全面觀照 歷史辯證
——傅庚生《杜甫詩論》簡評

尹艷凌

全面觀照 歷史辯證
——傅庚生《杜甫詩論》簡評

尹艷凌

《杜甫詩論》是建國以來第一部全面、系統(tǒng)地論述杜甫詩歌的創(chuàng)作成就的專著。試從側(cè)重杜甫詩歌內(nèi)容的研究，獨(dú)特地對杜甫詩歌的藝術(shù)的研究，重視歷史唯物主義研究觀點(diǎn)和方法的運(yùn)用三個(gè)方面進(jìn)行論述，從而了解杜甫的詩歌，了解傅庚生先生學(xué)術(shù)研究的方法。

杜甫詩歌；藝術(shù)；歷史唯物主義的方法

對于杜甫的研究，研究學(xué)者眾多，傅庚生先生的《杜甫詩論》成書于1954年，是建國以來第一部全面、系統(tǒng)地論述杜甫詩歌創(chuàng)作成就的專著，而在此之前對杜甫詩歌的研究都是零散的、體系不是很完備。本文主要從三個(gè)方面來簡評傅先生的《杜甫詩論》。

一 側(cè)重杜甫詩歌內(nèi)容的研究

杜甫是一個(gè)寫實(shí)的作家，所以對杜甫的研究也當(dāng)然應(yīng)該把重點(diǎn)放在內(nèi)容方面。全書共分十章，實(shí)際上書中的每一章都是在談杜甫詩歌的內(nèi)容，這樣以文本出發(fā)，得到的觀點(diǎn)才能使人信服，這是傅先生等老一輩學(xué)者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也是后代人學(xué)習(xí)的榜樣。第一章從杜甫的詩歌看他的生活和思想，這是一個(gè)總綱。這一章主要是論述杜甫由“階級浪子”走向人民在生活思想的動(dòng)蕩矛盾里發(fā)展了他的詩歌，包括后面杜甫詩歌的人民性，非戰(zhàn)思想，愛國精神，現(xiàn)實(shí)性等都是在延續(xù)此章進(jìn)行闡述。本書最大的特點(diǎn)是能在充分解讀杜甫詩歌的前提下來闡述自己的觀點(diǎn)，論據(jù)翔實(shí)。書中把杜甫前期高度概括為“階級的浪子”，那時(shí)的杜甫年少輕狂，又自負(fù)讀書萬卷，他不甘于做封建統(tǒng)治者的奴才，向往自由的生活。但這些并不能阻礙他走向人民的腳步，以《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》為代表，傅先生指出這是其偉大前程的發(fā)軔。杜甫詩歌對人民的觀照，書中歸結(jié)為從他的兩次出游的耳聞目睹社會(huì)上的不平事，再加上他自身的落魄失意的生活，心向人民水到渠成。但真正促使杜甫走向人民的是安史之亂，他成為了人民的寫手。這里想分析一下傅先生對《哀江頭》等一類諷刺詩的看法?！敖^宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠？”一面有黍離故國之感，一面正想到這里是天子荒淫的老巢，變亂是從這里醞釀的，借著感傷的筆調(diào)，作了一個(gè)煙幕式的交代，讓你暫時(shí)分辨不出杜甫是在悼念還是在咒罵。“清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江草江花芑終極！”這使得全篇文章的感情變得更加的撲朔迷離，模糊不清。傅先生尖銳地指出《哀江頭》這首詩，絕不是揣摩李隆基或楊玉環(huán)的心事，替他們招魂，而是感慨天下糜亂在他們的手上，人民流離失所，對他們充滿了仇恨。這里杜甫詩是站在人民這邊的，但對封建的統(tǒng)治者的敵意又不能表現(xiàn)得太過明顯，不能不說又不敢明說，所以只好模糊感情基調(diào)，這是杜甫的聰明之處。傅先生還指出杜甫走向人民，處處為人民著想，替人民說話，是杜甫詩歌創(chuàng)作的特異之處。前人對杜甫詩歌的研究大多是按杜甫生活順序進(jìn)行分析，而沒有把它分塊闡釋這樣的清晰明了，沒有突出杜甫詩的人民性的一面，并且語言上也不見如此犀利尖銳。

二 獨(dú)特地對杜甫詩歌的藝術(shù)成就的研究

對傅先生這一輩的學(xué)者來說，對于杜甫的研究大多側(cè)重談及杜甫詩歌內(nèi)容的研究，傅先生在此基礎(chǔ)上，對杜甫的詩風(fēng)作了細(xì)致的分析。結(jié)合傅先生的《中國文學(xué)欣賞舉隅》，可以體會(huì)出傅先生對詩歌藝術(shù)特色的準(zhǔn)確把握和語言的老道。

書中對杜甫詩歌的藝術(shù)成就主要是從沉郁這個(gè)角度來分析的，這是前人在研究杜甫的詩風(fēng)時(shí)很少涉獵的角度，也是傅先生的獨(dú)特之處?？煞譃閮烧?，一章是從杜甫宣達(dá)家人朋友間純摯情誼的詩歌來看杜甫詩歌的“沉郁”的風(fēng)格與卓異的情操。另一章是從杜甫的懷古與詠物詩來看杜甫詩歌的“沉郁”的風(fēng)格與契合的寄托，這都是他獨(dú)特的視角。傅先生指出杜甫“沉郁”的詩風(fēng)的根源在于其性情，由于他在思想上走向人民，時(shí)時(shí)使他有力量從封建的泥淖中拔出腳來，不做封建綱常的奴隸。正如傅先生所說的，杜甫正是因?yàn)槭恰半A級的浪子”，才讓他的詩不是幫閑的文人詩，他是一位心系國家安危和民生疾苦的詩人，他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮困潦倒，感情都是深沉闊大的。書中列舉了許多實(shí)例，比如《江村》，意在說明杜甫并不是隱士風(fēng)流，而是用輕松反襯沉郁的風(fēng)格，實(shí)際上他們是結(jié)合著的，從未截然分開。這是前代學(xué)者無法看到的。傅先生還指出，如果僅僅把杜甫的沉郁的風(fēng)格局限在家人朋友間的情誼的詩中，那么就算再沉郁，也不會(huì)有太多的感染力量，沒有深刻的意義。這種風(fēng)格的根本還是在于杜甫愛祖國愛人民的懷抱，這才能成就杜甫詩圣。文中又深刻的總結(jié)出杜甫詩風(fēng)沉郁的根源。杜甫的人道主義的思想與人剝削人的黑暗現(xiàn)實(shí)相沖撞，在他的內(nèi)心里一定會(huì)發(fā)生許多矛盾，這些矛盾反映在他的詩歌里，大約有三條路可走，而這三條路又都起于“沉郁”。首先是發(fā)而為積極的，反抗的呼聲，在卓異的情操上，在堅(jiān)韌的力量里，表達(dá)出詩歌沉郁的風(fēng)格，這是杜甫詩歌最精華的一部分。其次是鉆牛角尖，反映著消極的一面。第三條路是借著幽默以宣泄反抗的情結(jié)，是一種自我解脫。在懷古與詠物詩中，書中指出杜甫是把自己的情感寄托在古人的故事上，借助于比興，來尋找契合的寄托?！妒裣唷分?，安史之亂后，內(nèi)憂外患，杜甫借諸葛亮的身世以發(fā)泄他的失意感受，正是一番寄托。

三 重視歷史唯物主義研究觀點(diǎn)和方法的運(yùn)用

對于古典文學(xué)遺產(chǎn)，始終存在著一個(gè)繼承與批判的問題，我們必須尊重歷史，決不能割斷歷史，但這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今?！抖鸥υ娬摗芬粫趯Χ鸥捌湓姼杞o予充分肯定的基礎(chǔ)上，對杜詩中的不足之處也有應(yīng)有的批判，體現(xiàn)了新時(shí)代研究者的觀點(diǎn)。書中一大特色還在于對于歷代學(xué)者論證的觀點(diǎn)，都有所辯證，充分顯示出歷史唯物主義的研究觀點(diǎn)和方法。

文中指出了我們要從歷史的觀點(diǎn)出發(fā)，積極的肯定杜甫的偉大之處，那就是他為人民而歌唱，為人民而戰(zhàn)斗，諷刺奚落當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級，以號稱“詩史”的橫掃千軍的筆墨暴露現(xiàn)實(shí)的罪惡，總匯古昔詩歌創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，溶于一爐，又多方面的嘗試，獨(dú)樹一幟，以“詩圣”的尊嚴(yán)威懾著封建社會(huì)的詩壇，壓倒了一切“幫忙幫閑”的文人墨客，以戰(zhàn)斗的詩篇鼓舞著，激勵(lì)著前進(jìn)的人民，直到千余年之后，人民高唱起封建社會(huì)的葬歌，杜甫的影響和在文學(xué)史上的地位是無人可及的。另一方面指出杜甫的詩雖走向了人民，但只走向了封建王朝統(tǒng)治下的“安分守己”的人，他同情他們，為他們而吶喊，卻不能走向起義的人民，他把起義的人說成是“盜賊”，而且詩歌中寓意著諷刺，他并不是站在“盜賊”的立場向封建王朝正面去攻擊，傅先生這樣的分析是真知灼見的。杜甫畢竟是一個(gè)封建社會(huì)的文人，他的思想中充斥著儒家學(xué)說，傅先生對于這一點(diǎn)，并沒有避諱，他是本著歷史唯物主義研究方法來論證的。杜甫認(rèn)為朝廷虐民是偶然的，由于奸臣當(dāng)?shù)?，皇上才被蒙蔽了眼睛，他沒有看清楚封建王朝的本質(zhì)。他稱自己為“乾坤一腐儒”，他的“腐”是他的生活環(huán)境與認(rèn)識所限，儒家的學(xué)說在他的思想里根深蒂固，杜甫的思想是在生活的體驗(yàn)中漸漸提高的，走的是曲線，在發(fā)展的的過程中也不平衡，所以研究杜甫，要用發(fā)展的眼光來看待。杜甫是一個(gè)封建社會(huì)的文人，又出身于封建的官僚家庭，受過儒家思想的熏陶，盡管他是一個(gè)充滿人道主義、有反抗精神的詩人，但也會(huì)有一定的局限性，這一點(diǎn)無可厚非，我們沒有理由對古人做過分的苛求。

書中最有特色的寫法就是傅先生羅列了許多前人對杜詩的注解，然后對其進(jìn)行分析，再提出自己的見解，其中前人對杜詩的注有的是正解，有的是曲解，傅先生對此都做了鞭辟入里的分析，特別是有些人竟然把杜甫的諷刺詩曲解為歌頌的，真可謂荒謬。他們不管淺說深說，正說反說，都要給杜甫勾上一個(gè)封建統(tǒng)治陣營中副本角色的臉譜，掩蓋了杜詩中的反抗的情結(jié)，把杜甫拉扯入幫忙幫閑的隊(duì)伍中，這是舊日注解杜詩的基本方向。傅先生這樣的分析之后，使杜甫的詩恢復(fù)到他原來的面貌，為人民而歌，這樣的分析不僅使我們對前人對杜詩的研究有一個(gè)大致的了解，又更清楚的認(rèn)識利用歷史的唯物主義的觀點(diǎn)的運(yùn)用對于我們來評定古人有多重要。

傅先生的《杜甫詩論》堪稱建國以來第一部全面系統(tǒng)地論述杜甫詩歌創(chuàng)作成就的專著。書中以大量的杜甫詩的文本，廣泛地引用前人對杜甫詩歌的注解，對杜甫詩歌作了歷史的辯證的分析，應(yīng)該說他對杜甫的研究是可靠的，翔實(shí)的，值得借鑒的。通過閱讀這部書，也啟示今天的研究者做學(xué)問必須以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，并且要全面的看問題，只有這樣才能得到比較客觀的結(jié)論。

[1]莫礪鋒.杜甫評傳[M].南京大學(xué)出版社, 1993.

[2]傅庚生.中國文學(xué)欣賞舉隅[M].陜西人民出版社,1983.

[3]劉開楊.杜甫[M].上海古籍出版社，1978.

[4]蕭滌非.杜甫研究[M].齊魯書社，1980.

[5]陳貽焮.杜甫評傳[M].上海古籍出版社，1982.

ClassNo.:I206DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

ReviewingPoeticsofDuFuwrittenbyFuGengsheng

Yin Yanling

Poetics of DuFu written by FuGengsheng is a monograph to analyze comprehensively and systematically DuFu’s achievements in poem writing . This article discusses the unique academic research approach adopted by FuGengsheng to carry out the his academic research from three aspects ,such as the study of contents of DuFu’s poems ,the unique artistic style of Du Fu’s poems and the application of the historical materialist research method.

Du Fu; art; method of historical materialism

尹艷凌，在讀碩士，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)，遼寧·大連。研究方向：唐宋文學(xué)。郵政編碼：116029

1672-6758(2011)02-0097-2

I206

A