論愛情“花兒”的美學特征及其文化價值

金永錚

論愛情“花兒”的美學特征及其文化價值

金永錚

“花兒”是流行在甘肅、青海、寧夏、新疆等省的一種古老的民間藝術，它以樸素的文字渲染了愛情的主旋律，成為爛漫在高原上的文化奇葩。在經(jīng)濟文化全球化的今天，獨具特色的“花兒”藝術也受到國家和學界的重視，它為我們深入了解西北地區(qū)的民族、民俗文化的產(chǎn)生與形成提供了一個新的切入口。從美學的角度對以愛情為主題的“花兒”進行探究，對其美學特征做一個初步分析，從中發(fā)掘它的美學價值和文化價值，并以此為切入口展現(xiàn)“花兒”藝術獨具特色的民族韻味。

愛情“花兒”；審美特征；悲劇性；文化價值

“花兒”是流行在甘肅、青海、寧夏、新疆等省的一種古老的民間藝術。因格律、調(diào)和流域的不同分為“河、湟花兒”和“洮、岷花兒”兩大類。[1]用“花兒”來命名這種古老的民間藝術形式，使之具有了獨特的形象感、色彩感以及神韻之美。在很長一段時期內(nèi)，這種極具藝術魅力的民間藝術并未得到公眾的廣泛關注。近幾年來，隨著全球化的發(fā)展，多元文化不斷碰撞，國家的競爭已從冷戰(zhàn)時期單一的軍事競爭，發(fā)展成為以經(jīng)濟為主導、以文化為先鋒的綜合國力的競爭。在和平時代，文化競爭力、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等成為國家實力的主要展現(xiàn)方式。中國和韓國之間的端午節(jié)之爭、中醫(yī)之爭已足以驚醒國人，讓我們明白珍惜自己的民間文化對于國家戰(zhàn)略是多么的重要。

正是借著這一春風，作為西北地區(qū)獨具特色的“花兒”藝術越來越受到國家和學界的重視。隨著西北地區(qū)經(jīng)濟文化的迅速發(fā)展，“花兒”藝術必將在國家文化建設方面扮演越來越重要的角色，也將為國家的文化戰(zhàn)略貢獻自己的力量。對“花兒”深入研究，將為我們深入了解西北地區(qū)的民族、民俗文化的產(chǎn)生與形成，提供一個新的切入口；從文化角度考察各民族借助“花兒”展現(xiàn)出來的審美觀念、價值觀念和文化訴求將為我們更為深入的了解“花兒”藝術的文化魅力提供廣闊的視野。目前，對“花兒”的研究非常有限，繼續(xù)研究和探討的空間非常廣闊。從美學的角度對以愛情為主題的“花兒”進行探究，對其美學特征做一個初步分析，從中發(fā)掘其美學價值和文化價值，并以此為切入口展現(xiàn)“花兒”藝術獨具特色的民族韻味。

一 愛情“花兒”的審美特征

從目前已經(jīng)搜集整理出來的 “花兒”作品來看，愛情“花兒”所占比例最大，其藝術價值也最高，是“花兒”最具代表性的藝術作品。愛情，即男女互相愉悅的感情，它是一個在社會生活實踐中產(chǎn)生并隨著社會實踐而不斷發(fā)展的事物，也是人類進步自由的表現(xiàn)，是衡量人類文明進步與否的標識之一。[2]對藝術作品中愛情主題做深入分析，對我們理解一種民族藝術或一個民族的文化特點是大有裨益的?！盎▋骸毖芯恳膊焕猓瑦矍椤盎▋骸笔亲钅荏w現(xiàn)出西北地區(qū)人民的生活氣質(zhì)和民族風韻的民間藝術。它不僅表達了西北人民感情的真摯、細膩，也體現(xiàn)西北人民愛情表達方式質(zhì)樸、直露和宏大的氣勢與濃烈的色彩。對愛情“花兒”的審美特征的細致研究，不僅有助于我們理解這一極具特色的民族藝術，也有助于我們深入了解西北地區(qū)的民族文化特色，為建構具有中國特色的文化體系提供幫助。

1．獨具特色的語言藝術?！盎▋骸笔俏鞅钡貐^(qū)漢、回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安、藏等民族用漢語演唱的、格律及歌唱方式都體現(xiàn)濃厚的地方特色的山歌，作為一種人們在長期的生產(chǎn)勞動和生產(chǎn)實踐中口頭傳承的民間藝術，它蘊含了更多的民間傳統(tǒng)和民族風味。愛情“花兒”以其獨特的語言藝術，簡潔明快的鄉(xiāng)音俗語真實再現(xiàn)了強烈的地方特色及民俗風情。例如“小阿哥、尕妹妹、心頭肉、你我哈、難辛”等獨具特色的方言土語不僅再現(xiàn)了當?shù)剞r(nóng)民的真實生活，而且揭示了當?shù)厝嗣裆鐣盍曀缀途耧L貌，同時歌詞中還展現(xiàn)了大量的襯詞，如：者、嘛、哈、呦等，與生動、質(zhì)樸的俗語組成一曲曲優(yōu)美動聽的“花兒”，增強了濃郁的生活情趣也反映了人們在苦難中透露出來的人生樂趣。諸多“花兒”的歌詞中袒露出年輕人愛情的熱烈、思念的悲傷、別離的心碎，這都是透過質(zhì)樸、大膽、直白的言語將這些真摯、細膩、濃烈的情感外化出來的。

2．傳統(tǒng)而又獨特的表現(xiàn)形式。愛情“花兒”繼承和發(fā)揚了《詩經(jīng)·國風》的傳統(tǒng)，內(nèi)容和題材都與人民的生活和思想息息相關，并且在內(nèi)容風格和表現(xiàn)手法上都延續(xù)了賦、比、興的傳統(tǒng)形式。愛情“花兒”的贊美歌中，塑造了許多楚楚動人的女性形象，這些形象正是通過應用賦、比、興的手法得以體現(xiàn)的。

如：葡花灣里的一灣灣水，風刮是水動彈哩，

毛洞洞眼睛一點點嘴，說話是心動彈哩。

南山根里的黑云彩，清風兒吹這個雨來，

尕妹好比個嫩白菜，一指頭彈出個水來。

花里俊不過紅牡丹，人中間美不過少年，

草原上的牡丹鬧春天，春天的牡丹惹了少年，

少年看上了紅牡丹，紅牡丹愛上了少年。

“賦、比、興的融合，是人對自然與社會審美觀照的不斷深入與把握的結果，是從對自然社會的無意識的人化，走向自然、社會的有意識的人化的標志，是人由無意識的生命本能的創(chuàng)造，走向自由、自覺的審美創(chuàng)造的表現(xiàn)”。[3]確切的比擬、突出的形象、賦予生命的美感，使“花兒”具有更高的藝術價值，也是賦、比、興在“花兒”中的藝術貢獻。

3．情景交融的優(yōu)美意境。優(yōu)美的自然景觀給人一種心境平和、心情恬靜、安逸、輕松愉快的審美感受。青年男女在村頭山野中盡情的漫花兒，青山白云，碧水藍天為他們提供優(yōu)美恬靜的氛圍，他們在這里盡情的抒情達意，展現(xiàn)內(nèi)心的喜悅和歡愉，這是一種輕松愉快的審美感受。在這樣優(yōu)美的環(huán)境中，沐浴著璀璨的陽光，呼吸著新鮮的空氣，面對著心中的愛人，一起漫步在春的景象中，歌唱著“花兒”傳情達意，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在傳唱愛情時，用“花兒”象征心上人，象征優(yōu)美的藝術，象征青春的年華、甜蜜的愛情，這是“花兒”在藝術中最高的價值體現(xiàn)，透過淳樸的愛，體現(xiàn)了愛情中最自然、最和諧的美。少年對女子的傾心、女子的羞澀，被歌唱的淋漓盡致。愛情之所以美，在于它耐人尋味的感受。這樣一種充滿特色的民間藝術，展現(xiàn)的是勞動人民質(zhì)樸的情感和對美的理解與追求，無需粉飾，同樣綻放異彩。

4．以悲劇性反思的方法思考生命價值?！盎▋骸敝性S多愛情故事是來自不幸和苦痛、來自對美好事物暫時被壓倒的憤懣。作為苦難時代心靈的唯一慰藉，“花兒”也更深刻地展現(xiàn)了生活本身具有悲劇魅力的場景。悲劇的根源在于現(xiàn)實生活中的苦難，它集中表現(xiàn)為人的感性欲求與理性責任之間的矛盾沖突，個體欲望與社會力量之間的矛盾沖突。社會力量的強大導致個體的毀滅，這種犧牲通常是社會存在與歷史發(fā)展所必需的。因此，具有必然性；同時個體的價值又是合理的，不應泯滅的，因此這種犧牲又令人悲痛。[4]

如：桂花的窗子桂花的門，

大老爺堂上的五刑；

打斷了干腿拔斷了筋，

越打時我倆兒越親。

豆腐拌了小蔥了，嫩白菜喂了豬了，

花兒嫁了老漢了，小阿哥偷著哭了。

魯迅先生說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”[5]“花兒”以一種特殊的傳唱方式成為強大地反抗力量，在年輕人的心目中由然而生，同時也作為一種頑強的生命慰藉。 “花兒”與少年的純真愛情中，將真與假，善與惡，美與丑做了強烈的對比，將愛情推向理性階段，這種對比既是美學范疇的體現(xiàn)，又是社會中人與人之間復雜頻繁的關系所在，使愛情和人生一樣充滿著美、崇高、熱情和理想。愛情“花兒”的悲劇正是現(xiàn)實的昏暗與青年人對愛的渴望交織在一起而產(chǎn)生的，悲劇性是它的深層意蘊 。

二 愛情“花兒”的文化價值

1．保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯地方文化特色。在經(jīng)濟、文化全球化的語境下，人們越來越注重發(fā)掘和保護一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為西北的民歌“花兒”也越來越被學術界關注，無論是它的文學價值還是藝術價值都值得去研究探討。任何高雅的藝術都植根于民族民間土壤，“花兒”是勞動人民反映自己生活和斗爭的民間音樂形式，表達著自己崇高的精神和美好的愿望，是特定文化背景下生成的民間藝術文化?！盎▋骸痹趶V闊的生活畫面上，展現(xiàn)了多彩的西北地方生活情調(diào)，具有濃厚的地方色彩和民族特色，以其鮮艷奪目、真誠樸實彰顯了濃郁的地方文化特色，創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展著這樣一種民間文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每個國家和民族的象征和寶貴的財富，任何國家的發(fā)展，不只需要強大的物質(zhì)基礎，還需要厚重的物質(zhì)積累。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新，使人們對民族文化有一種認同感和歷史感，從而促進文化的多樣性發(fā)展。

2．保存地方文化傳統(tǒng)，增強民族文化認同感。越是民族的就越是世界的?！盎▋骸笔俏鞅钡貐^(qū)勞動人民的共同創(chuàng)造，共同享用的一種精神、文化生活，同時也是他們審美價值觀的集中體現(xiàn)，具有深厚的藝術性和廣泛的群眾基礎?！盎▋骸钡纳L環(huán)境受到特殊的地理條件制約，使其深受藏傳佛教文化和伊斯蘭教文化的深刻影響，在保持了漢族文化特色的基礎上，大膽借鑒了回、藏兩大文明的優(yōu)秀成果，為“花兒”的發(fā)展和保存做出了突出的貢獻。保存地方文化傳統(tǒng)在當前文化發(fā)展的大背景下已顯得尤為重要，隨著世界經(jīng)濟多極化的發(fā)展，文化發(fā)展也不能滯留在一元格局之上，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為文化建設的首要任務。民族民間文化是一旦失去就永遠無法復得的不可再生資源，它們的存在是保障我們的文化多元化的重要保證，它們的消亡會破壞整個文化生態(tài)的平衡，成為我們追悔莫及的遺憾。像“花兒”這樣反映生活的畫卷是對民族文化更好、更全、更深刻的記憶，作為一種藝術瑰寶，我們應對它做好保護與傳承工作；而作為一種民間藝術，我們則應該對其進行發(fā)展與補充，記載每一個社會歷史時期的現(xiàn)代化元素，賦予“花兒”與時俱進的、劃時代的民族特色，以此加強民族資源力以及人們對民間文化的認同感。

3．民族大團結下共同建立文化強國戰(zhàn)略的意義。“花兒”打破了民族和區(qū)域的界限，它不但為漢族人民廣泛傳唱，而且在西北高原少數(shù)民族地區(qū)流布更為廣泛?；亍⑼?、藏、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、裕固等八個民族有各自不同的語言文字、生活習俗，但卻都用漢語傳唱“花兒”，這體現(xiàn)了高原人特定的情感以及社會價值。民族大融合成為一股潛在的洪流，駐入每一個高原人的心靈。在各民族文化相互交流的過程中，使民族的凝聚力、自信心得以激發(fā)，增進文化溝通，減少文化沖突，促進各民族團結向前，是全球文化背景下，建立文化強國建設戰(zhàn)略的意義所在?！盎▋骸闭沁@樣一個載體，具有文化傳承的重要價值。

三 結語

“花兒”在幅度廣闊的生活畫面上，真實展現(xiàn)了多彩的西北地方生活情調(diào)，具有濃厚的地方色彩和民族特色，以其鮮艷奪目、真誠樸實彰顯了濃郁的地方文化，創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展著高原上的文化奇葩。獨具特色的方言俚語構成的民間文藝瑰寶，展現(xiàn)出傳統(tǒng)而又獨特的表現(xiàn)形式，借以優(yōu)美的景象與真實的情感相融合，充分體現(xiàn)了愛情“花兒”的美學價值，在全球化的大背景下，我們要將文化建設提高到國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。在傳唱和展現(xiàn)這一民間文化藝術的同時要注重對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和繼承，隨著世界經(jīng)濟多元化的發(fā)展，“花兒”也應承載現(xiàn)代化的元素，使其不僅是民族的，更是世界的。

[1]柯楊.詩與歌的狂歡節(jié)[M].蘭州：甘肅人民出版社，2002:1.

[2]張佩成.青海回族“花兒”的愛情觀賞析[J].青海民族研究(社會科學版),2002年9月第13卷第4期.

[3]錢中文.文學原理——發(fā)展論[M].北京：社會科學文獻出版社，1989:48.

[4]王建疆.審美學教程[M].上海：復旦大學出版社.2007:126.

[5]魯迅.魯迅全集.第一卷[M].北京：人民文學出版社，2005,11:297.

ClassNo.:I207.7DocumentMark:A

(責任編輯：蔡雪嵐)

OnAestheticCharacteristicsof“FlowersRepresentingLove”andCulturalValue

Jin Yongzheng

“Flowers Art” is one of old traditional folk art popularized in Gansu、 Qinghai、 Ningxia、 Xinjiang provinces. And it renders the theme of love in a simple words which is a brilliant cultural art gallery . In terms of the aesthetics , the paper discusses the aesthetic characteristic of “flowers art representing love”.The purpose is to explore its aesthetic value and cultural value from them.

“Flowers art”；aesthetic characteristic；tragic；cultural value

金永錚，在讀碩士，西北師范大學文史學院文藝學專業(yè)，甘肅·蘭州。郵政編碼：730070

1672-6758(2011)01-0113-2

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