漆俠先生與中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究

姜錫東,王曉薇

(河北大學(xué)宋史研究中心暨歷史學(xué)院,河北保定 071002)

漆俠先生與中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究

姜錫東,王曉薇

(河北大學(xué)宋史研究中心暨歷史學(xué)院,河北保定 071002)

新中國(guó)成立后,中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究曾經(jīng)有過兩次高潮。漆俠先生對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的關(guān)注與研究經(jīng)歷了這兩次高潮,有專著2部,論文20篇。這些成果既有對(duì)不同歷史階段農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的全面深入研究,也有對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史重大理論問題的探索,成績(jī)卓著,影響巨大。探討總結(jié)漆俠先生在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史領(lǐng)域的成就與貢獻(xiàn),對(duì)今后的史學(xué)研究可帶來許多有益的啟迪和借鑒。

漆俠;中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史;學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

漆俠先生(1923年 3月 12日——2001年 11月2日)作為我國(guó)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家,在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史、宋遼夏金史、宋代學(xué)術(shù)思想史等領(lǐng)域均有非凡的建樹。中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史是漆俠先生關(guān)注較早、并且探討時(shí)間較長(zhǎng)的重要研究領(lǐng)域之一。中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究,在20世紀(jì)50年代至60年代中期和70年代末至80年代中期曾經(jīng)有過兩個(gè)高潮。漆俠先生對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的關(guān)注和研究從上個(gè)世紀(jì)50年代,持續(xù)到80年代,恰好經(jīng)歷了這兩個(gè)高潮。期間出版關(guān)于農(nóng)戰(zhàn)史的著作兩部：《隋末農(nóng)民起義》《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》;并在《中國(guó)歷史人物論集》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《哲學(xué)研究》《文匯報(bào)》《文史哲》等報(bào)刊上發(fā)表《方臘的起義》《有關(guān)隋末農(nóng)民起義的幾個(gè)問題》《秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》《關(guān)于我國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究》《關(guān)于中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)問題》等論文20篇。下面擬就漆俠先生在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史領(lǐng)域的成就與貢獻(xiàn)做些探討。不妥之處,敬請(qǐng)指正。

一、20世紀(jì)50至60年代漆俠先生的中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究

20世紀(jì)50年代至60年代中期,形成了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的第一個(gè)高潮?！拔母铩鼻暗闹袊?guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究,是中國(guó)史學(xué)界“五朵金花”之一,因而參與探討的專家學(xué)者為數(shù)眾多,影響廣泛。受當(dāng)時(shí)政治環(huán)境影響,“農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)是推動(dòng)封建社會(huì)前進(jìn)的真正動(dòng)力問題”是學(xué)者們“所致力探索”[1]76的一個(gè)重要問題。

50年代初,漆俠先生就開始了中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究,著力探索了不同歷史時(shí)期、不同朝代的農(nóng)民起義在推動(dòng)歷史發(fā)展過程中所起的作用。在《秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》[1]56-74這篇文章中,漆俠先生充分肯定了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用,認(rèn)為它推翻了第一個(gè)專制主義中央集權(quán)制的封建統(tǒng)治,使勞動(dòng)人民爭(zhēng)取到反復(fù)生產(chǎn)乃至擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件。這些變化使農(nóng)民的生活和生產(chǎn)條件得到或多或少的改善,適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì),西漢前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)沿著秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)開辟的道路發(fā)展起來?！队嘘P(guān)隋末農(nóng)民起義的幾個(gè)問題》[2]269-289中,漆俠先生對(duì)隋朝封建統(tǒng)治階級(jí)侵略高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)與隋末農(nóng)民起義之間的關(guān)系、隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)期間山東起義軍向江淮之間移動(dòng)、反隋斗爭(zhēng)勝利后戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)轉(zhuǎn)化、關(guān)于劉黑闥起兵等四個(gè)問題進(jìn)行了探討。其中在對(duì)反隋斗爭(zhēng)勝利后戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)轉(zhuǎn)化的問題進(jìn)行探討時(shí),漆俠先生一方面肯定了隋末農(nóng)民起義推翻和改造舊封建統(tǒng)治的力量和作用,另一方面也強(qiáng)調(diào)了勝利后戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)化,已經(jīng)從反隋封建統(tǒng)治轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)取封建統(tǒng)一,甚至一些農(nóng)民出身的起義領(lǐng)袖如竇建德、杜伏威,也向地主階級(jí)方面轉(zhuǎn)化,而要建立一個(gè)封建政權(quán)。漆俠先生對(duì)隋末農(nóng)民起義的分析和結(jié)論,是符合歷史實(shí)際的。

漆俠先生長(zhǎng)于治宋史①漆俠先生第一篇論文發(fā)表于1947年11月1日,名為《摧兼并(王荊公新法精神之一)》,《經(jīng)世日?qǐng)?bào)·讀書周刊》第65期?！锻醢彩兎ā贰端未?jīng)濟(jì)史》為其代表作。,對(duì)北宋末的方臘起義也較早予以關(guān)注和探討[1]38-55。漆先生認(rèn)為前于方臘起義的王小波(皤)、李順起義,曾經(jīng)提出“吾疾貧富不均,今為汝均之”作為起義的號(hào)召,后于方臘起義的鐘相、楊么提出了“等貴賤,均貧富”作為起義的號(hào)召;而方臘則提出了“平等”的口號(hào)。這三次起義所提出的口號(hào),是前此的農(nóng)民起義所未有的,而這三個(gè)口號(hào)的實(shí)質(zhì)則是完全一樣的。宋代這三次起義所提出的口號(hào),正是反映了農(nóng)民群眾的完全消滅地主權(quán)力、擺脫封建制度奴役的革命愿望。

1954年,漆俠先生出版了6萬字的專著《隋末農(nóng)民起義》。此書雖屬對(duì)隋末農(nóng)民起義的個(gè)案研究,但也集中體現(xiàn)了這一時(shí)期農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究諸方面的成就。

第一,“隋末農(nóng)民起義經(jīng)歷了一個(gè)極其復(fù)雜的過程,而有關(guān)的記載卻非常零星瑣碎,因此,應(yīng)用這類零星瑣碎的材料來說明這個(gè)復(fù)雜的過程,就遇到了很多的困難,有些事實(shí)甚至無從辨別清楚”[3]74。而漆俠先生在該書中,對(duì)于零星分散的史料的搜集、整理,以及對(duì)于新史料的鉤沉、考索、抉發(fā),第一次比較詳備地論述了隋末農(nóng)民起義的歷史過程。

第二,隋末農(nóng)民起義與隋煬帝殘暴統(tǒng)治的政治狀況息息相關(guān),又和隋封建統(tǒng)治階級(jí)侵略高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系密切?！皩?duì)于封建統(tǒng)治的殘暴和當(dāng)權(quán)者集團(tuán)的腐朽這一起義爆發(fā)的原因,是揭露得頗為充分的。對(duì)于各個(gè)時(shí)期的土地所有制,特別是土地集中的問題、賦役制度的問題,也有所論述,從而初步地接觸到：以封建土地所有制為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì)諸關(guān)系,同農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)有內(nèi)部的聯(lián)系”[3]76。把農(nóng)民起義同土地制度等經(jīng)濟(jì)關(guān)系相聯(lián)系,表現(xiàn)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的深入。

第三,這一時(shí)期的中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中,農(nóng)民反封建反壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)如何轉(zhuǎn)化為封建統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng),是一個(gè)存在爭(zhēng)論的問題,“隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)便是爭(zhēng)論的具體對(duì)象”[3]77。漆俠先生在《隋末農(nóng)民起義》這部著作中,對(duì)于隋末農(nóng)民起義的這一轉(zhuǎn)變過程進(jìn)行了詳細(xì)分析,并且認(rèn)為唐太宗對(duì)農(nóng)民讓步的思想、唐初賦役的相對(duì)減輕和均田制較為廣泛地推行,以及由此而來的唐帝國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的高漲,同隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)有血肉相聯(lián)的關(guān)系。由此而引發(fā)的關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與讓步政策的問題,到60年代漆俠先生還曾發(fā)表專文繼續(xù)探索。

60年代,中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)界爭(zhēng)鳴激烈,主要圍繞著我國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)問題及農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與讓步政策的問題展開大討論。繼1954年出版《隋末農(nóng)民起義》后,漆俠等又于1962年出版了《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》。學(xué)界爭(zhēng)鳴激烈的熱點(diǎn)問題,在這兩部著作中均有回應(yīng)。此后漆俠先生又先后發(fā)表了《關(guān)于中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問題》[1]107-121《農(nóng)民是地主階級(jí)的對(duì)立面,還是地主階級(jí)的后備軍?》[2]341-374《農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與讓步政策》[1]184-197等論文,參與了此次大討論。

1960年1月,在天津師范大學(xué)(1960年夏天改名為河北大學(xué),1970年遷至保定市)歷史系首屆學(xué)術(shù)討論會(huì)上,漆俠先生宣讀了《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律的問題》一文,提出農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不能建立政權(quán),起義者所建立的機(jī)構(gòu)如太平天國(guó)只是一種斗爭(zhēng)形式。會(huì)議就這一觀點(diǎn)展開了激烈的辯論,有學(xué)者認(rèn)為文章只看農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的一面,不看其推動(dòng)歷史前進(jìn)的一面;只看其消極的一面,不看其積極的一面;只看其次要的一面,不看其主要的一面。這就在事實(shí)上貶低了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。漆俠先生對(duì)這個(gè)批評(píng)意見表示接受,并在此后發(fā)表的《關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問題》一文中,表示贊成農(nóng)民在反封建斗爭(zhēng)中可以建立不穩(wěn)固的政權(quán)的意見。1962年,漆俠先生與河北大學(xué)歷史系寶志強(qiáng)、段景軒、李鼎芳先生合著出版《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》[3],共15.2萬字。這是漆俠先生關(guān)于中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的第二本專著,書中詳細(xì)論述了秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的具體歷史過程,總結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本特征。

在對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)問題的討論中,形成了四種不同代表意見：第一種意見認(rèn)為,農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)自始至終都只反對(duì)封建官府和暴君污吏,不反對(duì)封建制度和地主階級(jí);第二種意見認(rèn)為,中國(guó)封建社會(huì)前期的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不反封建,只有后期的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)才具有反封建的性質(zhì);第三種意見認(rèn)為,就整個(gè)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)來說,自始至終都具有反對(duì)封建制度和地主階級(jí)的性質(zhì);第四種意見認(rèn)為,農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不僅未曾反對(duì)封建制度和地主階級(jí),而且是封建制度的“修理工”。漆俠先生堅(jiān)持第三種意見,認(rèn)為農(nóng)民從根本上是反對(duì)地主階級(jí)而不是向往成為地主;農(nóng)民起義以一定的革命思想為指導(dǎo)而不是以封建思想為指南;農(nóng)民通過革命斗爭(zhēng)能夠建立革命政權(quán)而非封建政權(quán);農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)從根本上是反對(duì)地主階級(jí)、反對(duì)封建制度的[2]341-374。1960年2月18日,漆俠先生在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《關(guān)于中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問題》[1]107-121一文,集中表述了他的看法。對(duì)于中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的問題,漆俠先生主要觀點(diǎn)如下：

第一,農(nóng)民和地主階級(jí)的矛盾,是封建社會(huì)中最主要、最根本的矛盾。這一矛盾必須從封建生產(chǎn)中去認(rèn)識(shí)?！稗r(nóng)民是封建社會(huì)生產(chǎn)力的主要體現(xiàn)者。但是在封建生產(chǎn)關(guān)系中,農(nóng)民完全處于被奴役,被剝削的屈辱地位。以土地為主要的生產(chǎn)資源,農(nóng)民不是沒有就是占有很少一塊;花樣翻新的、敲骨吸髓的封建剝削,不僅攫占了農(nóng)民的全部剩余勞動(dòng),而且也攫占了農(nóng)民的一部分必要?jiǎng)趧?dòng);經(jīng)濟(jì)的和經(jīng)濟(jì)外的強(qiáng)制,使農(nóng)民不是依附于地主,就是被牢固地束縛到土地上,為地主提供勞動(dòng)力。而代表封建生產(chǎn)關(guān)系的地主階級(jí),他們?cè)谏a(chǎn)資料的分配(以土地為主)和生活資料的分配(農(nóng)民勞動(dòng)得來的生產(chǎn)品的分配為主)中具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),取得絕對(duì)的利益。因此,地主階級(jí)為維護(hù)其既得利益,總是力圖維持現(xiàn)狀,阻礙經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變更。為他們所掌握和利用的強(qiáng)大的國(guó)家政權(quán),就是體現(xiàn)地主階級(jí)意志的工具。也就這樣造成了：封建生產(chǎn)關(guān)系不斷落后于生產(chǎn)力的發(fā)展,從而束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,引起兩者間的不斷沖突”。

第二,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的結(jié)果,形成了農(nóng)民的革命斗爭(zhēng);農(nóng)民起義又使封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生一定的變化,對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有了積極作用。漆俠先生認(rèn)為,每次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)特別是巨大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后,社會(huì)生產(chǎn)力或多或少地有了發(fā)展?！安⒉皇钦f從農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之日始,封建生產(chǎn)關(guān)系就完全腐朽而對(duì)生產(chǎn)力不再發(fā)生任何積極作用。就我國(guó)封建社會(huì)的一些狀況說,戰(zhàn)國(guó)秦漢期間社會(huì)生產(chǎn)力顯然是有所發(fā)展的;魏晉南北朝期間雖然低落,但也有局部的發(fā)展;而在六世紀(jì)至十一世紀(jì)的隋唐北宋期間,社會(huì)生產(chǎn)力有了更加顯著的發(fā)展,這個(gè)發(fā)展使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化上居于當(dāng)時(shí)世界的最前列。這種情況說明了封建生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力還起著一定的積極作用。封建生產(chǎn)關(guān)系能夠?qū)ιa(chǎn)力起著一定的積極作用,則是由于農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)造成的”。

第三,農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的基本內(nèi)容是反對(duì)封建土地所有制,同封建主爭(zhēng)奪土地的斗爭(zhēng),這也是農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的立足點(diǎn)。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的這個(gè)基本內(nèi)容貫串于全部過程,但是過程的各個(gè)階段則又有所不同。春秋戰(zhàn)國(guó)到東漢年間,數(shù)量頗為可觀的自耕農(nóng)民有著自己的一塊土地,但是在憑借經(jīng)濟(jì)力量和政治特權(quán)的貴族、官僚、豪強(qiáng)的兼并之下,則日益失去自己的一塊土地,以至成為豪勢(shì)的“徒附”(依附農(nóng)民)。這一時(shí)期的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)就不能不具有這一性質(zhì)：反對(duì)封建主的土地兼并,維護(hù)自己的一塊土地。五代北宋以來,封建國(guó)家土地所有制日趨衰落,地主土地所有制居于主導(dǎo)地位期間,地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫就更加多樣化和更加殘酷了,他們以土地為手段,用“刬佃”的辦法增加地租攫占農(nóng)民的更多生產(chǎn)物。這樣,農(nóng)民反對(duì)土地兼并勢(shì)力,反對(duì)封建土地所有制的斗爭(zhēng)就更加劇烈了,“等貴賤,均貧富”一系列的口號(hào)就是在這一階段斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上提出的。這些口號(hào)反映了農(nóng)民對(duì)土地的強(qiáng)烈要求。

1966年前后,史學(xué)界有關(guān)讓步政策問題的討論,進(jìn)行得十分熱烈。所謂的“讓步政策”,即指某些次大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后,封建統(tǒng)治者往往采取一些政策,對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫相對(duì)的緩和與減輕。對(duì)于是否存在“讓步政策”,漆俠先生認(rèn)為,在階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)生變化的形勢(shì)面前,封建經(jīng)濟(jì)階級(jí)總是根據(jù)需要而變換其政策的形式。在某些大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后封建統(tǒng)治政策的變換中,是一度出現(xiàn)過讓步政策的。如“隋末農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的巨大力量,不僅反映到唐太宗的意識(shí)中,使唐太宗認(rèn)識(shí)到封建統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的聯(lián)系,從而使唐太宗產(chǎn)生對(duì)農(nóng)民讓步的思想;同時(shí)也反映到唐太宗時(shí)期的著名的公卿大臣的意識(shí)中。這些公卿大臣,有的參加過農(nóng)民起義軍(如魏征之于瓦崗起義軍,張玄素之于竇建德起義軍),而其中的絕大多數(shù)如房玄齡、杜如晦、王珪等亦都經(jīng)歷過這個(gè)巨大的斗爭(zhēng),因此也就使他們產(chǎn)生了對(duì)農(nóng)民讓步的思想”[3]105。對(duì)于“讓步政策”的性質(zhì),漆俠先生認(rèn)為：讓步政策的出現(xiàn),意味著革命農(nóng)民的勝利和地主階級(jí)的失敗,意味著失敗者在農(nóng)民革命勝利的面前訂立一個(gè)“城下之盟”。讓步政策的實(shí)施,是被迫的,是由革命農(nóng)民打出來的。新當(dāng)權(quán)者集團(tuán)之被迫作出的讓步,并沒有超逾出封建制度的范圍。讓步政策是新當(dāng)權(quán)者集團(tuán)軟硬兼施的兩手政策中的一手。應(yīng)該用“一分為二”的觀點(diǎn)來看待讓步政策,首先是揭露、批判它的階級(jí)實(shí)質(zhì),使這種改良主義性質(zhì)的東西遭到殲滅性的打擊;其次,應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它在客觀上對(duì)歷史的發(fā)展起著一定的推動(dòng)作用[1]192-194。

綜觀這一時(shí)期漆俠先生的中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究,既有對(duì)于不同歷史時(shí)期具體農(nóng)民起義過程的考察,又有針對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)理論問題的探討。這一階段,漆俠先生有關(guān)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究成果的主要特點(diǎn)和貢獻(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

第一,重點(diǎn)對(duì)全國(guó)性的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)如秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、隋末農(nóng)民起義,進(jìn)行全面、深刻地探索和論述?！端迥┺r(nóng)民起義》和《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》兩部著作,可以看作是漆俠先生填補(bǔ)空白、貫通農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的階段性、代表性成果。漆俠先生將“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以前的我國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)劃分為三個(gè)階段：東漢末年以前的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),以反封建依附化和反奴隸制殘余作為其主要特點(diǎn)和線索;三國(guó)到唐宋的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),打擊的鋒芒指向封建大土地所有制和豪族門閥的統(tǒng)治;宋以后的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)封建土地所有制和專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)更加劇烈和高漲,其中還夾雜著反對(duì)落后經(jīng)濟(jì)關(guān)系的斗爭(zhēng)。漆俠先生對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)歷史發(fā)展階段的論述,對(duì)其發(fā)展規(guī)律和性質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí),都是建立在這些基礎(chǔ)性、階段性的研究成果之上的。

第二,注重運(yùn)用唯物史觀的方法探討農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的重大理論問題。如在對(duì)農(nóng)民起義性質(zhì)問題的討論中,漆俠先生運(yùn)用了階級(jí)斗爭(zhēng)的理論,首先肯定了我國(guó)農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),是在地主階級(jí)殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削政治壓迫下爆發(fā)的,因而農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)就自始至終具有反封建壓迫的性質(zhì);然后運(yùn)用馬克思主義生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的唯物史觀的基本原理,提出農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),是封建主義生產(chǎn)方式內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系過度落后于生產(chǎn)力而引起的兩者沖突的表現(xiàn);農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)排除、掃蕩了落后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及封建生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié),從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這一特點(diǎn)雖不免留有時(shí)代烙印,但漆先生堅(jiān)決反對(duì)“不學(xué)習(xí)經(jīng)典著作中分析問題的方法,而是把經(jīng)典著作中的個(gè)別原理原則硬套在歷史事件上”的做法。如對(duì)于有的論文毫無根據(jù)地夸大歷史事實(shí),硬是把宋太宗和明成祖的某些活動(dòng)以及當(dāng)時(shí)若干經(jīng)濟(jì)上的現(xiàn)象,完全不適當(dāng)?shù)赝跣〔ā⒗铐?、唐賽兒的局部起義關(guān)聯(lián)起來,以證明農(nóng)民起義推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用,漆俠先生提出了批評(píng)。

第三,注重對(duì)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史歷史背景的分析,注重將農(nóng)民起義和社會(huì)生活的各個(gè)方面或其側(cè)面相聯(lián)系。漆俠先生認(rèn)為,要想真正抉發(fā)某一次或某幾次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代特征和規(guī)律,要想真正了解我國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的特征和規(guī)律,必須加強(qiáng)對(duì)封建土地所有制及以此為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì)諸關(guān)系問題的研究;不只把封建統(tǒng)治者集團(tuán)的政治措施(好的或壞的)敘述出來,而且應(yīng)該具體分析各個(gè)時(shí)期政治制度等方面的變化;對(duì)于各個(gè)時(shí)期的法權(quán)的變化更應(yīng)多加研究;其他如意識(shí)形態(tài)方面同農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)也有關(guān)系[1]79-80。

二、20世紀(jì)70至80年代漆俠先生的中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究

20世紀(jì)70年代末至80年代中期,形成了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的第二個(gè)高潮。1978年11月,在上海召開了第一次全國(guó)性的中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史討論會(huì),成立了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì),其后在西安、鄭州、成都等地召開了年會(huì)。漆俠先生曾于1981年到西安參加了中國(guó)農(nóng)民史研究會(huì)第二屆年會(huì);1982年到鄭州參加了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史第三屆年會(huì);1983年到廣西桂林參加中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史第四屆年會(huì)。中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)分別于1979、1982、1983、1985年編輯出版了《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究集刊》第一至四集,與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史論叢》,在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了良好的影響,對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究起了巨大的推動(dòng)作用。

按照漆俠先生的劃分,這一時(shí)期的中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究進(jìn)入了縱深發(fā)展階段①漆俠《建國(guó)以來中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究》,載《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究集刊》第四輯,上海人民出版社1985年6月版。漆俠先生認(rèn)為：中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究,大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段,即：從建國(guó)到1958年,為開創(chuàng)階段;從1958年到“文化大革命”前夕,為有關(guān)基本理論的探討階段;從粉碎“四人幫”到今天(80年代),為走向縱深發(fā)展的階段。?！翱v深發(fā)展”主要表現(xiàn)在：首先,開拓了研究領(lǐng)域,彌補(bǔ)了此前研究中的空白和不足。如顧誠(chéng)有關(guān)明末農(nóng)民起義的論文,諸葛計(jì)探索唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)軍事活動(dòng)的論文等。其次,逐步地同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展演變結(jié)合起來,闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)口號(hào)、綱領(lǐng)之間的內(nèi)在聯(lián)系;并從封建統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)政策的變化中,考察農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用等。第三,繼60年代對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史有關(guān)理論問題的大探討之后,這一階段實(shí)現(xiàn)了寫出不同觀點(diǎn)、看法的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的結(jié)果。如孫達(dá)人的《中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》,就貫徹了他“反攻倒算”的觀點(diǎn)。

漆俠先生在此次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的高潮中,著力探討了西晉末年以流民為主的各地起義[2],唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)[4],宋代鐘相、楊么起義[4]和明代李自成起義[2]。與此前在第一次農(nóng)戰(zhàn)史高潮中對(duì)秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、隋末農(nóng)民起義研究一起,研究范圍幾乎涵蓋了各個(gè)朝代的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)或起義,并發(fā)表了《農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力》[1]201-208《建國(guó)以來中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究》[4]58-73等論文,繼續(xù)推動(dòng)了農(nóng)戰(zhàn)史研究的發(fā)展。

20世紀(jì)60年代初,漆俠先生就在河北大學(xué)歷史系講授《西晉末年以流民為主的各地起義》,1979年正式刊發(fā)于《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究》第一輯[2]242-268。文章詳細(xì)論述了在莊園農(nóng)奴制度下西晉社會(huì)矛盾的發(fā)展,各族人民和各地流民起義的爆發(fā)、發(fā)展及其失敗過程。對(duì)于宋代鐘相、楊么起義,漆俠先生認(rèn)為,“等貴賤、均貧富”思想的產(chǎn)生及其實(shí)踐,深刻地反映了廣大農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上消滅封建土地所有制,在政治上消滅封建等級(jí)制的反封建意愿和理想,具有劃時(shí)代的偉大意義[4]93。對(duì)于姚雪垠以明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的歷史小說《李自成》,漆俠先生肯定其歷史與藝術(shù)成就的同時(shí),對(duì)于作者有關(guān)天命觀、皇權(quán)主義等直接關(guān)聯(lián)到農(nóng)民階級(jí)的階級(jí)性和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)等根本問題的論述,提出了不同的商榷意見。早在60年代前期,漆俠先生就在《關(guān)于皇權(quán)主義問題》《農(nóng)民是地主階級(jí)的對(duì)立面,還是地主階級(jí)的后備軍?》這兩篇文章中,提出農(nóng)民政權(quán)是以皇權(quán)主義為形式,以革命民主主義為內(nèi)容,作為其實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。直到80年代,漆俠先生仍然堅(jiān)持這一看法。

總起來看,在農(nóng)戰(zhàn)史研究的第二個(gè)高潮中,漆俠先生繼續(xù)了此前對(duì)不同朝代農(nóng)民起義過程的細(xì)致考察和對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)理論問題的深入探討。并注重對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的整體論述和對(duì)此前所提出的理論觀點(diǎn)進(jìn)一步詳細(xì)闡述。漆俠先生這一時(shí)期有關(guān)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究成果主要特點(diǎn)和貢獻(xiàn)有以下兩方面：

第一,對(duì)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史基本理論問題的概括和總結(jié)。漆俠先生認(rèn)為,這些基本理論問題主要包括：關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)問題;農(nóng)民階級(jí)階級(jí)性的問題;農(nóng)民起義的自發(fā)性問題;起義農(nóng)民的指導(dǎo)思想問題;關(guān)于皇權(quán)主義思想問題;關(guān)于農(nóng)民政權(quán)問題;關(guān)于“讓步政策”和“反攻倒算”的問題。這些問題中,農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的自發(fā)性、政權(quán)性質(zhì)、皇權(quán)主義問題在第一次農(nóng)戰(zhàn)史高潮中既已提出,動(dòng)力問題和平均主義理論問題則屬新探討[4]62-73。漆俠先生總結(jié)了史學(xué)界關(guān)于這些理論問題的各種不同看法和意見,并以自己的研究實(shí)踐為基礎(chǔ),提出一家之言。

第二,在總結(jié)已有研究成果的基礎(chǔ)上,注意批評(píng)研究中的“偏向”：以糾正過去農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中“拔高”現(xiàn)象為借口,對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)大肆撻伐,恣意“貶低”。如關(guān)于中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展,究竟是起破壞作用,還是起推動(dòng)作用?漆俠先生認(rèn)為,不能過分夸大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞作用,更不能因此而否定農(nóng)民起義對(duì)歷史的推動(dòng)作用。

80年代中后期以后,中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)研究在經(jīng)歷了兩次高潮之后,陷于低谷甚至趨于沉寂,對(duì)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)注與爭(zhēng)鳴現(xiàn)象去而不返。學(xué)術(shù)界涉及農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的研究雖然不少,但以之為主要研究對(duì)象者卻不多,以探討農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和歷史作用為目的的就更少。在1998年為陳士諤、陳致遠(yuǎn)《鐘相楊幺起義考》所作序言中,漆俠先生對(duì)他們的研究進(jìn)行了積極肯定[5]310-311,也顯示了漆俠先生對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的一貫堅(jiān)持與重視。

三、對(duì)漆俠先生中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的總結(jié)與評(píng)論

(一)漆俠先生中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

1.成果較多,貢獻(xiàn)突出。漆俠先生自20世紀(jì)40年代投身史學(xué)研究,因?qū)ν醢彩兎ǖ娜妗⑸钊胙芯慷鴯渎额^角,奠定了其史學(xué)研究的基礎(chǔ);50、60年代,漆俠先生以更大的精力投入到新中國(guó)成立后的新興研究領(lǐng)域——中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究。先后出版了 2部專著,即《隋末農(nóng)民起義》(1954)和《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》(1962)。在《唐太宗》(1955)一書中,對(duì)隋末農(nóng)民起義的歷史作用也有涉及。此外,漆俠先生還就農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的重要理論問題,如中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)問題、皇權(quán)主義問題、如何正確認(rèn)識(shí)歷史上的封建統(tǒng)治階級(jí)和封建王朝問題、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與讓步政策問題等進(jìn)行研究探索,發(fā)表了自已頗有影響的一家之言。70年代末至80年代中期,中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究第二個(gè)高潮中,漆俠先生雖沒有再發(fā)表專門著作,但也集中發(fā)表了一些有分量的成果。如《農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力》《關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力問題》《建國(guó)以來中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究》,都是對(duì)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究重大問題和相關(guān)理論問題的總結(jié)與回應(yīng)。漆俠先生對(duì)于全國(guó)性的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的深入研究,屬于填補(bǔ)空白、貫通農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的代表性成果;對(duì)重大理論問題的探索,是他學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)史學(xué)實(shí)踐的成果。二者有機(jī)結(jié)合,自成一家,成就卓著,成為當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中的著名領(lǐng)軍人物之一。

2.勇于爭(zhēng)鳴、積極探索的學(xué)術(shù)精神。漆俠先生勇于爭(zhēng)鳴,在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的許多重大學(xué)術(shù)問題,特別是有爭(zhēng)議的問題上,都有自己的見解,并積極撰文公開參與學(xué)術(shù)討論。如在1960年關(guān)于中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問題的討論中,漆俠先生明確提出了“在我國(guó)封建社會(huì)里爆發(fā)的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),自始至終都具有反封建的性質(zhì)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)是當(dāng)時(shí)代表性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之一。在論述這一觀點(diǎn)的過程中,漆俠先生指出,封建社會(huì)根本的核心問題是土地關(guān)系問題。誰有地,誰就有權(quán)有勢(shì)。為了解除封建土地所有制對(duì)自己的奴役和壓迫,農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)也就指向封建土地所有制,同地主階級(jí)展開對(duì)土地的爭(zhēng)奪。這也就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的基本內(nèi)容,這個(gè)基本內(nèi)容貫串于封建社會(huì)的全部過程[1]116-117。漆俠先生從對(duì)封建社會(huì)根本的核心問題即土地關(guān)系問題來分析農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的反封建性質(zhì),可謂切中肯綮、真知灼見。

面對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與爭(zhēng)鳴,漆俠先生堅(jiān)持自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的同時(shí),還提出只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義有關(guān)社會(huì)矛盾的學(xué)說,才能解決理論上的各種分歧,“中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史也就能夠從迷霧中找到前進(jìn)的方向”[1]670。漆俠先生勇于爭(zhēng)鳴、積極探索的學(xué)術(shù)精神,值得我們這些學(xué)界后輩們尊敬和學(xué)習(xí)。

3.作了大量的組織和推動(dòng)工作。漆俠先生在促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展、推動(dòng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)研究發(fā)展過程中也做出了突出貢獻(xiàn)。自20世紀(jì)50年代起,漆俠先生在天津師范大學(xué)(河北大學(xué)前身)歷史系從事中國(guó)古代史教學(xué)工作的同時(shí),便與歷史系同仁合作展開古史分期、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史等問題的研究。其中《方臘的起義》是與錢君曄先生合作完成,《秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》是與寶志強(qiáng)、段景軒先生共同完成;《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》是與寶志強(qiáng)、段景軒、李鼎芳先生合作完成,漆俠先生承擔(dān)大部分章節(jié)的寫作和全稿的校閱工作,是組織者和主持人。

自1978年中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)在上海成立之后,1981年到1983年,漆俠先生連續(xù)參加了此后的三屆年會(huì)。因在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究方面的卓越成就和領(lǐng)軍人物的學(xué)術(shù)地位,于1981年當(dāng)選為中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史學(xué)會(huì)第二屆理事長(zhǎng)。這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)的成立與《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究集刊》的編輯出版,極大地推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究。漆俠先生能夠當(dāng)選理事長(zhǎng),負(fù)責(zé)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)的組織、協(xié)調(diào)工作,說明了他在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究領(lǐng)域的成果和貢獻(xiàn),得到了學(xué)界同行們的高度認(rèn)可和尊重。

(二)漆俠先生中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的學(xué)術(shù)特色

1.以馬列主義為指導(dǎo),是漆俠先生從事中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究及中國(guó)古代史研究、乃至整個(gè)史學(xué)研究的重要特色。1949年開始,漆俠先生即聽從好友殷新程先生(現(xiàn)新華社離休的資深編審)的建議,開始學(xué)習(xí)馬克思主義。馬列經(jīng)典著作中譯本陸續(xù)以單行本的形式出版,每出一本漆俠先生都仔細(xì)閱讀,并記有筆記。1951年3月到1953年12月,漆俠先生曾在中國(guó)科學(xué)院近代史研究所,隨著名史學(xué)家范文瀾先生工作。范老認(rèn)為漆俠先生對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)很認(rèn)真。在同時(shí)代史學(xué)家中,漆俠先生真心學(xué)習(xí)馬克思主義、真心信仰馬克思主義、真心運(yùn)用馬克思主義,理論水平突出,被認(rèn)為是“一位真誠(chéng)的馬克思主義史學(xué)家”[6]593。漆俠先生以馬克思主義為指導(dǎo)從事農(nóng)戰(zhàn)史研究,成效卓越。如對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)問題,漆俠先生堅(jiān)持階級(jí)分析法,始終認(rèn)為農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)自始至終都具有反封建的性質(zhì);“等貴賤、均貧富”的農(nóng)民革命思想,在中國(guó)封建社會(huì)后期的農(nóng)民階級(jí)反封建斗爭(zhēng)中起著主導(dǎo)的、決定性的作用。

2.走出農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究本身,以對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)背景的分析作為觀察、認(rèn)識(shí)、論述農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史問題的基礎(chǔ)。無論是對(duì)各次較大規(guī)模農(nóng)民起義的研究,還是對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)共同規(guī)律和特點(diǎn)的重大問題的探討,漆俠先生都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)封建土地所有制及以此為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì)諸關(guān)系問題的研究,強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具體分析各個(gè)時(shí)期封建統(tǒng)治集團(tuán)的政治措施、政治制度等方面的變化。漆俠先生特別重視社會(huì)矛盾,如在對(duì)秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、隋末農(nóng)民起義的歷史背景的分析中,認(rèn)為社會(huì)矛盾的激化是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)(起義)爆發(fā)的重要原因。對(duì)于“等貴賤、均貧富”的口號(hào)為何產(chǎn)生在宋代而不在宋代以前?漆俠先生認(rèn)為,這一方面是由于宋代土地占有的不均,另一方面是由于當(dāng)時(shí)無地的客戶能夠擺脫莊園農(nóng)奴主的束縛,發(fā)展自己的小經(jīng)濟(jì),對(duì)土地的要求因而變得更加強(qiáng)烈。這種土地要求,在農(nóng)民起義中便通過“等貴賤、均貧富”的口號(hào)表達(dá)出來。在把農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史同當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)背景相聯(lián)系的過程中,漆俠先生善于剖析不同歷史發(fā)展階段的各種社會(huì)矛盾,區(qū)分主要矛盾和次要矛盾,來分析問題、解決問題,這明顯受到毛澤東主席《矛盾論》的影響。研究農(nóng)戰(zhàn)史,當(dāng)然應(yīng)該面面俱到,巨細(xì)無遺,但必須分清主次,抓主要矛盾,以政治和經(jīng)濟(jì)為核心。

20世紀(jì)70年代以后,漆俠先生轉(zhuǎn)向了宋代經(jīng)濟(jì)史的研究。漆俠先生學(xué)術(shù)思想上的這種轉(zhuǎn)向,也不是偶然發(fā)生的,這與他以政治、經(jīng)濟(jì)作為觀察、認(rèn)識(shí)、論述農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史問題的基礎(chǔ)有著密切關(guān)系。同漆俠先生一樣,經(jīng)歷了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的第二次高潮之后,許多史學(xué)家發(fā)生了學(xué)術(shù)上的轉(zhuǎn)向,如趙酈生先生轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)史的研究,白鋼先生轉(zhuǎn)向政治制度史的研究,田昌五先生轉(zhuǎn)向中國(guó)社會(huì)歷史的綜合研究。顯而易見,漆俠先生等前輩學(xué)者對(duì)農(nóng)戰(zhàn)史的研究,也推動(dòng)了他們自身和整個(gè)學(xué)術(shù)界的研究范圍的擴(kuò)展和研究水平的提高。

3.個(gè)案研究與通貫研究相結(jié)合。20世紀(jì)50、60年代時(shí),漆俠先生就與河北大學(xué)歷史系中國(guó)通史教研室的同志一起,打算把中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史分卷寫出,第一卷包括秦漢部分,第二卷為魏晉隋唐部分,第三卷為宋元明清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)部分。《秦漢農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》作為其中第一部分先行印出。雖然這一計(jì)劃最終未能全部實(shí)行,但此后漆俠先生對(duì)西晉末年、隋末農(nóng)民起義和宋代農(nóng)民起義都進(jìn)行了探索,可以看作是對(duì)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史進(jìn)行個(gè)案研究與通貫研究相結(jié)合的顯著成果。這種前后貫通的研究,與漆俠先生注重農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史重大理論問題的研究又密不可分。理論問題的探索,同樣需要通貫性的研究。之所以能夠做到這種結(jié)合,與漆俠先生兩個(gè)方面的水平與能力有關(guān)。一方面,漆俠先生讀書繁多,知識(shí)廣博,在西南聯(lián)大讀大學(xué)期間就讀完二十四史,注意專業(yè)知識(shí)的積累,在同輩學(xué)者中成績(jī)突出;另一方面,與他重視理論學(xué)習(xí)息息相關(guān)。漆俠先生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義,又與純理論研究者不同,他堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)史學(xué)研究的實(shí)踐,這使得他能夠做到個(gè)案研究與通貫研究相結(jié)合。這種能力是不易獲得的,并非人皆有之。當(dāng)前中國(guó)的史學(xué)界,重個(gè)案研究,輕通貫研究,并不利于學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展。二者的有機(jī)結(jié)合,才是可取之路。

(三)對(duì)漆俠先生等前輩學(xué)者中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的借鑒

1.中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史由“熱”到“冷”說明了什么?中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中的“熱”,是時(shí)代的產(chǎn)物,有其必然性和合理性。新中國(guó)成立后,“在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里要樹立以馬克思主義為指導(dǎo)的新人文社會(huì)科學(xué),以適應(yīng)社會(huì)主義的需要。長(zhǎng)時(shí)期被地主資產(chǎn)階級(jí)歪曲、顛倒了的歷史,理所當(dāng)然地要受到?jīng)_擊、批判,并重新顛倒過來……中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史就是在這樣的歷史條件下建立起來的。盡管這門學(xué)科還存在種種問題,但還是值得肯定的”[1]669。研究農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),不僅有助于深刻揭示中國(guó)封建社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,而且推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、宗教史、文化史等相關(guān)學(xué)科的研究,對(duì)于探索人類歷史發(fā)展規(guī)律等史學(xué)理論的研究也起了很大的推動(dòng)作用,成效卓著,功不可沒,必定永垂青史,絕非個(gè)別人能夠一筆抹殺。

中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究經(jīng)歷兩次高潮之后的由“熱”到“冷”說明了什么?我們認(rèn)為：除社會(huì)變遷和價(jià)值取向的變化外,還應(yīng)從學(xué)科本身來觀察;由熱到冷,說明一些基本問題已經(jīng)搞清楚了,寫出了多卷本、各個(gè)斷代的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史;如果要再深入研究下去,就必須下更大的功夫。深入研究存在一定困難,也使農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究趨“冷“,這也是正常的。此外,中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究,還引發(fā)出一些新問題,特別是對(duì)宋代以后的研究,并沒有終結(jié),還是有人在研究,只是不如以前熱烈。

2.是非曲直誰來定?20世紀(jì)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究,在重大理論及相關(guān)問題上,形成了各不相同甚至是針鋒相對(duì)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。有些學(xué)術(shù)問題的爭(zhēng)論,直至第二次高潮過后,還未達(dá)成共識(shí),現(xiàn)在還存在爭(zhēng)論。對(duì)于這些學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的是非曲直的判定,并不是某個(gè)人一下子所能夠完成的。判定是非曲直,首先要看“裁判”本人是否有能力來作這樣的判斷?如果不能站在一定的高度,具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)水準(zhǔn),是很難斷定是非曲直的。學(xué)術(shù)問題的研究探討,就要在不斷爭(zhēng)鳴中前進(jìn)。如對(duì)于“讓步政策”與“反攻倒算”的爭(zhēng)論,雙方的觀點(diǎn)可以說都是有根據(jù)的,兩方面的歷史事實(shí)又都是客觀存在的。如何將這一問題進(jìn)行量化研究,是判定是非曲直的依據(jù),但古代社會(huì)的一些歷史問題卻又是不易量化的。再如關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)(起義)的性質(zhì)與作用,究竟是阻礙還是推動(dòng)歷史發(fā)展?農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史推動(dòng)作用,不是一貶低就能解決問題,不是沉默無爭(zhēng)問題就不存在了,要繼續(xù)深入研究并開展?fàn)庿Q。正如漆俠先生所說,“直到今天我仍然認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)再研究。過去的問題是對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)過分拔高,不能批評(píng),這不是實(shí)事求是的做法;但是輕易否定農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上的作用,也不是實(shí)事求是的做法”[1]669。學(xué)術(shù)研究,都要判明是非曲直,但前提是鼓勵(lì)、不妨害“百家爭(zhēng)鳴”。

3.承前啟后,路在何方?在此,提出三點(diǎn)看法：第一,中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究有繼續(xù)深入的必要。對(duì)于中國(guó)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究,關(guān)涉到經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、宗教、民族關(guān)系等諸領(lǐng)域的研究,涉及人類歷史發(fā)展規(guī)律(如治亂關(guān)系、社會(huì)矛盾的自覺調(diào)控等)的探索,不僅有存在的必要,而且對(duì)于未來社會(huì)的發(fā)展,也能提供一定的、獨(dú)特的歷史借鑒。第二,農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史與農(nóng)民史研究結(jié)合起來。在中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)、農(nóng)業(yè)大國(guó),對(duì)農(nóng)民問題的所有方面都應(yīng)加強(qiáng)研究探索。對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一個(gè)突出現(xiàn)象和重要問題,今后也不可忽視,不能一直“冷”下去。否則,吃虧的是我們自己。第三,中外結(jié)合。中國(guó)史是全球人類史的一部分,中國(guó)農(nóng)民史、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史也是整體的一部分。研究外國(guó)農(nóng)民、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史,不僅有助于認(rèn)清中國(guó)的農(nóng)民史、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史,特別是有助于厘清一些爭(zhēng)論不休、分歧難決的重大問題,而且有助于探索人類社會(huì)的整體歷史和未來趨勢(shì)。中外結(jié)合,大有可為。

總之,要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),創(chuàng)新前進(jìn)。對(duì)于漆俠先生等老一輩中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史名家學(xué)術(shù)研究特色和貢獻(xiàn)的總結(jié),對(duì)于未來的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究,乃至于史學(xué)研究和社會(huì)發(fā)展,都具有借鑒意義。

[1]漆俠.漆俠全集：第十二卷[M].保定：河北大學(xué)出版社,2008.

[2]漆俠.漆俠全集：第七卷[M].保定：河北大學(xué)出版社,2008.

[3]漆俠.漆俠全集：第一卷[M].保定：河北大學(xué)出版社,2008.

[4]漆俠.漆俠全集：第八卷[M].保定：河北大學(xué)出版社,2008.

[5]漆俠.漆俠全集：第九卷[M].保定：河北大學(xué)出版社,2008.

[6]王曾瑜.一位真誠(chéng)的馬克思主義史學(xué)家[C]//漆俠先生紀(jì)念文集.保定：河北大學(xué)出版社,2002.

Mr.Qi Xia and His Research on Chinese Peasant Uprising

JIANG Xi-dong,WANG Xiao-wei
(Song History Research Center,Hebei University,Baoding,Hebei 071002,China)

Since the founding of the People’s Republic of China,research on chinese peasant uprising has two climax.Mr.Qi Xia had 2 books and 18 articles about Chinese peasant uprising.These results included thorough research on different historical stages and significant theoretical problems of the Chinese peasant uprising.His achievements were outstanding and produced a huge effect,giving today’s history research for reference.

Qi Xia;Chinese peasant uprising;academic contributions

K244

A

1005-6378(2011)05-0001-08

2011-07-20

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《漆俠傳——漆俠先生生平與歷史貢獻(xiàn)研究》(HB10NLS039)

姜錫東(1961-),男,山東平度市人,河北大學(xué)宋史研究中心暨歷史學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,研究方向：宋代經(jīng)濟(jì)史、思想文化史。

[責(zé)任編輯 盧春艷]