多元文化背景下高校女大學(xué)生德育的帕累托改進

曹愛娥

一 引言

正如美國著名文化人類學(xué)家羅杰·基辛所說:“文化的歧異多端是一項極其重要的人類資源。”近年來，“多元文化教育”已經(jīng)發(fā)展成為一種新的國際趨勢。所謂文化的多元化，是指在堅持社會主流文化的前提下，允許多種文化交織、兼容、發(fā)展的態(tài)勢。［1］當前，我國正處于經(jīng)濟、政治、文化全方位的社會轉(zhuǎn)型時期，在對內(nèi)對外的開放過程中文化的多元化發(fā)展趨勢日益明顯，由此帶來的利益關(guān)系調(diào)整、社會價值觀的多元化，使整個社會的價值體系發(fā)生了急劇而深刻的變化。多元文化之間的共存、沖突、融通與整合，不僅給大學(xué)生帶來多種價值判斷，給高校的道德教育注入了鮮明的時代特點，也使大學(xué)生的思想政治教育主旋律受到干擾和削弱，給高校的德育工作帶來了挑戰(zhàn)。隨著高等教育的發(fā)展，我國普通高等院校在校女大學(xué)生數(shù)量越來越多，到2010年達900萬左右，部分高校更是有女大學(xué)生數(shù)超過男生的現(xiàn)象。在多元文化背景下，社會生活的多元化和價值觀念的多元化現(xiàn)象，對在校女大學(xué)生的影響越來越大，在她們身上出現(xiàn)了價值取向多元化、兼容性、矛盾性、務(wù)實性等特點。［2］西蒙娜·波伏娃曾經(jīng)說過:“女人不是天生的，而是塑造的。”根據(jù)新時期女大學(xué)生的特點，通過有針對性的方式與途徑，實現(xiàn)女大學(xué)生德育的帕累托改進是當前大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容。根據(jù)帕累托(意大利)的思想，帕累托改進是指在總資源不變的情況下，如果對某種資源配置狀態(tài)進行調(diào)整，使一些人的境況得到改善，而其他人的狀況至少不變壞。摒棄過去在目標、內(nèi)容、方法、形式上男女兩性完全相同的德育模式，立足女大學(xué)生的生理、心理特點，實行“性差教育”、因性施教，通過不斷地實現(xiàn)女大學(xué)生德育工作的帕累托改進，逐漸向整個高校德育工作的帕累托最優(yōu)趨近。

二 多元文化對高校女大學(xué)生思想價值觀的影響

多元文化的社會環(huán)境拓寬了女大學(xué)生的視野，豐富了她們的學(xué)術(shù)境界，提高了其文化素養(yǎng)，有助于女大學(xué)生進行中西文化的比較、交流和借鑒，大大增強了她們對社會的理解能力與跨文化交際能力。同時，多元文化的沖擊也常常使她們陷入被動的境地，面臨多種道德評價和道德選擇的困境，在價值評價和行為選擇上感到迷茫困惑、無所適從。

1.多重價值標準泛濫，主流價值觀被淡化與稀釋。在多元文化背景下，女大學(xué)生的價值追求日益表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢和自我化、近景化傾向，多元文化給她們提供了各不相同甚至激烈沖突的價值標準和信仰選擇?！坝捎谖鞣浇?jīng)濟優(yōu)勢引發(fā)的文化價值優(yōu)勢，加上傳統(tǒng)倫理觀念相對于現(xiàn)代社會生活，尤其是現(xiàn)代公共領(lǐng)域生活的滯后性與局限性，西方的倫理價值觀念作為一種新興事物和新力量，得到人們更廣泛的熱衷，尤其表現(xiàn)在年青一代的價值取向上”。［3］女大學(xué)生個體對多元文化的認知往往處于一種混亂的、游移的狀態(tài)之中，面對多重價值標準時，對傳統(tǒng)的主導(dǎo)價值觀產(chǎn)生了疑惑、茫然。

2.多元文化的沖擊下，女大學(xué)生的國家與民族意識淡薄、社會責任感淡化傾向加劇。隨著經(jīng)濟的全球化和知識的全球化，民族、國家疆域更加開放，國家主權(quán)地位受到挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的國家職能受到削弱。受傳統(tǒng)文化的影響，許多女大學(xué)生本身對政治、國家與民族意識比較淡薄，社會責任感缺乏。在多元文化背景下，世界范圍內(nèi)各種價值觀念、道德觀念相互傳播與滲透，使一些人逐步淡漠了國家意識和愛國情感，消解了民族身份，在行為方式上表現(xiàn)出越來越多的混亂感、局外感和冷漠感;而女大學(xué)生在現(xiàn)實的社會競爭中經(jīng)常處于劣勢，其價值觀更加趨于務(wù)實，更加強調(diào)自身利益和發(fā)展，對國家和集體奉獻精神逐步減弱，缺乏理想所能激發(fā)的那種執(zhí)著的進取心和持久的專注力，進一步淡化了對國家和社會的責任。

3.80 后、90后女大學(xué)生在思想觀念、價值取向和人生態(tài)度上顯現(xiàn)出新的特征，容易受到各種社會思潮與多元文化的影響。80后、90后成長的家庭環(huán)境相對優(yōu)越，社會環(huán)境相對復(fù)雜，各種新事物層出不窮，這使得她們可以有更開闊的視野，但也面臨著更多的挑戰(zhàn)和誘惑。一方面，她們心態(tài)比較開放，易于接受新鮮事物，創(chuàng)新探索精神逐漸增強，其學(xué)習方式、價值取向、休閑方式、消費方式區(qū)別于以往時代的大學(xué)生;另一方面，自我中心意識較強，團隊合作意識較差，缺乏生活挫折的體驗，沒有形成自己的健全人格和自身的認同感。同時，她們不斷地接受網(wǎng)絡(luò)信息，獲取資訊渠道豐富，接觸到各種人生價值和理想信仰，不同觀點、不同文化、不同價值觀的信息很容易造成她們思想的混亂。

4.基于女性的性格、心理、情感等特點，加上高校普遍缺乏“性差教育”“因性施教”模式，女大學(xué)生更易受到多元文化的沖擊。有相當多的女大學(xué)生內(nèi)在主體意識薄弱，心理依賴性較強;心理素質(zhì)欠佳，對挫折的承受能力弱以及抗干擾能力差;心胸視野不寬，知識面窄，溝通能力特別是創(chuàng)造能力差;片面追求個性化，人際關(guān)系不和諧;缺乏進取競爭意識，目標失落和目標模糊，成才意識和成就感不強。由于女大學(xué)生自身的感情細膩、敏感等因素，心理發(fā)展還沒有完全成熟，情感不很穩(wěn)定，而高校普遍缺乏主動應(yīng)對多元文化的觀念和傳統(tǒng)，她們很容易被多元文化所左右，造成價值心的失衡和價值取向的紊亂，從而產(chǎn)生“無所適從感”和“信仰危機”，失去了選擇的方向。

三 實現(xiàn)女大學(xué)生德育帕累托改進的措施與建議

作為女性中一個特殊的群體，女大學(xué)生是現(xiàn)代女性的重要代表。社會轉(zhuǎn)型、各種價值觀念的交互震蕩和多種文化的碰撞與沖突，嚴重影響了女大學(xué)生成長發(fā)展及其思想道德教育的質(zhì)量，對我國高校培養(yǎng)高質(zhì)量的現(xiàn)代化人才目標造成了威脅。因此，在多元文化相互滲透又沖突的新形勢下，需要我們從國家民族發(fā)展的戰(zhàn)略層面審視和定位高校的思想政治教育，關(guān)注新時期女大學(xué)生的不同特征，著力于教育方式方法的創(chuàng)新，進行有針對性的教育，確保女大學(xué)生以全新的女性職業(yè)者的面貌去實現(xiàn)自我。

1.重新審視已經(jīng)被規(guī)范化、體制化了的性別差異，強調(diào)社會性別意識差異化，加強女大學(xué)生的主體性德育教育。女性在智能、體力、心理等方面與男性存在很大的差異。基本上來講，女性的形象思維能力、語言能力、記憶力和適應(yīng)能力等都優(yōu)于男性;抽象思維能力、爆發(fā)力、綜合能力等弱于男性。［4］在多種價值體系、多種文化的沖擊面前，女大學(xué)生承受著比男生更大、更多的心理負荷，更容易進入自我意識的誤區(qū)。德國教育家斯普朗格曾經(jīng)說過，“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造美的力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒。”因此，需要重新審視傳統(tǒng)性別角色模式為基礎(chǔ)的、滲透到政治、經(jīng)濟、文化、教育等各個領(lǐng)域的性別歧視現(xiàn)象，按照女大學(xué)生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，綜合課堂教學(xué)、情感體驗、道德實踐等手段實施“因性施教”，培養(yǎng)其“自尊、自信、自立、自強”的“四自”精神;樹立起全新的性別理念，發(fā)揮她們在社會適應(yīng)、人際交往、職場競爭等方面男性所不具備的獨特優(yōu)勢，充分調(diào)動其內(nèi)在的主體性、創(chuàng)造性和智慧潛力，以實現(xiàn)與男性、與社會協(xié)調(diào)發(fā)展

2.堅持以人為本的理念，改進教學(xué)方式、教育形式，大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。理想信念教育是大學(xué)生的精神支柱和奮斗的動力源泉，也是社會主義事業(yè)不斷前進的可靠保證。依據(jù)女大學(xué)生所處的特殊環(huán)境和年齡、心理等方面的自身因素，貼近實際、貼近生活、貼近女大學(xué)生，運用馬列主義立場、觀點和方法，采取不同的形式弘顯社會主義價值觀的重要性和科學(xué)性，不斷提高思想政治教育的說服力和吸引力。應(yīng)當以引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀為核心，以提高她們的政治素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、集體意識、社會責任感為目的，通過采取課堂討論、專題演講、案例討論、多媒體授課和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方式，融思想性、理論性、趣味性于一體，增強德育的吸引力，寓教于樂。適當減少抽象空洞的理論傳授，力求理論聯(lián)系實際的通俗講解，利用重大事件、熱點新聞的討論，加強答疑解惑、思想疏導(dǎo)的環(huán)節(jié)。組織學(xué)生參加社會調(diào)查、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)、課外文化活動等實踐活動，通過采用豐富多彩的教育形式，為女大學(xué)生提供發(fā)揮特長、表現(xiàn)才能、發(fā)展個性、提高素質(zhì)的機會和條件。

3.將國際化和本土化有機結(jié)合，在思想政治教育過程中融入跨文化元素。每一種文化的判斷標準是不同的，它只能在自身的文化中存在，每一種文化在自己的文化體系內(nèi)都有其存在的合理性。張之洞說過:“今欲強中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根底，端其識趣，則強者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣”。在道德教育方面，一方面它必須灌輸意識形態(tài)和民族主義的內(nèi)容，另一方面又需要兼顧超越國界、民族的世界性內(nèi)容。［5］利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，讓學(xué)生了解西方的社會文化背景，思維模式和價值觀念，體會東西方文化差異，真正培養(yǎng)跨文化的思維與交際能力。同時，在進行跨文化教育時要采取正確的心態(tài)和方法，必須避免單一接受西方文化的趨向，要不斷加大中國文化的滲透力度，從傳統(tǒng)文化中吸收更多的精神資源。注重對學(xué)生進行既有民族文化精神又有實踐創(chuàng)新能力，既有獨立自主意識又有敏銳國際眼光的道德人格教育，依靠理性的均衡來尋求各種價值之間的理解和溝通，從而激發(fā)女大學(xué)生在社會轉(zhuǎn)型和文化多元背景下學(xué)會思考、判斷和選擇多種價值。

4.以感恩教育、戀愛觀教育、心理健康教育、就業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育為著重點，對女大學(xué)生有針對性地開展思想政治教育。首先，要從認知、情感、實踐層面，引導(dǎo)女大學(xué)生對父母，對老師，對朋友，對社會，對國家，對大自然，對生命，逐漸養(yǎng)成感恩的思維意識和行為習慣，幫助她們形成健康的思想情感和健全的精神人格，從而提升其精神境界。其次，根據(jù)女大學(xué)生的生理和心理特點，不斷探索科學(xué)的教育內(nèi)容與有效的教育途徑，通過各種形式開展性心理教育、性道德教育、婚戀觀教育，幫助女大學(xué)生在“真、善、美”情感的熏陶中樹立正確的戀愛觀和性道德觀，提高其愛的能力和責任感。再次，建立完善的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制，加強針對女大學(xué)生身心特點的心理健康教育和心理輔導(dǎo)。通過建立心理健康檔案，建立健全心理咨詢服務(wù)機構(gòu)，開展豐富多彩的校園活動等，幫助女大學(xué)生克服影響心理健康的問題，使她們培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和健康的人格，造就新時代的女性。最后，加強對女大學(xué)生進行就業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃教育。幫助女大學(xué)生科學(xué)分析就業(yè)形勢與正確的自我評價，根據(jù)專業(yè)特色、能力特點和性別特點進行職業(yè)生涯規(guī)劃，充分認識自我、發(fā)揮自身優(yōu)勢，盡早制訂具體有效的生涯發(fā)展步驟。鼓勵她們將自身狀況和現(xiàn)實相結(jié)合，參加各項活動鍛煉自己的能力，培養(yǎng)所期待的職業(yè)要求具備的各種素質(zhì)。另外，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，加強對女大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。積極開展校園網(wǎng)絡(luò)文化活動，倡導(dǎo)科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)行為，營造優(yōu)良的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)和校園文化，強化她們的網(wǎng)絡(luò)道德意識和網(wǎng)絡(luò)責任感。并且充分利用網(wǎng)絡(luò)交流的互動平臺，開拓網(wǎng)上德育陣地，拓寬學(xué)校教育的功能，依托校園網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢，強化思想政治教育的功能。

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