明清社會群體的新趨向

吳 琦

（華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢 430079）

明清社會群體的新趨向

吳 琦

（華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢 430079）

在史學(xué)研究中，社會群體是考察社會變化與發(fā)展的重要內(nèi)容。歷史視域中的“社會群體”與社會科學(xué)中對于社會群體的一般界定有所區(qū)別，存在著學(xué)科自身的學(xué)術(shù)設(shè)定與研究路徑。在前近代的歷史背景下，明清社會群體積極而廣泛地介入社會，在諸多層面為我們提供了可資深究社會結(jié)構(gòu)性變化的學(xué)術(shù)視點(diǎn)。與此同時(shí)，明清社會群體出現(xiàn)了一系列新的發(fā)展動(dòng)向，包括：眾多職業(yè)群體的出現(xiàn)，社會精英群體向優(yōu)勢區(qū)域集中的趨勢，精英群體注重社會角色的扮演，群體內(nèi)部的分化與重組不斷加劇，群體之間的互動(dòng)頻繁而劇烈，群體力量日益成為重要的社會力量等。這些新動(dòng)向與社會變動(dòng)密切關(guān)聯(lián)，然而，學(xué)術(shù)界對此多有忽略。

明清社會群體；新趨向；近代性

自從人類社會出現(xiàn)以后，人類的生活以及其他各種活動(dòng)多是以群體方式開展和進(jìn)行的，在任何一個(gè)歷史時(shí)期，任何一種社會形態(tài)下，社會群體都是社會結(jié)構(gòu)的核心構(gòu)成要素，并成為社會運(yùn)行、社會變動(dòng)的主要推動(dòng)力量。因此，社會群體對于史學(xué)研究具有重大的學(xué)術(shù)意義，應(yīng)該成為我們審視社會發(fā)展與變化的有效視角，尤其是對于方興未艾的社會史研究，當(dāng)為不可或缺的學(xué)術(shù)視點(diǎn)與研究路徑。在當(dāng)前的相關(guān)研究中，學(xué)人們對于社會群體概念的理解與運(yùn)用，以及如何發(fā)掘與追尋社會群體的視點(diǎn)與路徑，去考察歷史變遷、解決重大歷史問題，似乎皆有不足。同時(shí)，對于明清社會群體發(fā)展的新趨向及其所蘊(yùn)含的近代性，則幾近忽略。

一、歷史視域中的“社會群體”及其研究意義

社會群體的概念來源于社會學(xué)，廣泛地運(yùn)用于其他諸多學(xué)科。在人文社會科學(xué)中，各個(gè)學(xué)科對于社會群體的認(rèn)識略存差異，或各具學(xué)科特性，但基本援用社會學(xué)的界定。

根據(jù)社會學(xué)對于社會群體的一般界定，大體認(rèn)為，社會群體是社會賴以運(yùn)行的基本結(jié)構(gòu)要素之一，它的內(nèi)涵有廣義和狹義之分，廣義的社會群體泛指一切通過持續(xù)的社會互動(dòng)或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體；狹義的社會群體指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。社會群體具有如下特征：經(jīng)常性的社會互動(dòng)；相對穩(wěn)定的成員關(guān)系；具有明確的行為規(guī)范；具有共同一致的群體意識。可見社會學(xué)對于社會群體的界定在時(shí)空關(guān)系以及行為方式方面非常明確，尤其是群體意識方面，要求成員在群體活動(dòng)中保持一致，并以此與群體以外成員區(qū)分開來，獨(dú)特的群體活動(dòng)特征使成員能夠明確區(qū)分群體內(nèi)成員和群體外成員，并把本群體視為一個(gè)整體，形成一致的群體意識——一種群體歸屬感。群體意識一旦建立起來，群體成員與群體外的人便有了明顯的區(qū)別感，對群體有了相應(yīng)的期望和歸屬意識。由此可見，社會學(xué)中的社會群體有一個(gè)基本的考察標(biāo)準(zhǔn)，就是在一定時(shí)空下形成直接關(guān)系。然而，以此界定來衡量歷史學(xué)研究中的社會群體，便出現(xiàn)了問題：史學(xué)研究中的社會群體有許多并不符合“在一定時(shí)空下形成直接關(guān)系”的考察標(biāo)準(zhǔn)與基本特征。近年來不少學(xué)者致力于研究的諸如明清州縣官群體、明清閣臣群體、明清言官群體、明清士人群體等等，都是將研究的群體對象作為一個(gè)整體考察，而這些群體中的諸多成員，因?yàn)闀r(shí)空的不同，并未形成直接的關(guān)系。對于這個(gè)問題，史學(xué)界的相關(guān)研究者似乎都沒有意識到，也從未進(jìn)行任何的辨析。當(dāng)然，類似于上述各群體的研究具有很好的學(xué)術(shù)意義，對于研究對象的設(shè)定也是客觀而科學(xué)的。此中想說明的是，史學(xué)研究中的社會群體，在概念與內(nèi)涵上，與社會學(xué)的理解有所差別?；蛘哒f，歷史視域中的“社會群體”，既是基于社會科學(xué)的一般理解，又具有史學(xué)的學(xué)科特性。

學(xué)科之間對于社會群體的理解必然存在差異，也應(yīng)該存在差異。一是人類社會持續(xù)著一個(gè)漫長的發(fā)展、演進(jìn)歷程，其中的組織形態(tài)也在不斷地發(fā)展著、演進(jìn)著；二是不同學(xué)科的學(xué)術(shù)研究，有著自身的研究路徑和學(xué)術(shù)設(shè)定，以解決問題為要旨，形成學(xué)科自身的理解十分必要。

歷史學(xué)領(lǐng)域中的社會群體，應(yīng)該是在更大的時(shí)空范圍中，具備相同的身份特征和身份一致感，尤其是更多地?fù)碛型庠诘纳矸菡J(rèn)同的人群。群體中的成員，并非一定發(fā)生直接的交往聯(lián)系，甚至并不一定有著共同利益目標(biāo)和價(jià)值取向，但一定生存在一個(gè)大的歷史場景之下，并具有相同的身份特征。比如，明代州縣官群體，是以整個(gè)明代作為大的社會場景，其中，前后各地的州縣官并不相識相交，未曾發(fā)生直接的交往聯(lián)系，不同性質(zhì)的州縣官的價(jià)值觀念和利益訴求也差異極大，但都具有一致的身份特征和外在的身份認(rèn)同。

循此思路，作為史學(xué)研究對象的社會群體可以按照廣義和狹義的二分法進(jìn)行劃分，所謂狹義的社會群體，即是直接而持續(xù)交往的具有共同利益訴求和價(jià)值取向、并有著強(qiáng)烈身份認(rèn)同的人群，比如張居正改革群體、東林黨人群體、博學(xué)鴻儒群體，還有許多因事件而集結(jié)的人群，等等，皆屬于狹義社會群體的范疇。而廣義的社會群體，則主要指在一個(gè)特定的歷史時(shí)空場景中，具備一致的身份特征與身份認(rèn)同感，全體成員具有或不具有共同利益和價(jià)值取向，所形成的一類人群。廣義的社會群體基本為研究者的主觀設(shè)定，如明清時(shí)期社會歷史背景下的皇帝群體、閣臣群體、言官群體、州縣官群體、士人群體，商人群體，等等，如此而言，廣義的社會群體稱之為社會類群①應(yīng)該更為確切。學(xué)術(shù)界不少群體研究成果，其實(shí)皆屬于對于社會類群的研究。當(dāng)然，社會類群泛稱社會群體，基本是無誤的。

在二分法的框架下，對于歷史視域中的社會群體的確立與考察，還可以通過關(guān)注其時(shí)空性因素來進(jìn)行類型劃分。從歷時(shí)性審視群體的生成、結(jié)合與演變，既包括長時(shí)段的穩(wěn)定群體，如官僚群體、州縣官群體，也包括因突發(fā)事件而集結(jié)的群體，如民變、朝代更替中形成的群體，還有因地域等因素而形成的群體?？臻g因素主要側(cè)重于地域差別，但地域因素與時(shí)間因素往往交織在一起，成為確立與考察群體的重要依據(jù)。

總體而言，身份特征與研究者的主觀設(shè)定成為歷史學(xué)研究中社會群體確立最關(guān)鍵的兩個(gè)因素。這一特點(diǎn)決定了歷史視域中的社會群體、尤其是廣義層面的社會群體，多數(shù)并非一定是直接相關(guān)聯(lián)的人群。

近年來，隨著中國社會史研究的縱深發(fā)展，社會群體的研究日益呈現(xiàn)新意，社會群體越來越為史學(xué)研究所重視。學(xué)術(shù)的視線轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)史學(xué)鮮有關(guān)注的社會下層，使得長期以來史學(xué)發(fā)展的路徑得到了極大的修正和補(bǔ)足。因此，我們欣喜地看到，一些長期無人問津的下層群體、弱勢群體、邊緣群體逐漸成為史學(xué)研究的主要對象，史學(xué)研究領(lǐng)域得到了持續(xù)的拓展，史學(xué)研究變得更加豐滿、生動(dòng)、有血有肉，當(dāng)然也更深入，許多社會深層的問題都得到了討論和揭示。但這些成就取得的同時(shí)，有一個(gè)問題也必須引起我們的警覺：社會史的研究，對于下層群體和弱勢群體重視的同時(shí)，是否一定要對上層群體持以忽略的態(tài)度，才能夠體現(xiàn)社會史的學(xué)術(shù)宗旨？無疑，這是對成熟的社會史的誤讀，這一傾向的發(fā)展，必將把社會史引向歧途。社會史在對于歷史問題的把握時(shí)，首先是將社會視為一個(gè)整體，任何視點(diǎn)的考察，都是為了說明和論證這個(gè)整體。而社會群體是社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，任何一個(gè)社會群體，與社會都構(gòu)成相互作用的互動(dòng)關(guān)系，因而都應(yīng)是我們考察社會時(shí)不能離棄的研究對象。明清時(shí)期，上層群體或精英群體無一不與社會的變動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)，皇帝、朝廷百官、各級地方官員、高層士人等等，都是根植于社會的土壤之中，圍繞他們所形成的現(xiàn)象、事件、問題，無不透露大量的社會信息，無不與社會緊密的聯(lián)系在一起。

當(dāng)然，我們對上述問題也可以從另一個(gè)角度進(jìn)行理解和闡述。社會史的興起，對于傳統(tǒng)的政治史、制度史的沖擊是顯而易見的，從中心走向邊緣的傳統(tǒng)政治史和制度史研究如何重新站立？如何獲得新的立意、確立新的學(xué)術(shù)意義？吸取社會史的研究方法和學(xué)術(shù)理念，從社會史的視角考察傳統(tǒng)政治史和制度史的內(nèi)容，或者直接將政治史等與社會史打通，應(yīng)該是可以嘗試和探索的有效途徑。

明清兩代，由于社會交往擴(kuò)大與和交流的頻繁，群體輩出，并體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。群體之間產(chǎn)生了更為廣泛的互動(dòng)關(guān)系，群體與社會緊密關(guān)聯(lián)。因此，明清時(shí)期任何一個(gè)群體都是我們考察社會變動(dòng)與發(fā)展、社會內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性變化的有力視點(diǎn)。近年來，明清社會群體的研究日漸成為史學(xué)研究的熱點(diǎn)，并取得了不少引人矚目的成果和成績。不過，現(xiàn)有的研究尚存不足，尤其是群體研究的范圍和視野需要有一個(gè)較大的拓展。具體而言，其不足主要表現(xiàn)在如下方面：其一，忽視職業(yè)（或?qū)I(yè)）群體和新興群體，對于下層群體、邊緣群體以及其他特殊群體雖有越來越多的關(guān)注，但仍有許多沒有被學(xué)人關(guān)注和研究；其二，對于前近代以來的社會變遷，學(xué)術(shù)界從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度進(jìn)行了廣泛的探討，然而學(xué)人們較少以社會群體為切入點(diǎn)，通過探討群體與社會之間的互動(dòng)關(guān)系，揭示社會的變動(dòng)，尤其缺乏對于明清社會群體近代性的分析；其三，大多數(shù)注重對單個(gè)群體的考察，而疏于揭示不同社會群體之間的互動(dòng)及其意義；其四，研究方法相對單一，相關(guān)學(xué)科理論與方法引入不足，如心理學(xué)理論的缺失使群體研究缺乏心理與心態(tài)的分析，進(jìn)而無法全面認(rèn)識群體的不同心理心態(tài)造成的一系列社會行為后果；地理學(xué)、生態(tài)學(xué)理論的缺失使得人們鮮有關(guān)注群體生存的自然和人文土壤；人類學(xué)理論的不足，局限了群體研究的資料范圍，并導(dǎo)致體驗(yàn)式研究的缺乏。這些不足使得明清社會群體研究存在較大的拓展空間。

群體研究的最終目標(biāo)不在于對群體本身的梳理，而在于通過群體的研究，考察社會的結(jié)構(gòu)性變化，因而，社會群體應(yīng)該成為考察社會變遷的視點(diǎn)與路徑，在研究中實(shí)現(xiàn)群體與社會的雙向關(guān)照。在明清社會的劇烈變動(dòng)中，社會群體從價(jià)值觀念到行為方式、群體的分化與組合，無不透露出大量的社會信息，折射出社會的變動(dòng)。以下三個(gè)方面或可成為我們考察明清社會的重要視點(diǎn)與路徑。

其一，明清社會群體的社會資源網(wǎng)絡(luò)。

中國古代社會，人們普遍重視社會資源的擁有，個(gè)體的發(fā)展或諸多人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不得不依賴廣泛的社會資源。這種現(xiàn)象在明清時(shí)期尤甚。師生、同年、部屬、親緣、同鄉(xiāng)、朋友等等社會關(guān)系，皆可構(gòu)成個(gè)人生存、發(fā)展以及達(dá)成種種目標(biāo)的重要社會資源，各種群體也往往是在這些社會資源與社會關(guān)系的基礎(chǔ)上建構(gòu)與形成。人們在自覺不自覺、主動(dòng)被動(dòng)地不斷地編織這張社會資源網(wǎng)，每個(gè)人既是網(wǎng)絡(luò)的編織者，又是網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)結(jié)點(diǎn)。因而，一個(gè)人物關(guān)聯(lián)著群體，一個(gè)事件牽連著眾多的社會關(guān)系，一個(gè)社會問題連帶著或衍生出更多的社會問題，而社會的變動(dòng)則會深刻地反映在每一個(gè)社會群體及其關(guān)聯(lián)的個(gè)體之中。明朝萬歷年間，張居正大刀闊斧地推行自上而下的改革，圍繞這一改革運(yùn)動(dòng)，形成了“黨附”張居正的改革群體。這個(gè)群體，在張居正登上內(nèi)閣首輔的位置、醞釀改革方案以及推行改革的全部過程中，一方面人員在不斷出現(xiàn)變動(dòng)，這個(gè)變動(dòng)的過程意味著張居正與群體成員不斷的相互選擇；另一方面，這個(gè)群體對于張居正實(shí)施政治抱負(fù)、推行全面的改革，起到了至關(guān)重要的作用。這個(gè)所謂“張黨”的群體形成、變動(dòng)的過程，充分揭示了中國古代社會一個(gè)政治家如何建構(gòu)社會關(guān)系與資源網(wǎng)絡(luò)，并將社會關(guān)系與資源轉(zhuǎn)化為政治資本，最終達(dá)成政治目的的事實(shí)及其意義。群體的集結(jié)中，我們處處可見師生、同年、姻親、同鄉(xiāng)等等社會關(guān)系對于建構(gòu)群體的實(shí)質(zhì)性意義。

其二，明清社會群體的社會活動(dòng)及其社會意義。

不同的群體活動(dòng)于各自的社會層面或領(lǐng)域，然皆屬社會運(yùn)行中的一個(gè)組成部分，其行為從不同的層面與領(lǐng)域作用于社會，并對社會的演進(jìn)與變動(dòng)產(chǎn)生不同程度和意義的影響，正面或負(fù)面，積極或消極。明清時(shí)期，在諸如國家事務(wù)、社會事件、社會運(yùn)動(dòng)中，我們可以大量地發(fā)現(xiàn)群體活動(dòng)的身影，也常見多個(gè)利益集團(tuán)及群體之間的頻繁角逐與互動(dòng)。群體對于事件的介入程度及其對于社會活動(dòng)的影響，主要取決于其價(jià)值取向與利益訴求。

以明代言官群體為例，由于明初朱元璋精心的制度設(shè)計(jì)，明代言官群體成為了明代社會重要的政治力量，在政治制衡、社會監(jiān)督中，起著不可或缺的作用，在明王朝諸多從中央到地方的事務(wù)中，經(jīng)?？梢娫撊后w扮演各種重要的角色。有學(xué)者認(rèn)為：“明代乃以監(jiān)察官員治天下者”②。然而，有明一代，在相同的政治平臺上，不同的時(shí)期及不同的政治格局下，言官群體的建言風(fēng)氣不一，所起的作用也迥然有別。尤其在晚明社會，言官無以自律，為了一己私利，卷入黨爭，結(jié)黨營私，滋生惡習(xí)，對于晚明政風(fēng)影響惡劣，同時(shí)，極大地影響著其參與的自上而下的眾多國家事務(wù)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。明代，大到影響明代政治機(jī)能的運(yùn)轉(zhuǎn)乃至政治格局的演變，小到一項(xiàng)政策措施的制定、一則具體事務(wù)的落實(shí)、一個(gè)具體問題或事件的解決，明代言官群體的社會意義至大，沿此角度與思路，明代言官群體的社會活動(dòng)及其社會意義可以成為我們考察許多政治問題與社會問題的基點(diǎn)與路徑。

社會群體的活躍程度與時(shí)局的變化及社會的變動(dòng)程度緊密關(guān)聯(lián)。因此，明末清初（大體從明代萬歷至清代康熙年間）的社會群體最為活躍，社會意義表現(xiàn)得最為充分。這個(gè)歷史時(shí)期，社會天翻地覆，國家內(nèi)憂外患，人生變化無常。在社會的巨變中，社會群體面臨著更為復(fù)雜的價(jià)值判斷與利益關(guān)系，不斷演繹著分化與重組。作為社會精英的士人群體，經(jīng)歷了前所未有的社會變遷——商品經(jīng)濟(jì)對于價(jià)值觀念的沖擊，越禮逾制對于等級秩序的顛覆，問題紛擾的現(xiàn)實(shí)局面，由明至清的鼎革易代，由寬松到嚴(yán)厲的社會控制，等等，士人群體面臨著反復(fù)的、多重的社會選擇。晚明士人，或仕或商或文，明清之際的士人，或殉節(jié)或隱逸或降清，在不同的價(jià)值取向和利益抉擇中，士人必須做出自己的選擇，在種種選擇中，群體不斷進(jìn)行著新的組合，群體與群體、群體與社會劇烈地互動(dòng)，社會的演變由此紛繁復(fù)雜，社會結(jié)構(gòu)也由此發(fā)生深刻的變化。循此思路，士人群體足可為我們提供考察這一歷史時(shí)期社會深層變化的眾多視點(diǎn)。

其三，明清社會群體的近代性。

社會群體的近代性主要指群體的性質(zhì)或特征所具有的近代化因素，群體發(fā)展具有近代化趨向，并成為中國近現(xiàn)代社會的先導(dǎo)。一方面，某些社會群體具有了某些近代的因子，另一方面，出現(xiàn)了一些具有近代特質(zhì)的社會群體。就前者而言，諸如士人群體強(qiáng)烈的地方認(rèn)同感與地方治理意識，商人群體較為成熟的行業(yè)意識及與傳統(tǒng)有別的經(jīng)營理念，官僚群體中對于工商業(yè)認(rèn)識的轉(zhuǎn)變等等；就后者而言，諸如晚明涌現(xiàn)的啟蒙思想家群體，明清時(shí)期出現(xiàn)的職業(yè)化群體、大商人群體。明清時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織、傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換在前近代社會群體中集中體現(xiàn)。因此，明清社會群體的近代性是研究明清社會群體不可忽視的重要方面，更是深入研究明清社會歷史必須重視的視點(diǎn)與路徑。只有把握好了這個(gè)環(huán)節(jié)，才能夠有效地理解中國從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的種種問題。

二、明清社會群體的新趨向

明清社會群體出現(xiàn)了新的發(fā)展趨向，其中所蘊(yùn)含的時(shí)代信息，應(yīng)該引起我們的重視。雖然每一個(gè)歷史時(shí)期的社會群體都有其時(shí)代性，但由于明清時(shí)期處于前近代這一特殊的歷史時(shí)段，其發(fā)展中的新動(dòng)向便具有了十分重要而特殊的意義。明清社會群體的新趨向具有兩個(gè)方面的含義，一是明清時(shí)期出現(xiàn)的、前所未有的新的群體現(xiàn)象，這些新的群體現(xiàn)象成為中國社會由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的重要表征，當(dāng)為近代性因素；二是伴隨著社會變動(dòng)，社會群體發(fā)生裂變，加劇了群體的內(nèi)部變化及其與外部環(huán)境的互動(dòng)，社會群體的社會意義因此具有了新的內(nèi)涵。這兩個(gè)方面構(gòu)成明清社會群體時(shí)代性特征，并共同勾勒出了明清社會群體轉(zhuǎn)型的重要軌跡以及社會的演變趨勢。

其一，眾多職業(yè)群體的出現(xiàn)。

明清以前，由于中國社會一直處于一種社會結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定而緩變的狀態(tài)，“士農(nóng)工商”四民，大體也就是社會的分工。因此，社會分工簡單，國家與社會沒有也不可能給人們提供更多的社會性的職業(yè)選擇，人們局限于有限的領(lǐng)域，普遍缺乏職業(yè)選擇的條件、機(jī)會以及意識?！笆俊?，只有通過一定的途徑轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆恕敝?，才具有了職業(yè)的特性。歷代歷朝的官僚群體雖然帶有職業(yè)的屬性，但并不屬于嚴(yán)格意義上的職業(yè)群體。因?yàn)?，官僚與權(quán)力、職位結(jié)合在一起，官職不具有可選擇的屬性，換言之，人們不可能根據(jù)自己的意愿去選擇官職?！稗r(nóng)”，雖然是古代中國大部分人作為主要生活來源的工作，但是，農(nóng)民自給自足的小農(nóng)特性決定了“農(nóng)”并不屬于可供人們選擇的社會性職業(yè)。“工商”應(yīng)該是可供人們選擇的社會性職業(yè)，但官府長期壟斷、重本抑末政策等因素的影響，尤其是工商發(fā)展水平的低下直接制約了工商領(lǐng)域給社會提供廣泛的職業(yè)選擇。由此，在明清以前很長的歷史時(shí)期，社會性的職業(yè)十分有限，我們很難發(fā)現(xiàn)真正意義的職業(yè)群體。

明清時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，人口流動(dòng)廣泛而持續(xù)地開展，社會需求急劇膨脹，引發(fā)了諸多新興職業(yè)的產(chǎn)生和社會成員的職業(yè)化，中國社會出現(xiàn)了一些新的職業(yè)群體。這些群體的生成，契合了時(shí)代的變化和社會的需求。明清時(shí)期職業(yè)群體的出現(xiàn)有兩個(gè)方面的問題值得關(guān)注，第一，職業(yè)群體所從事的職業(yè)都是在士農(nóng)工商四民結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上衍生和細(xì)分出來的；第二，職業(yè)群體多依賴于群體的專業(yè)性質(zhì)和能力。

士——士為中國古代的精英階層、知識階層，由于知識傳授與人才培養(yǎng)的局限性，長期以來士成為社會惟一的知識階層，并集各種知識與技能于一身，天文、地理、歷史、詩文以及琴棋書畫等，都成為了士人的種種素養(yǎng)，雖然每人所長各有不同，但知識結(jié)構(gòu)大體相似，士人的職業(yè)目標(biāo)大體也都是為了入仕，有學(xué)者指出，士人的知識完全沒有社會化和價(jià)值化。

然而，明清時(shí)期，尤其是明中期以后，在科舉一途僅吸納了少量士人入仕的同時(shí)，大量的士人壅滯地方社會，強(qiáng)烈的生存需要以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求，迫使士人們充分審視自我的能力與價(jià)值，加之如火如荼的商品經(jīng)濟(jì)大潮的不斷沖擊，使得士人的價(jià)值追尋更多地投向了社會，不少士人走出書齋，漸離仕途，而著落于社會，融入社會。于是，我們可見，明中期以后的明清時(shí)代，士人階層分離和衍生出來了諸多的職業(yè)群體，這些職業(yè)群體具有鮮明的專業(yè)特性，在社會開辟和拓展了諸多重要的職業(yè)領(lǐng)域。毫無疑問，明中期以后的中國士人，已經(jīng)充分意識到他們所掌握的專業(yè)技術(shù)對于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的意義，及其所包含的社會意義；同時(shí)大量士人開始走上仕途之外的他途，這一變化成為士人階層知識、技能轉(zhuǎn)化為社會價(jià)值的重大契機(jī)。

明清時(shí)期的士人充分發(fā)揮他們的專長，于是在社會上逐漸構(gòu)成了一系列具有專業(yè)技能的職業(yè)群體。諸如具有精湛醫(yī)術(shù)、著述行醫(yī)的醫(yī)生群體，開設(shè)門派、操琴為業(yè)的琴人群體，以繪畫寫字為生的畫家群體，以撰文為生的作家群體，此外還有以智慧和學(xué)養(yǎng)為生的幕僚群體等，皆是由專業(yè)而職業(yè)。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，概因前近代社會的變動(dòng)，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及由此而引發(fā)的價(jià)值觀念的變化，社會呈現(xiàn)出明顯的職業(yè)化傾向，原來作為士人雅趣和素養(yǎng)的琴棋書畫文等，此時(shí)成為其謀生的技能，并由此分化出不同專業(yè)的職業(yè)群體。

至于農(nóng)、工、商等領(lǐng)域，在這一大的社會背景之下，也在不斷地衍生和分裂出眾多的新型的職業(yè)群體。比如，農(nóng)民中的傭工群體，手工業(yè)者中的各種自由匠人群體，商人中的地域商人群體，等等。

其二，社會精英群體向優(yōu)勢區(qū)域集中的趨勢。

中國古代在實(shí)行科舉選仕之后，政治結(jié)構(gòu)乃至于整個(gè)社會結(jié)構(gòu)都因此不斷發(fā)生著變化。在由此而展開的政治與社會資源的爭奪與較量中，地區(qū)之間的差異逐漸呈現(xiàn)。具有深厚的政治傳統(tǒng)、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平以及豐富的人文資源的地區(qū)，將各種資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢，大量人才匯集并沉淀下來，社會精英群體日益壯大，并不斷吸引各地精英的云集。這種區(qū)域社會精英集中的趨勢，在明清時(shí)期全面展開，江南地區(qū)成為最具有代表性的地區(qū)。

大概自隋唐開始，長江下游一帶便不斷顯現(xiàn)其區(qū)域優(yōu)勢，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使其成為朝廷的財(cái)富之源，區(qū)域文化也日益彰顯其巨大的發(fā)展?jié)摿Α＜爸撩鞔?，由于明太祖定鼎南京，整個(gè)江南地區(qū)作為近畿地區(qū)，不僅保持著經(jīng)濟(jì)、文化在全國的領(lǐng)先地位，而且形成了頗具特色并十分濃厚的政治氛圍。成祖以后，雖然都城遷移北京，作為陪都的南京及其周圍地區(qū)仍然保持著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的領(lǐng)先優(yōu)勢，并在中晚明乃至清代的社會變動(dòng)中，引領(lǐng)天下之先，其影響力輻射全國各地。明清時(shí)期江南具有的這種社會地位和區(qū)域特性，在社會流動(dòng)方面帶來了兩個(gè)直接的后果：一是本地區(qū)社會精英群體的滋生與壯大，二是吸引其他各地的社會精英匯聚于此。例如，明清時(shí)期，不少士人長時(shí)間滯留于江南，其諸多的著述以及其他成果都是在此期間完成的。

除了江南，在其他地區(qū)，在由明至清世的社會變動(dòng)中，同樣也不乏類似于江南的情形，如北京、廣東等，雖然其內(nèi)在動(dòng)因有所區(qū)別，且精英的匯聚也沒有江南那么茂密。然而，這種趨勢在明清時(shí)期一直在發(fā)展并影響著中國社會。社會精英的集中趨勢，使地方社會具有了強(qiáng)烈的地域認(rèn)同與群體認(rèn)同，地域性群體逐漸成為了地方社會的主導(dǎo)力量，致使地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個(gè)領(lǐng)域，逐漸形成相對獨(dú)立的運(yùn)行空間。這種地方社會格局的形成直接帶來了近代區(qū)域社會的崛起與區(qū)域社會引領(lǐng)下的社會變革。

當(dāng)然，明清時(shí)期出現(xiàn)的鄉(xiāng)紳城居化的風(fēng)潮，與上述社會精英的區(qū)域集中趨勢相輔相成，也直接影響著近代中國社會結(jié)構(gòu)的變化與整個(gè)社會的變動(dòng)。

其三，精英群體注重社會角色的扮演。

明清時(shí)期，尤其是晚明與晚清這兩段社會劇烈變動(dòng)的歷史時(shí)期，個(gè)人、群體面臨著多元的社會選擇。以晚明士人為例，其社會分流現(xiàn)象十分明顯和突出，或由士而商的士商混流，或?yàn)椴焕頃r(shí)事、獨(dú)善其身的山人名士，或致仕求退而回鄉(xiāng)歸隱，或拋卻科舉正途轉(zhuǎn)入純?nèi)晃乃噭?chuàng)作的“文藝社會”③，等等。然而，也有一批士人努力通過各種方式與渠道參與議政甚至于朝廷的黨爭，積極干預(yù)地方乃至中央的政治。士人的這種多元走向的格局，本身便說明社會的變動(dòng)及其對士人形成的多層面的影響。不過，士人的多元選擇與走向中，有一個(gè)尤其值得我們關(guān)注的現(xiàn)象——士人群體注重社會角色的扮演。從社會發(fā)展的角度而言，這是伴隨著社會的變化而出現(xiàn)的新的社會現(xiàn)象。

明清時(shí)期，社會精英群體十分注重其社會形象與社會角色的扮演。仍以晚明士人群體為例，無論是因?yàn)楦鞣N原因從朝廷退居地方的大量鄉(xiāng)官，抑或是長期滯留于地方的地方士紳，都積極地參與地方政務(wù)與公共事務(wù)之中，主動(dòng)塑造其在地方社會的形象，充當(dāng)?shù)胤缴鐣念I(lǐng)袖集團(tuán)和核心群體。從大量的文獻(xiàn)記載中，我們不難體會到，這個(gè)群體不僅成為了許多地方的精神領(lǐng)袖，而且名副其實(shí)地成為大量地方社會事務(wù)的有力組織者、支持者和推動(dòng)者。明清時(shí)期，慈善機(jī)構(gòu)的興起與發(fā)展，道路橋梁的鋪設(shè)與修建，社學(xué)義學(xué)書院的興辦與維系，大型水利工程與設(shè)施的興建與維護(hù)……各項(xiàng)地方公共事務(wù)的組織與興辦都可見地方士人的核心作用。正是通過組織與推動(dòng)大量的地方公共事務(wù)，地方士人不僅建立起了強(qiáng)烈的地方社會認(rèn)同，而且樹立了他們在地方社會的威望、地位，使得他們擁有了更多的社會資源。群體具有廣泛的社會參與意識，注重社會角色的扮演，是為前近代社會一個(gè)典型的特征，是為近代社會地方自治的先導(dǎo)。人們廣泛的社會參與，社會輿情的發(fā)達(dá)，地方社會力量的不斷壯大與地方意識日益濃厚，文官政治的發(fā)達(dá)，等等，都是這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。

在精英群體中，商人群體也具有類似特征，此不贅言。

如果說，以上所論明清社會群體的新趨向?qū)儆谶@個(gè)時(shí)代首次出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，那么，還有一些轉(zhuǎn)變中的現(xiàn)象同樣反映了社會群體的發(fā)展趨向，值得關(guān)注。

其四，群體內(nèi)部的分化與重組不斷加劇。

根據(jù)本文第一個(gè)部分對于歷史視域下社會群體的界定，廣義的社會群體多為研究者的主觀設(shè)定，狹義的社會群體則為圍繞利益與價(jià)值觀念而形成的直接交往關(guān)系的人群。這兩種群體在明清時(shí)期社會的沖擊下，都發(fā)生著不斷加劇的分化與重組。社會群體內(nèi)部深刻而廣泛的變動(dòng)，揭示著社會的深層變化。

明清時(shí)期，社會群體生存與發(fā)展的外部環(huán)境變化巨大，大到王朝的衰興與鼎革，小到個(gè)體命運(yùn)與價(jià)值的變化無常，上到朝廷的持續(xù)不斷的政治斗爭，下到基層社會自主意識與自治功能的不斷加強(qiáng)，此外，社會階層頻繁的上下流動(dòng)，以及士商交混，全民逐利，等等。社會環(huán)境的持續(xù)而不斷的巨大變化，無時(shí)無刻不在促發(fā)群體內(nèi)部的裂變。當(dāng)然，所謂的裂變，所謂的分化與重組，并非指外在身份與角色的變化，而主要是指價(jià)值觀念、思想認(rèn)識及其所帶來的態(tài)度、立場等的分裂與變化。例如，在明末清初的社會巨變中，士人群體作為一個(gè)整體，其分化與重組與社會的變動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)，具有十分典型的社會象征意義——晚明社會的士人群體中，衍生出了具有強(qiáng)烈政治傾向的士人群體。如所謂“東林黨”的政治集團(tuán)和以社團(tuán)形式出現(xiàn)的復(fù)社文人集團(tuán)；此外，還有以文逐利的士人群體，這個(gè)群體介于雅俗之間，實(shí)則由雅入俗，成員不在少數(shù)，江南尤其集中；而致仕經(jīng)商的士人群體的成員也不在少數(shù)，他們代表著“逐利”的士人趨向；同時(shí)，還有致力于實(shí)學(xué)研究與實(shí)踐的士人群體，這個(gè)群體不僅保留著中國傳統(tǒng)士人的核心精神品質(zhì)，而且具有敏銳的社會洞察力、腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)以及領(lǐng)先于其他士人的科學(xué)意識；而這一時(shí)期的啟蒙思想家群體群星閃爍，雖然他們沒有也無法挽明朝于既倒，但他們的思想代表著時(shí)代發(fā)展的方向，對于中國歷史的演進(jìn)厥功至大，當(dāng)然，也影響了一個(gè)時(shí)代。而明清鼎革之際，士人群體又在新的社會變動(dòng)中進(jìn)一步裂變，我們可以看到諸如抗清士人群體，他們在明清易代的大舞臺上，掀起了一個(gè)又一個(gè)的重大事件，將士人的氣節(jié)體現(xiàn)得淋漓盡致；而貳臣群體雖然留下了不少的罵名，但貳臣的心態(tài)與行為，始終成為學(xué)人們透視士人心靈的重要視點(diǎn)；不仕清朝的遺民群體是改朝換代直接造成的特殊士人群體，他們的人生選擇既是士人的本質(zhì)反映，同時(shí)又帶著深深的時(shí)代烙印。此外，這一時(shí)期的士人群體因社會的劇烈變動(dòng)和事件的頻發(fā)，不斷地形成各種各樣、形形色色的社會群體。社會群體的分化與重組在士人群體中不斷地演繹著。

其五，群體之間的互動(dòng)頻繁而劇烈。

在人類社會的演進(jìn)中，無時(shí)無刻不交織著個(gè)體之間、群體之間、集團(tuán)之間的互動(dòng)關(guān)系，這是人類社會賴以發(fā)展和變動(dòng)的前提條件。然而，在社會發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化的前夜以及變化的過程之中，尤其是在傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程之中，由于利益關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素的矛盾與沖突，群體與集團(tuán)之間的互動(dòng)關(guān)系顯得更頻繁而劇烈，這是社會重新整合的先兆或過程。

處于前近代的明清時(shí)期，隨著中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化，自上而下的國家事務(wù)越來越多地滲透到各級地方政府和地方社會，與此同時(shí)，各種地方社會力量也不斷崛起，社會分層越來越豐富，各種利益集團(tuán)越來越繁雜，因而，社會組織、團(tuán)體與社會運(yùn)動(dòng)不斷涌現(xiàn)。在這種社會背景之下，在各種國家事務(wù)、地方公共領(lǐng)域以及社會運(yùn)動(dòng)中，社會群體介入的力度和深度，遠(yuǎn)勝以往，社會群體的利益取向也越來越鮮明。常見多個(gè)利益群體的分合互動(dòng)，群體之間的互動(dòng)頻繁而劇烈。而群體的互動(dòng)往往引領(lǐng)和決定事件的走向和變化格局。

例如，作為在野的政治力量的代表，東林人士以明確的政治立場和利益取向，活躍在晚明社會?？梢哉f，這個(gè)士人群體的出現(xiàn)，反映了中國傳統(tǒng)政治內(nèi)部在這個(gè)時(shí)期的新動(dòng)向。他們不僅是新的政治力量的代言人，而且在與朝廷各種勢力的互動(dòng)中，在與地方社會的互動(dòng)中，不斷影響晚明時(shí)期的政治與社會，并促成了晚明政治發(fā)展的新格局。雖然其政治作為限于局部而短暫，但畢竟是傳統(tǒng)中國社會地方政治力量的一聲吶喊，其意義顯而易見。

又如，作為晚明啟蒙思潮的代表，王學(xué)左派匯集了那個(gè)時(shí)代的思想精英。他們對于人的價(jià)值的發(fā)掘，對于主體意識的高揚(yáng)，并沒有停留在書齋和文本上面，而是自上而下和自下而上地言傳身教，在社會的各個(gè)階層培養(yǎng)信徒。尤其在民間傳播思想的行為，有效地將精英思想與民間知識結(jié)合在一起，他們走向鄉(xiāng)村，在田間與百姓互動(dòng)。這種以群體頻繁互動(dòng)的方式完成思想與知識的社會化過程，在中國古代社會當(dāng)為絕無僅有。

明清時(shí)期，國家事務(wù)的貫徹與執(zhí)行多引發(fā)各種事件與社會運(yùn)動(dòng)，其主要原因在于社會利益群體的廣泛存在，并有著強(qiáng)烈的利益訴求，不同的群體因利益的驅(qū)動(dòng)，分合無定，以致于政治格局變化多端、紛繁復(fù)雜。以作為國家事務(wù)的賦稅征派為例，各級地方官員、州縣胥吏、地方紳衿、普通民眾等形成不同的利益群體，在諸多相關(guān)的社會運(yùn)動(dòng)和事件中，我們可見這些群體劇烈的互動(dòng)狀態(tài)。明清時(shí)期，各地出現(xiàn)的眾多的抗糧、鬧漕事件都對地方秩序形成了極大的影響，不斷促動(dòng)地方政治格局的變化。

前近代中國，社會交往的范圍不斷擴(kuò)大，信息的傳遞與流播更為迅速，人們的社會參與意識也越來越強(qiáng)烈，同時(shí)利益群體也日趨增多和細(xì)化。這些，都是促成群體之間頻繁而劇烈的互動(dòng)關(guān)系的主要因素。

其六，群體力量日益成為重要的社會力量。

傳統(tǒng)中國社會，在很長的歷史時(shí)期，社會結(jié)構(gòu)中主要組織成分為社會階層，國家對于社會力量的關(guān)注，主要著眼于各個(gè)社會階層，換言之，各種社會力量主要是通過社會階層體現(xiàn)出來。而群體力量則集中在有限的精英群體，尤其是政治群體，并且多表現(xiàn)為政治的角逐，由于利益關(guān)系而構(gòu)成政治較量。而地方群體力量的出現(xiàn)，一般都是在特殊時(shí)空背景下才構(gòu)成社會力量。

明清時(shí)期，在社會的劇烈變動(dòng)中，人們形成多元的價(jià)值取向，原有的社會秩序受到極大的沖擊，并趨于瓦解。社會成員的流動(dòng)性不斷加強(qiáng)，這種流動(dòng)性，既包括空間的流動(dòng)，也包括社會地位的上下流動(dòng)，尤其是后者，破壞了一直相對穩(wěn)定的社會分層，社會階層的格局由此崩壞。一方面，社會出現(xiàn)了新的階層，另一方面，各社會階層衍生出諸多的社會群體，階層僅是一個(gè)空泛的概念，真正活動(dòng)于社會并對社會發(fā)生產(chǎn)生實(shí)際意義的，便是其中形成的眾多群體。這些群體在不同的時(shí)空背景下，代表群體的（并非階層的）利益，發(fā)揮著不同的社會作用，日益成為重要的社會力量。

以小農(nóng)階層而言，明清時(shí)期，由這一階層衍變出了專門從事經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)的農(nóng)民群體，兼事“末業(yè)”的農(nóng)民群體，長期待雇的農(nóng)業(yè)雇工群體，流入城鎮(zhèn)的失業(yè)待雇群體，進(jìn)入漕運(yùn)等水運(yùn)行業(yè)的水手群體等等。這些群體在明清社會經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)揮著重要的作用，成為明清經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性變化不可或缺的重要力量。

又如商人階層，明中期以后，出現(xiàn)了以十大商幫為核心的商人集團(tuán)，各商幫大體以地域?yàn)榧~帶，因此，在具體的商業(yè)經(jīng)營中，結(jié)合成為地域商人群體。除此之外，明清時(shí)期，還出現(xiàn)了眾多以血緣關(guān)系或以行業(yè)為紐帶而結(jié)成的商人群體。他們維護(hù)各自的群體利益，競爭、對立或協(xié)作。然而，正是這些商人群體，通過各自的經(jīng)營，推動(dòng)了明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，使進(jìn)社會風(fēng)氣的更新，構(gòu)建了具有中國特色的商業(yè)文化，成為中國社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要推動(dòng)力量。再如士紳階層，明清時(shí)期，無論是城市還是鄉(xiāng)村，無論是江南等社會發(fā)展的領(lǐng)先地區(qū)，還是其他落后地區(qū)，士紳都是以群體的面貌出現(xiàn)，他們在地方公共事務(wù)的組織與支持、地方社會秩序的建立與維護(hù)、地方文化教育的推動(dòng)與開展等各個(gè)方面和領(lǐng)域，都發(fā)揮著重大的作用，成為地方社會的重要領(lǐng)導(dǎo)力量。

明清時(shí)期，社會群體日益成為重要的社會力量，既是中國社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的表征，又奠定了這一重大轉(zhuǎn)型的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

注釋

①類群，生物學(xué)中指稱具有某些共同特征的動(dòng)植物群體，多指同一物種中再細(xì)分的不同種類；人文社會科學(xué)常援引這一概念，指稱某些具有共同特征或?qū)偻活愋偷娜巳夯蚴挛铩?/p>

②曾繁康：《中國政治制度史》，臺北：中國文化大學(xué)出版部印行，1988年。

③王鴻泰：《迷路的詩——明代士人的習(xí)詩情緣與人生選擇》，《中央研究院近代史研究所集刊》第50期，2005年。

責(zé)任編輯梅莉

2010-02-18

華中師范大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“群體與社會變遷——多學(xué)科視域下的前近代社會群體研究”（CCNU09C02004）