué)問，恪守禮法。

中庸之道 語出《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎?！敝覆黄灰?，折中調(diào)和的處世態(tài)度。

博施濟(jì)眾 語出《論語·雍也》：“子貢曰：‘如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？’”博：廣泛；濟(jì)：救濟(jì)。給予群眾以恩惠和接濟(jì)。

能近取譬 語出《論語·雍也》：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！蹦芫妥陨泶虮确健１扔髂芡萍杭叭?，替別人著想。

富貴浮云 語出《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云?！币馑际遣涣x而富貴，對于我就象浮云那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。

犯而不校 語出《論語·泰伯》：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。”犯：冒犯；校：計(jì)較。別人冒犯了，也不計(jì)較。

不在其位，不謀其政 語出《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政?！辈粨?dān)任這個職務(wù)，就不去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情。

歲寒松柏 語出《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！北扔髟谀婢称D難中能保持節(jié)操的人。

侃侃而談 語出《論語·鄉(xiāng)黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也?！崩碇睔鈮?、從容不迫地說話。

己所不欲，勿施于人 語出《論語·顏淵》》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“子貢問曰：‘有一言；而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人?！庇河?；意愿；施：施加。自己不愿意的，不要加給別人。

言必行，行必果 語出《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”指說話一定要守信用，做事一定要果斷。

和而不同 語出《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”和：和睦；同：茍同；無原則地附和。意思是指與人和睦相處，但在原則問題上不能茍同。

危言危行 語出《論語·憲問》：“邦有道，危言危行?！蔽＃赫?。說正直的話，做正直的事。

見利思義 語出《論語·憲問》：“見利思義，見危授命?！币馑际侵敢姷接欣蓤D的事就想到道義。形容人無貪欲，廉潔自守。

沒齒無怨 語出《論語·憲問》：“奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”比喻永無怨言。

以德報(bào)怨 語出《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！蹦枚骰輬?bào)答仇恨。形容對人寬容，不僅不記仇，反而給以好處。

以德報(bào)德 語出《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”德：恩惠。用恩惠報(bào)答恩惠。

君子固窮 語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”君子：有教養(yǎng)、有德行的人；固窮：安守貧窮。指君子能夠安貧樂道，不失節(jié)操。

殺身成仁 語出《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！鄙恚鹤约海粴⑸恚荷嵘?；成：成全；成就；仁：仁德；儒家道德的最高準(zhǔn)則。原指犧牲生命，成全仁德。后指為了正義事業(yè)而犧牲。

群而不黨 語出《論語·衛(wèi)靈公》：“君子矜而不爭，群而不黨?！比海汉先?。與眾合群，不結(jié)私黨。

直道而行 語出《論語·衛(wèi)靈公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”比喻辦事公正。

當(dāng)仁不讓 語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁，不讓于師。’”碰到應(yīng)該做的好事就積極主動去做；不推托；不謙讓。當(dāng)：面對著；仁：原指正義的事；現(xiàn)泛指應(yīng)該做的好事。

磨而不磷，涅而不緇 《論語·陽貨》：“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。”涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環(huán)境的影響。

惠而不費(fèi) 語出《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無所損失。

二、學(xué)習(xí)方面的成語及其內(nèi)涵

學(xué)而時習(xí)之 語出《論語·學(xué)而》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”學(xué)過的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它。

貧而樂道 語出《論語·學(xué)而》：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！币馑际羌揖池毟F，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。

溫故知新 語出《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！睖兀簻亓?xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。

知之為知之，不知為不知 語出《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际嵌褪嵌?，不懂就是不懂。

多聞闕疑 語出《論語·為政》：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤?！甭劊郝牐魂I疑：有疑問的地方要保留。雖然見多識廣，有不懂之處，還應(yīng)存有疑問。指謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度。

朝聞夕死 語出《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣?！痹绯柯劦?，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。

敏而好學(xué) 語出《論語·公冶長》：“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！泵簦郝斆?；好：喜好。天資聰明而又好學(xué)。

不恥下問 語出《論語·公冶長》：“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。’”不恥：不以為恥辱；下問：降低身份請教別人。不以向比自己學(xué)識差或地位低的人去請教為可恥。形容虛心求教。

學(xué)而不厭 語出《論語·述而》：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容好學(xué)。厭：滿足。

舉一反三 語出《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！狈矗侯愅啤囊患虑轭愅贫老嗨频脑S多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。

發(fā)憤忘食 語出《論語·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！迸W(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

篤信好學(xué) 語出《論語·泰伯》：“子曰：‘篤信好學(xué)，守死善道?！焙V信：忠實(shí)地信仰。指對道德和事業(yè)抱有堅(jiān)定的信心，勤學(xué)好問。

下學(xué)上達(dá) 語出《論語·憲問》：“子曰：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)?！敝笇W(xué)習(xí)人情事理，進(jìn)而認(rèn)識自然的法則。

博學(xué)篤志 語出《論語·子張》：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！焙V：忠實(shí)，一心一意。廣泛學(xué)習(xí)而意志堅(jiān)定。

切問近思 語出《論語·子張》：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！奔纫鄦枂栴}，又不要好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地空想，而要多想當(dāng)前的事情，與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情。

學(xué)無常師 語出《論語·子張》：“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”學(xué)習(xí)沒有固定的老師。即凡有點(diǎn)長處、學(xué)問的人都是老師。

三、教育教學(xué)方面的成語及其內(nèi)涵

誨人不倦 語出《論語·述而》：“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”誨：教導(dǎo)；誘導(dǎo)；倦：厭煩。指教導(dǎo)別人而不知疲倦。

不憤不啟 語出《論語·述而》：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)?！睉崳盒睦锵肱靼锥€不明白。啟：啟發(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發(fā)他。

不悱不發(fā) 語出《論語·述而》：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)?！便盒睦锵胝f而說不出來。發(fā)：啟發(fā)。指不到學(xué)生想說而說不出來時，不去啟發(fā)他。

循循善誘 語出《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！敝干朴谝龑?dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。循循：有次序的樣子。誘：引；指。

有教無類 語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類?！鳖悾侯悇e。不分貴賤賢愚，對各類人都進(jìn)行教育。

四、人生哲理方面的成語及其內(nèi)涵

而立之年 語出《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑”。三十歲的代稱。

不惑之年 語出《論語·為政》：“四十而不惑?！被螅好曰?；年：年齡。不迷惑的年齡：人到四十歲，稱“不惑之年”。意思是人到此時已掌握知識，能明辨事理而不致迷惑。

耳順之年 語出《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假。指60歲的代稱。

臨事而懼 語出《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！迸R：遭遇，碰到。懼：戒懼。遇事謹(jǐn)慎戒懼。

擇善而從 語出《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹??！边x擇好的而遵循；依從。擇：選擇。

人之將死，其言也善 語出《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。’”人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。

后生可畏 語出《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”后生：青年人；后輩。畏：敬畏、佩服的意思。指青年人很容易超過他們的前輩，是可敬服的。

勇者不懼 語出《論語·子罕》：“子曰：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。’”懼：害怕。有膽量的人無所畏懼

過猶不及 語出《論語·先進(jìn)》：“子曰：‘過猶不及?！笔虑樽鲞^了頭就跟做得不夠一樣，都是不好的。指做事要恰如其分。

駟不及舌 語出《論語·顏淵》：“惜乎夫子之說君子也。駟不及舌?！瘪啠汗艜r由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。

名正言順 語出《論語·子路》“名不正，則言不順；言不順，則事不成?！痹该终?dāng)，說話合理。后多指做某事名義正當(dāng)，道理也說得通。

欲速不達(dá) 語出《論語·子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”欲：想要。一味性急圖快，主觀要求違背客觀規(guī)律，反而達(dá)不到預(yù)期的目的。

思不出位 語出《論語·憲問》：“曾子曰：‘君子思不出其位?！彼迹嚎紤]；位：職位?？紤]事情不超過自己的職權(quán)范圍。比喻規(guī)矩老實(shí)，守本分。也形容缺乏闖勁。

深厲淺揭 語出《論語·憲問》：“深則厲，淺則揭?！眳枺哼B衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉淺水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也沒有用，只得連衣服下水。比喻處理問題要因地制宜。

工欲善其事，必先利其器 語出《論語·衛(wèi)靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂 語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！睉]：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。

小不忍則亂大謀 語出《論語·衛(wèi)靈公》：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”小事不忍耐就會壞了大事。

不相為謀 語出《論語·衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀?！敝副舜擞^點(diǎn)不同，不宜共同謀劃事情?；蛘?，兩者之間處事哲學(xué)不同，則不要為對方做一些自以為是的設(shè)想。

既來之，則安之 語出《論語·季氏》：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之；則安之。”既：已經(jīng)；來之：使之來；安之：使之安。原指已經(jīng)使他來了，就要使他安心?，F(xiàn)指已經(jīng)出現(xiàn)了某種現(xiàn)象或問題，就應(yīng)該安下心來對待。

血?dú)夥絼?語出《論語·季氏》：“及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗?！毖獨(dú)猓壕?；方：正；剛：?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。

割雞焉用牛刀 語出《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀?！睔⒅浑u何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。

允執(zhí)其中 語出《論語·堯曰》：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。”允：誠信；執(zhí)：持；其：代詞，那個；中：不偏不倚。真誠地堅(jiān)持中庸之道。比喻真正做到恰到好處。

注釋

①以下引文均來自張帆編著《論語》，北京：北京燕山出版社，1995年。

責(zé)任編輯 王公