論民間美術(shù)進(jìn)入高校美術(shù)課程體系的重要意義

何 奎

民族民間美術(shù)于美學(xué)的質(zhì)意上具有辯證的雙重性，從某種意義上講，既是物質(zhì)的也是精神的，是一切美術(shù)之母，其美學(xué)的底蘊(yùn)和文化的蓄含于形式和內(nèi)容中樸素的作了多指向的延伸。民族民間美術(shù)自遠(yuǎn)古洪荒年代便可加以追溯，它誕生于中國原始社會(huì)，是民族藝術(shù)之源，農(nóng)村勞動(dòng)者是民族民間美術(shù)的創(chuàng)作主體。民族民間美術(shù)創(chuàng)作受不同歷史、不同社會(huì)形態(tài)、不同地域文化、不同民族的文化影響，表現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)色彩?！懊耖g美術(shù)是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化、信仰、傳說、風(fēng)俗等方面的形象反映，凝聚了一個(gè)地方世代相傳的民風(fēng)民俗，它是由人民群眾根據(jù)生活的要求而創(chuàng)作，又為人民群眾所廣泛使用的，其濃郁的鄉(xiāng)土味和地域特色最易使人產(chǎn)生情感上的認(rèn)同和回歸，成為人民群眾物質(zhì)生活和精神生活中不可缺少的內(nèi)容，是人類的精神家園，屬于全人類的文化成果。”［1］民族民間美術(shù)根植于民間，伴隨著農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展而發(fā)展，具有強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)活力。然而，隨著歷史的發(fā)展，特別是工業(yè)文明的沖擊，民族民間美術(shù)的生存空間變得越來越窄，民族民間美術(shù)發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。

一 民族民間美術(shù)納入高校美術(shù)教育課程體系的重要意義

為了加強(qiáng)民族民間美術(shù)的保護(hù)與應(yīng)用，傳承民族民間文化，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，普及民間文化知識(shí)，把民族民間美術(shù)納入高校美術(shù)教育課程體系之中顯得越來越重要。

首先，在民族民間美術(shù)的生存現(xiàn)狀中存在著如下特點(diǎn):1.傳承主體的變化。民間藝人缺少傳承人，從事民族民間美術(shù)的創(chuàng)作主體基本上是農(nóng)村中老年人，其中年邁老年者居多，年輕人并不熱衷傳統(tǒng)藝術(shù)。民族民間美術(shù)創(chuàng)作面臨后繼無人、人亡藝絕的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2.群眾基礎(chǔ)斷代。傳承人的缺失是一方面，普及民間文化教育的缺失使得這一問題更加惡化。此兩點(diǎn)，導(dǎo)致了高校美術(shù)教育的缺失，畢竟，隨著現(xiàn)代化教育的發(fā)展，普通人群接受高等教育機(jī)會(huì)逐漸擴(kuò)大，接受過高等教育的現(xiàn)代青年普遍對(duì)民間藝術(shù)表示不理解，甚至難以接受。面對(duì)現(xiàn)代圖像技術(shù)下的影像藝術(shù)，他們更愿意接受籠罩著華麗外表的“現(xiàn)代藝術(shù)”而拒絕接受民族民間美術(shù)產(chǎn)品。如我們?cè)诮虒W(xué)中試著將“紙馬”(民間版畫)藝術(shù)介紹給學(xué)生，他們的第一反映是“怎么這么‘丑’，迷信的東西”，由此可以側(cè)面地說明民族民間美術(shù)的受眾群體發(fā)生了深刻的變化，這種變化必然導(dǎo)致民族民間美術(shù)某種程度上發(fā)展的艱難。3.高校美術(shù)教育的缺失。大學(xué)是培養(yǎng)人才的基地，高校莘莘學(xué)子肩負(fù)著建設(shè)國家、傳承文明的重任。民族民間美術(shù)作為民族文化的重要組成部份，在高校學(xué)生中進(jìn)行推廣和普及是對(duì)民族民間美術(shù)最好的保護(hù)。遺憾的是，民族民間美術(shù)并未作為課程納入高校美術(shù)教育體系。

其次，民族民間美術(shù)區(qū)別于學(xué)院美術(shù)，它是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)作的，是在基于民間審美的基礎(chǔ)上，依托于民間文化的意識(shí)形態(tài)，為滿足勞動(dòng)者生產(chǎn)生活和精神需求而創(chuàng)造的審美形式，在廣大農(nóng)村勞動(dòng)群體中流行和使用的藝術(shù)，它是對(duì)民間文化的自發(fā)的和潛意識(shí)的美術(shù)物化。民間藝術(shù)涉及的范圍很廣，包括民間剪紙、版畫(紙馬)、泥塑、年畫、刺繡、皮影、服飾、器皿等藝術(shù)形式。民族民間美術(shù)是我國文化藝術(shù)寶庫的重要組成部分，是急需保護(hù)和開發(fā)的藝術(shù)寶藏，蘊(yùn)涵十分豐富的、含金量十足的藝術(shù)資源。民族民間美術(shù)作為其它一切美術(shù)形式的母體，無論在古代還是在現(xiàn)當(dāng)代都給予眾多藝術(shù)家繪畫創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)和靈感。在華夏幾千年的文明史中，民族民間美術(shù)以其強(qiáng)大的生命力滲透到勞動(dòng)人民的衣、食、住、行、用之中，美化生活，傳承民間習(xí)俗、道德倫理，弘揚(yáng)民族文化精神，顯示出強(qiáng)大的藝術(shù)活力。民族民間美術(shù)貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，直接反映勞動(dòng)人民的思想情感和審美趣味，是普通勞動(dòng)大眾集體智慧的結(jié)晶。民族民間美術(shù)創(chuàng)作主要以普通勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)生活為表現(xiàn)內(nèi)容，民風(fēng)民俗、地域文化、民族文化、宗教信仰等是其表現(xiàn)的主要題材。民族民間美術(shù)的形象總體上呈現(xiàn)積極、向善、樂觀、喜慶、健康豁達(dá)的精神面貌，反映勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。民族民間美術(shù)在民間文化傳播中發(fā)揮著道德教化、倫理習(xí)俗以及審美教育的課程意義。著名學(xué)者王朝聞先生說:“民族民間美術(shù)當(dāng)作一種供研究的資料，它對(duì)民俗學(xué)、藝術(shù)史或美學(xué)史等學(xué)科，都擁有輕視不得的重要價(jià)值?！泵褡迕耖g美術(shù)是民眾日常生活的圖像化，它集中反映勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活。無論是其形態(tài)、樣式、種類還是涉及的范疇都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般美術(shù)?！懊褡迕耖g美術(shù)具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值，是其他一切美術(shù)形式的母體和淵源。民族民間美術(shù)更是具有很高的文化學(xué)術(shù)價(jià)值，是中國民俗文化的重要組成部分，具有極為豐富的哲學(xué)、宗教、民俗、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝聚和結(jié)晶。民族民間美術(shù)還往往含有豐富的道德寓意，直接表達(dá)各種美好理想，弘揚(yáng)優(yōu)秀的人生理念，這對(duì)社會(huì)和個(gè)人都具有可貴的人文教育價(jià)值?！保?］另外，高校的美術(shù)教育對(duì)于弘揚(yáng)民族民間美術(shù)具有不可推卸的責(zé)任。高校美術(shù)教育肩負(fù)傳承文明、培養(yǎng)美術(shù)人才和振興中華民族文化藝術(shù)的歷史使命，民族民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，在面臨生存危機(jī)的時(shí)候，高校美術(shù)教育擔(dān)負(fù)傳承和教育的責(zé)任。近幾年隨著“民間文化熱”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)成為世界潮流的情況下，重視民間藝術(shù)的人多了起來。《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》第五條第四款明確規(guī)定:“各級(jí)各類文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)要經(jīng)常舉辦展示、論壇、講座等活動(dòng)，使公眾更多地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。”可見，在傳承文明歷史，弘揚(yáng)民族民間文化的過程中，高校教育應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)自己的文化責(zé)任和歷史使命?！爸袊叩冉逃谏罨母镏?，正在重組創(chuàng)新適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)學(xué)科，正在更廣闊的人類文化背景中整合發(fā)掘民族文化的新資源，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化格局下的民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展。”［3］民族民間美術(shù)的文化母體性作用決定了其藝術(shù)審美價(jià)值、文化學(xué)術(shù)價(jià)值以及人文教育價(jià)值，在高校教育改革實(shí)踐中具有的巨大的課程價(jià)值。在高校開設(shè)民族民間美術(shù)課程有利于民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，對(duì)于提高全社會(huì)的民族文化認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)有很強(qiáng)的推動(dòng)作用。

由此可見，高校的民族民間美術(shù)教育，有著極為重要的意義。在中國美術(shù)教育史上，民族民間美術(shù)被看成“低俗的”“難登大雅之堂”的粗俗藝術(shù)，準(zhǔn)確地說不能稱其為“藝術(shù)”。宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)占據(jù)了整個(gè)美術(shù)教育的主要內(nèi)容。中國近代美術(shù)教育始于師范教育，整個(gè)教學(xué)體系和課程設(shè)置基本照搬西方模式，當(dāng)代美術(shù)教育的改革發(fā)展也始終沒能脫離這一模式，民族性、民間性特征沒能得到合理地體現(xiàn)。對(duì)民族民間美術(shù)的課程開發(fā)和利用，無疑會(huì)給中國美術(shù)教育提供一個(gè)改革的契機(jī)。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化遭輕視和民族文化精神缺失的現(xiàn)實(shí)條件下，將民族民間美術(shù)納入課程體系，推進(jìn)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)教育，將有助于提升民族文化自信心?！霸诟咝Ｍ七M(jìn)民族民間美術(shù)教育，對(duì)培養(yǎng)民族文化精神、傳承民族文化、喚醒民族文化自信心具有重要的作用?！保?］

二 民族民間美術(shù)的課程意義

民族民間美術(shù)進(jìn)課堂是對(duì)民族民間美術(shù)進(jìn)行“活態(tài)”保護(hù)最有力的形式之一，民族民間美術(shù)的課程意義具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.民族民間美術(shù)拓展了當(dāng)前美術(shù)課程設(shè)置的內(nèi)容。

目前高校美術(shù)教育課程設(shè)置主要沿用西方的美術(shù)教育模式，主要開設(shè)傳統(tǒng)的美術(shù)課程:素描、色彩、中國畫、油畫、版畫、雕塑等。無論是專業(yè)美術(shù)教育課程設(shè)置還是公共美術(shù)教育課程設(shè)置體系中都沒有將民族民間美術(shù)作為課程設(shè)置納入教學(xué)大綱中。

陳孟昕、張昕在《中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教學(xué)研討會(huì)綜述》中談到:“……倡導(dǎo)全國所有高等院校積極地、緊迫地以民族文化整合心態(tài)來認(rèn)知自己的文化資源。尤其是文化遺產(chǎn)豐富地區(qū)的高等院校，都應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)與傳承及文化生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮積極的橋梁作用。我們不能把學(xué)術(shù)看成單一的文本化、學(xué)院化、單向化的封閉研究形式，也不能讓學(xué)術(shù)脫離開活態(tài)文化的研究，我們應(yīng)當(dāng)使學(xué)術(shù)在社會(huì)發(fā)展中起到作用，讓保護(hù)成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁，保持文化健康和有朝氣地發(fā)展。”［5］云南作為民族大省，56個(gè)民族中生活在云南的少數(shù)民族就占25個(gè)。民族的多樣性帶來民族民間美術(shù)創(chuàng)作的多樣性。以民間繪畫為例:無論是刀味十足的民間木刻版畫——甲馬藝術(shù)，還是裝飾味濃厚的騰沖農(nóng)民畫、原始古樸的滄源巖畫、種類繁多的少數(shù)民族服飾文化等等都為高校美術(shù)教育課程體系提供了教學(xué)文本。在高校的美術(shù)教育體系中，根據(jù)專業(yè)的特色引入不同的民族民間美術(shù)資源，在課程教學(xué)中介紹民族民間美術(shù)的產(chǎn)生、種類、使用的材料、制作的工藝流程等內(nèi)容。通過運(yùn)用不同的教學(xué)方法和手段，將民族民間美術(shù)所涵蓋的民俗學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等知識(shí)內(nèi)涵結(jié)合所教授的民族民間美術(shù)資源進(jìn)行全方位、多層次、深入淺出的講解，將有助于高校美術(shù)教育的健康發(fā)展，也是新時(shí)代高校美術(shù)教育的基本要求。對(duì)不同種類的民族民間美術(shù)資源進(jìn)行整合，不僅充實(shí)了高校美術(shù)教育課程的內(nèi)容，也將促進(jìn)民族民間美術(shù)的良性發(fā)展。

2.民族民間美術(shù)豐富美術(shù)課程教育的形式。

把民族民間美術(shù)作為課程引入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，對(duì)傳統(tǒng)的單純的藝術(shù)創(chuàng)作和造型教學(xué)形式是一個(gè)重大突破。民族民間美術(shù)的類別多種多樣。根據(jù)造型藝術(shù)的特點(diǎn)，從民族民間美術(shù)的性質(zhì)和主次關(guān)系上，張道一將民族民間美術(shù)分為以下幾大類:年畫花紙、門神紙馬、剪紙皮影、陶器器皿、雕刻彩塑、印染織繡、編結(jié)扎制、兒童玩具。民族民間美術(shù)的豐富性要求與之相應(yīng)的課程教育形式也必然是多姿多彩的。除了學(xué)校教育外，民族民間美術(shù)教學(xué)可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)資源，適時(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生參加課外實(shí)踐活動(dòng)，通過參觀拜訪民間藝人，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和體會(huì)到民間藝人的創(chuàng)作環(huán)境和生存狀態(tài)。另外，學(xué)校也可以將優(yōu)秀的民族民間美術(shù)大師邀請(qǐng)到學(xué)校中來作現(xiàn)場(chǎng)示范教學(xué)，為學(xué)生展示民族民間美術(shù)的創(chuàng)作過程;民族民間美術(shù)通過多種課程教育形式，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作熱情，培養(yǎng)了他們對(duì)于民族民族民間美術(shù)的認(rèn)同感，進(jìn)而提升了民族的文化自信。

3.民族民間美術(shù)進(jìn)課堂，適應(yīng)美術(shù)教育“課改”的要求。

高校美術(shù)教育以培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才、美術(shù)教育人才以及美術(shù)研究人才為主，美術(shù)教育人才的培養(yǎng)牽涉美術(shù)學(xué)科教育的發(fā)展，更關(guān)涉普及人類審美文化和傳承民族文化的重任。隨著國家民族文化保護(hù)意識(shí)的提高，民族民間美術(shù)進(jìn)中小學(xué)美術(shù)課堂已經(jīng)以國家教育政策文件的形式下發(fā)到各地教育主管部門。2000年教育部修訂的九年義務(wù)教育全日制中、小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱中就明確規(guī)定:“中、小學(xué)教育中的民族民間美術(shù)內(nèi)容要達(dá)到課時(shí)總量的10－20%，體現(xiàn)民族特色，充分發(fā)揮我國民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)的作用，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感?！睉?yīng)該說，修訂后的大綱為民族民間美術(shù)教育工作的實(shí)施提供了充分的政策保障。但在實(shí)施過程中我們發(fā)現(xiàn)，由于高校民族民間美術(shù)課程教育的缺失，使得培養(yǎng)的中小學(xué)美術(shù)教師很難適應(yīng)或者完成大綱規(guī)定的10－20%的民族民間美術(shù)課時(shí)量。民族民間美術(shù)成為為完成任務(wù)而簡(jiǎn)單的看“圖”說“畫”式介紹教育，無法深層次地講授民族民間美術(shù)的文化內(nèi)涵。教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，是信息的傳授者，教師學(xué)識(shí)、認(rèn)知程度的高低直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的高低。民族民間美術(shù)進(jìn)入高校課堂教育將有助于緩解中小學(xué)美術(shù)教師的壓力，滿足中小學(xué)美術(shù)教師的要求，提高教師隊(duì)伍的知識(shí)面，促進(jìn)民族民間美術(shù)教育的健康發(fā)展。

4.增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究。

民族民間美術(shù)進(jìn)課堂，無論是教育者還是學(xué)習(xí)者都必然要參與到相關(guān)文化的學(xué)習(xí)和研究中來。從教師的角度來講，任課教師的基本要求是除了要具備一定的學(xué)歷和研究能力外，還要具備完整地講授該門課程并在學(xué)生中獲得一定影響的能力。民族民間美術(shù)作為造型藝術(shù)的一個(gè)門類，它的內(nèi)涵和外延涉及的知識(shí)層面相當(dāng)廣。民族民間美術(shù)的理論研究也呈現(xiàn)出跨學(xué)科、多角度的學(xué)科態(tài)勢(shì)，涵蓋美學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科知識(shí)。因此，教授這門課程必然要求教師要不斷地加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)能力，提高文化修養(yǎng)。從學(xué)生的角度，高校學(xué)生是祖國的棟梁，肩負(fù)建設(shè)國家、傳承文明的責(zé)任。在他們中進(jìn)行民族民間美術(shù)的推廣和普及，將有助于加強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化精神的學(xué)習(xí)和理解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。

5.民族民間美術(shù)與學(xué)院美術(shù)教育的相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

民族民間美術(shù)的生活味、鮮活感、原發(fā)性等特質(zhì)，是學(xué)院美術(shù)缺乏的，也是學(xué)院美術(shù)需要學(xué)習(xí)和借鑒的。民族民間美術(shù)進(jìn)課堂有利于豐富和完善學(xué)院美術(shù)教育，通過攝取民族民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造與民族血脈相連的藝術(shù)新形式。民族民間美術(shù)作為學(xué)院美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)在西方現(xiàn)代派繪畫大師的繪畫作品中早已顯現(xiàn)。繪畫大師馬蒂斯就比較熱衷東方的民族民間美術(shù)，他通過吸收民族民間美術(shù)造型概括、簡(jiǎn)練、整體、夸張的語言特色，創(chuàng)造了許多形象生動(dòng)、充滿情趣，形式感十足的現(xiàn)代繪畫作品。同樣，民族民間美術(shù)創(chuàng)作也可以吸取學(xué)院藝術(shù)創(chuàng)作的手段，豐富民族民間美術(shù)的創(chuàng)作空間，探尋新的材料和藝術(shù)形式。

隨著世界非物質(zhì)文化保護(hù)熱的升溫，民族民間美術(shù)逐漸受到研究人員的重視。在高校進(jìn)行民族民間美術(shù)教育尚屬探索階段。1986年中央美術(shù)學(xué)院率先成立了“民族民間美術(shù)系”將民族民間美術(shù)教育正式納入高校美術(shù)教育體系中，是民族民間美術(shù)教育的開端。隨后各高校也紛紛效仿，以民間藝術(shù)研究所的形式投入到民間藝術(shù)的研究中來，但對(duì)民間藝術(shù)的重視程度還需進(jìn)一步地提升。當(dāng)然，高校美術(shù)教育在引進(jìn)民族民間美術(shù)課程時(shí)，尚需注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新、保護(hù)與發(fā)展等諸多矛盾和問題。

高校美術(shù)教育是繼承、創(chuàng)新和發(fā)展我國優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)的重要渠道，在美術(shù)教學(xué)中，充分利用地方文化優(yōu)勢(shì)，注意發(fā)掘蘊(yùn)涵在藝術(shù)中的民族精神和文化內(nèi)涵，使學(xué)生在了解我國優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)知識(shí)的過程中接受民族文化精神的熏陶，傳承民族文化，為華夏文明發(fā)展做貢獻(xiàn)。

［1］王平.中國民族民間美術(shù)通論［M］.合肥:中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007，5:7.

［2］李向偉，楊祥民.從文人畫看當(dāng)下民族民間美術(shù)課程化的意義［J］.云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2009，4:41.

［3］章新勝.高等教育在人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)事業(yè)中的使命和作用［A］.交流與協(xié)作:中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)文集［C］.西苑出版社，2003:5.

［4］王平.中國民族民間美術(shù)通論［M］.合肥:中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007，5:30.

［5］陳孟昕，張昕.中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)綜述［J］.湖北藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，4.