女性身體消費(fèi)的鏡像

曾照軍

女性身體消費(fèi)的鏡像

曾照軍

近年來(lái)隨著物質(zhì)生活的不斷提高，女性身體的消費(fèi)也不斷上升。女性的消費(fèi)不僅關(guān)系到自己身體的消費(fèi)，還涉及到男性對(duì)女性身體消費(fèi)的一種根深蒂固表現(xiàn)方式的支配欲。試以定性的方法探討女性在對(duì)“自我”身體消費(fèi)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)“他者”消費(fèi)，同時(shí)女性消費(fèi)的“物化”也涉獵了大眾文化變遷的一個(gè)特征。

女性；身體消費(fèi)；鏡像；符號(hào)

引論

“女性的身體消費(fèi)是指女性為維護(hù)自我的外在形象而進(jìn)行的消費(fèi),如服裝、飾物、化妝和美容、整容以及健身等活動(dòng)?！盵1]女性消費(fèi)已蔚然成風(fēng)，受到了一些學(xué)者的高度重視。有種觀點(diǎn)認(rèn)為“消費(fèi)的本質(zhì)是大眾化的、規(guī)范的和統(tǒng)一的?！盵2]然而即便我們很小心地對(duì)男女兩性的消費(fèi)不作區(qū)分，來(lái)闡述現(xiàn)代消費(fèi)大眾化的話，仍能從女性身體的角度看出一種獨(dú)特的消費(fèi)形式。我們僅從中國(guó)女性的社會(huì)地位和收入來(lái)看，這種價(jià)值的差異雖有某種程度的緩和，但還無(wú)法從根本上顛覆傳統(tǒng)的男權(quán)制所制定的話語(yǔ)生存體系。在拉康看來(lái)消費(fèi)品就是符號(hào)，“人類世界在本質(zhì)上是一個(gè)符號(hào)世界，所有的日常物品都被變成符號(hào)。”[3]討論符號(hào)實(shí)際上它涉及三個(gè)方面：符號(hào)、對(duì)象和意義?？梢赃@么認(rèn)為，符號(hào)和意義屬于虛像范疇，對(duì)象屬于實(shí)像范疇，在二者交織的鏡像過(guò)程中，或者說(shuō)符號(hào)在保存和傳承的過(guò)程中，它受到社會(huì)等人為因素的干擾，便產(chǎn)生了物品的賦值。如果說(shuō)物品消費(fèi)都代表一種符號(hào)的話，那么符號(hào)的賦值就會(huì)在此基礎(chǔ)之上表現(xiàn)一定程度上的虛像。因?yàn)檫@種賦值易受社會(huì)環(huán)境和制度的影響，表現(xiàn)出嬗變、隨意性和特權(quán)性。比如說(shuō)，我國(guó)唐朝女性以豐腴為美，而今天追求的卻是身材的苗條和曲線美。因此“意義不是作出解釋的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！盵4]

女性消費(fèi)的最為明顯的莫過(guò)于身體消費(fèi)?！盁o(wú)論是時(shí)髦的獨(dú)立的感官訓(xùn)練，還是各種健美運(yùn)動(dòng)、跑，或某種方式的運(yùn)動(dòng)方式，身體正變?yōu)橐环N有價(jià)值的東西，而且是一種突然顯現(xiàn)的價(jià)值?！盵5]當(dāng)女性的身體由于運(yùn)動(dòng)或使用保健品美容確實(shí)產(chǎn)生消費(fèi)者形象的自我認(rèn)同感時(shí)，她們就會(huì)產(chǎn)生對(duì)其依賴，進(jìn)而對(duì)附屬身體的消費(fèi)實(shí)體。品牌化妝品對(duì)美的裝飾和高貴首飾對(duì)女性地位的暗示，讓女性幻想企圖通過(guò)消費(fèi)品來(lái)達(dá)到被他人認(rèn)可的地位。這其實(shí)就是消費(fèi)的一種虛像，社會(huì)身份的認(rèn)同實(shí)則是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。不可否認(rèn)，不同群體的女性并不是平等地參與消費(fèi)過(guò)程，消費(fèi)的鏡像在遭受了社會(huì)等級(jí)、宗教習(xí)俗、文化觀念分割之后，為女性提供一種自我設(shè)計(jì)的虛假方式，體現(xiàn)的只是營(yíng)銷口號(hào)上的平等。符號(hào)意義的賦值當(dāng)被完全意義上的固化之后，虛像的真實(shí)性與否也不在重要，就像我們照鏡子一樣，鏡中的虛像并不能帶來(lái)我們對(duì)自身身體真實(shí)性的思考。同樣，女性對(duì)自我的身體消費(fèi)對(duì)“自我”和“他者”的反思。

一 女性身體的“自我”與“他者”消費(fèi)

日常生活中，女性的身體消費(fèi)可以說(shuō)是各種各樣，應(yīng)有盡有，包括：頭發(fā)、眼睛、牙齒、胸、手……只要能加工的地方她們都不愿放棄。溫普西指出“將美描述成通過(guò)使用商品就能實(shí)現(xiàn)的自我塑造目標(biāo)，婦女被塑造成自身就是財(cái)產(chǎn)或商品的消費(fèi)者?！盵6]這種鏡像讓女性對(duì)消費(fèi)過(guò)程中的時(shí)間和自身財(cái)富、成就與愛美的產(chǎn)出是否成比例，失去判斷。他們只關(guān)注的是通過(guò)這些所謂的外化符號(hào)是否達(dá)到自我的增值，在某種程度上說(shuō)與名牌的首飾、化妝品在重新定義女性美的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)下對(duì)女性的身體任意的分割是現(xiàn)代傳媒再明顯不過(guò)的事實(shí)了。高跟鞋廣告剪切女性腳踝和裸露修長(zhǎng)的美腿，潤(rùn)膚露展示的是女性的白皙臉部，……大眾對(duì)這些不一而足的現(xiàn)象司空見慣。但有兩點(diǎn)卻值得反思：一方面，女性身體的分割消費(fèi)，看上去是體現(xiàn)了女性消費(fèi)者的自由選擇(女性對(duì)哪部分不滿意，就美容哪部份)，實(shí)際上它體現(xiàn)的是廣告商對(duì)消費(fèi)者的最大程度上的消費(fèi)挖取，這也是后現(xiàn)代對(duì) “碎片化”的一種影像批判。另一方面，分割消費(fèi)讓大眾不自覺地把身體的各部分看作了與商品相對(duì)應(yīng)的指征。女性的身體物化為各種商品符號(hào)的堆積。正如鮑德里亞所言“必需像劃分總體性那樣先把性欲在其總體交換的象征功能中進(jìn)行分解，才能將其限定在性符號(hào)(生殖器、裸體、第二性征、并擴(kuò)展到一切物品上的色情含義)的范圍內(nèi)，并將它們作為私人財(cái)產(chǎn)或特征制定給個(gè)體?！盵7]于是，消費(fèi)展現(xiàn)出另一種極端，即它脫離、消解了身體的“原始”功能。乳房是女性身體的一部分, 雖然其功能主要是哺育和性別的象征,但今天通過(guò)各種健胸廣告看來(lái)，它帶給我們的卻是挽救婚姻、體現(xiàn)女性性感、吸引男性的工具符號(hào)。廣告在夸大并固化這種影響時(shí)，對(duì)女性身體帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是顯而易見的。女性時(shí)裝模特的表演展現(xiàn)的不僅僅是時(shí)尚的華麗的衣物，還表現(xiàn)出男性對(duì)女性身體的一種符號(hào)上的修飾和操控。這種“看”與“被看”在福柯看來(lái)體現(xiàn)的就是一種權(quán)力。今天的廣告對(duì)女性身體消費(fèi)的重構(gòu)所導(dǎo)致迷失的有著不可推卸的責(zé)任。香水可謂現(xiàn)代女性消費(fèi)的必需品?！皟r(jià)格不菲的Bijan香水散發(fā)的是濃郁而神秘的東方香味，而由恩加羅公司出品的Diva牌香水適合最時(shí)髦和最浪漫的女人?！盵8]神秘的味道到底是什么樣的味道，恐怕即便使用過(guò)該香水的人以難以解釋。廣告的宣說(shuō)似乎更在乎這些似是而非的虛幻符號(hào)。表面上的看，女性香水的自我消費(fèi)實(shí)則是勾起男性幻想的“他者”消費(fèi)圖景。雖然也有一些相關(guān)證據(jù)說(shuō)明女性的也需要色情的自我消費(fèi)，諸如“1987年《時(shí)代》雜志的報(bào)告，每年的色情級(jí)電影錄像的租出數(shù)量為1億盤次，其中40%是女性租借的?！都t書》雜志調(diào)查了26000名女性(1987年)，其中有一半人定期看淫穢影片，85%至少看過(guò)一次?！盵9]但由于女性身體的結(jié)構(gòu)可以表征為可被操縱的性符號(hào)和現(xiàn)實(shí)中女性更易受到男性的性侵害，這種觀點(diǎn)看來(lái)多少有點(diǎn)危言聳聽。有證據(jù)表明，在1967年和1969年進(jìn)行的兩次著名的“丹麥實(shí)驗(yàn)”，對(duì)淫穢色情文學(xué)和視覺產(chǎn)品市場(chǎng)的開放，卻證明了被試者的性行為并未發(fā)生變化和犯罪率的下降。這似乎肯定了男女雙方的性消費(fèi)的權(quán)利，除了實(shí)驗(yàn)的本身的爭(zhēng)議之外，它引起的我們對(duì)性消費(fèi)的文化倫理的思考。因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)文化已對(duì)女性的身體傷害表現(xiàn)得甚是漠然。律師凱瑟琳·麥金儂就“強(qiáng)奸未遂”提出了異議，“正是因?yàn)榕说男允悄腥说呢?cái)產(chǎn)的觀念，在強(qiáng)奸法上才有‘強(qiáng)奸未遂’的字樣：以女人性器官是否被侵犯為衡量遂與未遂的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)‘得逞的’和‘未遂的’強(qiáng)奸對(duì)女人心理上造成的損害同樣巨大，應(yīng)該受到同樣的制裁。”[10]

二 女性身體的“物化”

在今天的傳媒環(huán)境中,“美貌女性的形象以驚人的比例和密度出現(xiàn)在公眾視野,受到了前所未有的強(qiáng)勢(shì)傳播……甚至很多媒介利用女性身體某一部分的特寫鏡頭來(lái)吸引受眾的眼球?！盵12]“服裝店模特脆弱、靦腆的亮相暗示的是激烈競(jìng)爭(zhēng)的展示活動(dòng)，而不是自如性感的表演。外表了不起的女郎走路和行為的樣子，好像是說(shuō)，她把自己看成是精致的物體而不是覺得自己像一個(gè)人。”[13]女性模特和物品一起在公眾面前展示，實(shí)質(zhì)她們已成為商品的象征符號(hào)。對(duì)媒體的指責(zé)而不檢討男性所處的文化習(xí)俗及社會(huì)制度的男權(quán)思想根源，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)女性消費(fèi)的批評(píng)的失衡，著名女性主義者杰梅茵·格里爾甚為直白地說(shuō)，“只要男人認(rèn)為女性肉體是夠他們消費(fèi)的商品，婦女無(wú)論脫衣還是穿衣，都不可能得到解放。”[14]女性身體物化的危險(xiǎn)就是，女性有被馴化成為按照商品使用原則去實(shí)現(xiàn)身體價(jià)值和交換價(jià)值的犧牲品(現(xiàn)在這種現(xiàn)象已十分普遍)，而她們卻有意無(wú)意地默認(rèn)這種市場(chǎng)規(guī)則抑或無(wú)法擺脫這種有意識(shí)的符號(hào)操控。因此，這對(duì)女性和社會(huì)都是一種危險(xiǎn)的不健康的符號(hào)導(dǎo)向。它不但造成了大眾文化貧乏與虛空，還造成了現(xiàn)代消費(fèi)價(jià)值觀念的單一化。這種對(duì)女性身體美的虛擬鏡像，病態(tài)地追求女性身心與人格的全面扭曲，也是現(xiàn)代媒介批判的一個(gè)重要課題。

三 結(jié)語(yǔ)

今天的女性消費(fèi)，我們不難看出它不僅僅是自己的消費(fèi)，更涉及男性對(duì)女性身體的一種根深蒂固的支配欲的表現(xiàn)。在市場(chǎng)營(yíng)銷和宣傳的機(jī)會(huì)平等的外表背后，隱藏著消費(fèi)者之間事實(shí)上的不平等。女性身體消費(fèi)的具體實(shí)在過(guò)程卻處處被“有形”的符號(hào)體現(xiàn)出來(lái)，即便現(xiàn)在的女性消費(fèi)會(huì)不時(shí)超越常規(guī)的軌跡。我們回顧“女權(quán)主義進(jìn)行了三十年的斗爭(zhēng)之后，色情傳播比以前任何時(shí)候都更加泛濫，范圍更廣……1997年在美國(guó)，色情錄像的租借價(jià)值達(dá)42億元。不計(jì)其數(shù)的色情形象占滿了網(wǎng)絡(luò)空間?！盵15]緣何如此，色情只是表面消費(fèi)的現(xiàn)象，是什么支撐著這個(gè)頑強(qiáng)的消費(fèi)動(dòng)機(jī)？?jī)H僅是人的本能需求嗎？

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ClassNo.:F126DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

TheMirrorEffectofFemaleConsumption

Zeng Zhaojun

In recent years, female body consumption are paid more and more attention . Female consumption at

least seems not only related to the consumption of her body but also concerning the control of dominant desire to the woman’s body . This article discusses the female self-consumption through the qualitative analysis in order to indicate the changing features of popular culture.

female；body image；mirror effect；consumption

曾照軍，碩士，云南大學(xué)人文學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)，云南·昆明。郵政編碼：650091

1672-6758(2011)02-0053-2

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