新古典陶瓷藝術(shù)

張建建

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)走了兩條截然不同的路徑：其一是作為現(xiàn)代雕塑的一個(gè)類(lèi)型，在材料的特性得到充分體現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放的藝術(shù)觀念駛?cè)肓水?dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境，其二是在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的文脈里面，在工藝，形式以及基本的美學(xué)觀念基礎(chǔ)上，進(jìn)行充分的擴(kuò)展，力求將傳統(tǒng)陶瓷的魅力與現(xiàn)代藝術(shù)靈性融會(huì)一處。

李偉的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作方向，屬于第二種。我們?cè)谒壳熬哂写硇缘淖髌防?，既能夠看到一些受現(xiàn)代陶藝影響的痕跡，也能夠看到他在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造的建構(gòu)性努力。

像《蓮槃》、《刺》、《鬼臉蟹》這類(lèi)作品，是李偉進(jìn)入當(dāng)代陶藝語(yǔ)境的初步嘗試。陶瓷藝術(shù)多種元素的應(yīng)用，釉色與形象的配合乃至燒成技術(shù)的學(xué)習(xí)，皆凸顯了藝術(shù)家諸多藝術(shù)旨趣。如《刺》這件作品，尖銳的形象和溫潤(rùn)的釉色，既是陶瓷造型的高難度體現(xiàn)，也是藝術(shù)家取向雅致和溫和的藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，與中國(guó)早期現(xiàn)代陶藝有著旨趣上的一致，所謂寫(xiě)實(shí)雕塑一路的取向：《鬼臉蟹》之類(lèi)也是如此，配合著高溫陶瓷燒成的困難和恰當(dāng)?shù)挠陨?，其中諸多細(xì)節(jié)的惟妙惟肖，似乎在其形象之外蘊(yùn)含著寓意豐富的表現(xiàn)主義般的情感取向，而像《蓮槃》這樣的作品，尤顯作者在探索陶瓷技藝過(guò)程中的優(yōu)雅和準(zhǔn)確的藝術(shù)造詣。

對(duì)于李偉來(lái)說(shuō)，其突破性的時(shí)間之窗發(fā)生在那件被專(zhuān)家、藏家們高度評(píng)價(jià)的作品——青瓷描金鼎器《香云寶爐》。

2008年，受“首屆中國(guó)佛教陶瓷藝術(shù)展”籌備組的委約，李偉用了數(shù)月時(shí)間進(jìn)行設(shè)計(jì)，期間數(shù)易其稿，艱難成像。又赴龍泉陳善林先生工作室成型并燒制，在龍泉青瓷藝術(shù)大師的指導(dǎo)下，歷經(jīng)挫難，終于獲得完整胎器，攜其轉(zhuǎn)回景德鎮(zhèn)，由景德鎮(zhèn)工匠精心描金，最終在展覽開(kāi)幕前完成。該器一經(jīng)現(xiàn)世，就獲得了觀者的大加稱(chēng)贊。中央電視臺(tái)在轉(zhuǎn)播該會(huì)時(shí)，即以此器為背景，盛贊其代表了世界佛教徒歷史性盛會(huì)的喜悅氣氛和堂堂皇皇之華夏精神。在“第二屆世界佛教論壇”赴臺(tái)北舉行期間，該器又由大會(huì)主持者贈(zèng)予了臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，以為“國(guó)之大器，兩岸一家”之象征。

《香云寶爐》以青銅禮器“簋”為基型，配以云蓋及高紐，凸顯其高廣之勢(shì)，又以渾圓之形蘊(yùn)含其中，由此而得莊重雍容之器：并施以著名的龍泉青釉，入窯高溫成瓷，得天青顏色、溫潤(rùn)玉質(zhì)；又在景德鎮(zhèn)以純金點(diǎn)染描繪，尤裝點(diǎn)出華貴富麗之彩，與器型一并表現(xiàn)出佛經(jīng)所繪之華藏圣境的寓意。作品以“香云”為題，寓曠世華會(huì)、法界祥云之意。這件作品在龍泉青瓷里乃屬難得的完美大器，再以景德鎮(zhèn)的精美描金裝點(diǎn)之，更是少有可貴至極。

以這件作品為契機(jī)，李偉的陶瓷藝術(shù)美學(xué)邁向了一種可稱(chēng)之為“新古典陶瓷藝術(shù)”的藝術(shù)場(chǎng)域。在當(dāng)今藝術(shù)國(guó)際化趨勢(shì)橫行的背景中，新古典陶瓷藝術(shù)尤為突出了一種融會(huì)古今、縱貫文野、舍蘊(yùn)內(nèi)斂、寓雅致與雄渾為一體的中國(guó)文化意趣。在當(dāng)今陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，其代表藝術(shù)家非龍泉的青瓷藝術(shù)大師陳善林莫屬。李偉在陳先生工作室浸淫數(shù)年，再經(jīng)由《香云寶爐》的制作，其新古典陶瓷藝術(shù)的取向已然成形，并且開(kāi)創(chuàng)出自己的一種路徑。我們已經(jīng)看到其作品如《祥云蓋罐》、《蓮蓬蓋罐》和《飄》系列作品里所呈現(xiàn)出來(lái)的未來(lái)可能的新古典陶瓷藝術(shù)的取向，其中文人化觀賞價(jià)值與日?；闷返慕Y(jié)合，皇家藝術(shù)的華麗與草根性藝術(shù)的樸實(shí)融會(huì)，乃至古典元素與現(xiàn)代觀念化傳達(dá)的交集，亦順理成章地為新古典陶瓷藝術(shù)的場(chǎng)域提供了卓有成效的貢獻(xiàn)。