解讀城市雕塑的“圖底”關(guān)系

■ 徐海翔 by Xu Haixiang

（徐海翔 西北民族大學(xué)）

“圖”與“底”原本是圖象學(xué)中的兩個(gè)基本概念，是具有對立與統(tǒng)一關(guān)系的主體與背景，“圖”與“底”的營造是相輔相成的，有時(shí)呈現(xiàn)明確的主次關(guān)系，有時(shí)又具有著圖底互換的替代關(guān)系，多在平面視知覺領(lǐng)域里運(yùn)用。在本文中是將其概念引申到城市雕塑設(shè)計(jì)的空間領(lǐng)域里去解讀。城市雕塑在這里且作為“圖”，其所處宏觀環(huán)境且看作“底”。這個(gè)圖與底存在一種對比、襯托之中產(chǎn)生出來的關(guān)系。這種關(guān)系是密不可分、和諧共生的關(guān)系，是設(shè)計(jì)師努力的方向和目標(biāo)。

本文研究主題也是有感于任世民教授的“城市有形文化研究”的觀點(diǎn)，任老師提出新的城市建設(shè)要滿足物質(zhì)功能需要、人的精神和文化功能需求，還要遵循歷史和地域文化的發(fā)展軌跡，使每個(gè)城市都有獨(dú)特的文化形象和藝術(shù)風(fēng)格。城市雕塑就是“城市有形文化”中一個(gè)重要的組成部分。

現(xiàn)在的中國處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展期，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，大批中小型城市積聚了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為各項(xiàng)文化事業(yè)的開展搭建了穩(wěn)固的物質(zhì)平臺(tái)，于是老百姓開始把目光轉(zhuǎn)移到人居環(huán)境的改善以及文化上的自我認(rèn)同和肯定方面，城市規(guī)劃部門開始認(rèn)識(shí)到城市雕塑的重要性及代表性，城市雕塑也隨之廣泛發(fā)展起來。城市雕塑是城市公共空間造型藝術(shù)的重要組成部分，它主要是用于城市的裝飾和美化。它對城市形象和城市文化起著十分重要的作用，大多成為城市形象的象征。且正在向系統(tǒng)化、立體化、多元化方向發(fā)展，豐富了城市居民的精神享受，它正在力求改變中國城市面貌的趨同化。

城市雕塑是公共藝術(shù)的一種表達(dá)形式，是具有公益性、觀賞性、參與性的藝術(shù)品，有特色和個(gè)性的城市雕塑會(huì)給人們留下深刻的印象和長久的記憶，人們對城市的意象、概念和回憶，經(jīng)常是從某件城市雕塑作品開始的，這樣具有魅力個(gè)性的城雕也會(huì)成為城市特色的亮點(diǎn)。城市雕塑與其它公共藝術(shù)、城市建筑、城市設(shè)施等共同調(diào)節(jié)著城市空間的氣氛、共同創(chuàng)建著城市空間的財(cái)富。

“城市雕塑”與“宏觀的城市環(huán)境”可以說是“圖”與“底”的關(guān)系，城市雕塑是以宏觀的城市空間為背景的，是屬于場所設(shè)計(jì)。在這里“城市雕塑”是“圖”，所謂的“底”是該城市雕塑所處的自然環(huán)境、歷史環(huán)境、時(shí)代環(huán)境、人文環(huán)境等的宏觀需求和文化內(nèi)涵。目前國內(nèi)有許多“城市雕塑”與“城市公共空間環(huán)境”是完全割裂開來的。比如一些放置在社區(qū)中的城市雕塑仿佛是硬安進(jìn)去的，很多公共藝術(shù)品的擺放讓人莫名其妙，有些公園干脆找一個(gè)地方集中擺上一排成品雕塑完事，這其中倒是有多種風(fēng)格并存：古希臘羅馬式的水泥雕塑、現(xiàn)代抽象造型的不銹鋼雕塑、傳統(tǒng)題材的鑄銅雕塑、甚至兩塊玻璃中間加上圖片做成的剪影等等，樣式不一，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是和環(huán)境沒有關(guān)系，沒有形成“圖”與“底”的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。從城市雕塑的審美特征（如環(huán)境的特定性、材質(zhì)的永久性、內(nèi)涵的時(shí)代性、觀賞者的大眾性、視覺條件的特殊性、審美的兼顧性等等）上就可看出“城市雕塑”應(yīng)該成為與環(huán)境、與當(dāng)?shù)厝四芑ハ嗳诤系乃囆g(shù)品，城市雕塑的建設(shè)不僅要滿足美化環(huán)境的要求,而且應(yīng)該在更深層次上對藝術(shù)和環(huán)境作出理解,賦予城市雕塑深刻的文化品格,使其能夠起到表達(dá)時(shí)代精神,滿足文化需求,美化城市空間的作用。要做好這個(gè)城市藝術(shù)品的設(shè)計(jì)就要從多方面研究解讀“城市雕塑”設(shè)計(jì)的“圖底”關(guān)系。

首先來認(rèn)識(shí)城市雕塑類別，這是有助于解讀“圖底”關(guān)系的。

1.紀(jì)念性的城市雕塑——紀(jì)念性雕塑是各時(shí)代不同國家不可或缺的歷史化身和體現(xiàn)。用藝術(shù)的手法記載對歷史有重大影響的事件或贊美和紀(jì)念那些在歷史上對國家和民族做出重大貢獻(xiàn)和業(yè)績的人物。這類雕塑往往占據(jù)著城市中重要的位置，且常配有進(jìn)行紀(jì)念性公眾活動(dòng)的足夠空間。如天安門人民英雄紀(jì)念碑。

2.主題性的城市雕塑——主體性的城市雕塑主要反映歷史和時(shí)代的潮流、人民的理想和愿望。以形象的語言，用象征和寓意的手法揭示出某個(gè)特定環(huán)境和建筑物的主題。如橫店長征主題公園的《血戰(zhàn)湘江》《突破烏江》《四渡赤水》等都屬于主題雕塑。

3.裝飾性的城市雕塑—裝飾性城市雕塑所占數(shù)量較多，題材內(nèi)容豐富，表達(dá)形式多元自由，不刻意要求有特定的主題和內(nèi)容， 在從屬于環(huán)境和建筑的前提下主要發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)， 巧妙地和環(huán)境融為一體。如美國費(fèi)城的著名城市雕塑“大衣夾”，將日常生活用品的衣夾巨大化，展現(xiàn)在四面的高樓大廈之中，充分使四周的環(huán)境凝縮和聚焦了，給人們一種不同的感受，留下了很深刻的印象。

4.標(biāo)志性的城市雕塑—標(biāo)志性城市雕塑作品是城市形象的標(biāo)志，具有說明性的功能，具有深遠(yuǎn)寓意、形象典型形象，醒目易懂，雅俗共賞。在城市空間中占據(jù)顯要的位置并發(fā)揮標(biāo)志聚焦的作用。如布魯塞爾的標(biāo)志雕塑《撒尿的男孩》、內(nèi)蒙古額爾多斯天驕北路東勝區(qū)城市北大門的景觀雕塑《吉祥·蘇洛德》都是具有代表性的城市雕塑。

5.功能性的城市雕塑——功能性的城市雕塑是具有一定的實(shí)用功能的，更多的以某種功能服務(wù)于人，但都兼有美化功能。

還有綜合性的、展覽陳設(shè)性的城市雕塑等。但各種類型的城市雕塑都存在于空間環(huán)境中，成為構(gòu)成城市空間環(huán)境不可少的重要因素，如美國費(fèi)城的一件著名城市雕塑“大衣夾”，作者將日常生活用品的衣夾巨大化，展現(xiàn)在四面高樓大廈之中，把四周的環(huán)境給凝縮和聚焦了，給人們留下了很深刻的印象。成功的作品會(huì)引導(dǎo)人們與周圍的空間環(huán)境建立一種新的關(guān)系，引導(dǎo)人們參與到空間環(huán)境及人的生存環(huán)境中來享受城市雕塑與城市環(huán)境這“圖”“底”的協(xié)調(diào)美。

其次,來解讀“城市雕塑”的“圖”與我們所生活的城市宏觀環(huán)境的“底”的關(guān)系。城市宏觀環(huán)境主要包括城市自然客觀環(huán)境、城市歷史文化環(huán)境和城市人文環(huán)境三個(gè)方面?！皥D底”要達(dá)到協(xié)調(diào)整體就要關(guān)注以下幾方面：

① 遵循“圖”的自然客觀環(huán)境之“底”

“圖”是我們要設(shè)計(jì)的城市雕塑，自然客觀環(huán)境是“底”。首先要考慮的是遵循城市的客觀條件，了解城市規(guī)劃、根據(jù)獨(dú)特的地理?xiàng)l件和自然條件確定“圖”的區(qū)劃定位，城市雕塑作為一種環(huán)境藝術(shù),它涉及到周圍環(huán)境的建筑、園林、道路、廣場等多方面因素，與客觀自然發(fā)生關(guān)系,并受其制約,所以與自然環(huán)境必須協(xié)調(diào),才能共生出新的景觀。比如考慮與建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)適應(yīng)；要考慮雕塑材質(zhì)的選擇是否適合當(dāng)?shù)貧夂?；要注意符合環(huán)境的雕像的大小、形體和置放的位置與底座的高低所產(chǎn)生的不同的心理誘導(dǎo)作用。

城市雕塑有一定的適地性和不可遷移性，它要和一定的空間環(huán)境融為一體，是整個(gè)空間的有機(jī)組成部分之一，與空間不可分割。設(shè)計(jì)前要考慮當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境的氣候、溫度、濕度、地貌特征、生態(tài)條件等宏觀環(huán)境對雕塑的風(fēng)格傾向、題材選擇、尺度控制、材質(zhì)應(yīng)用等方面有一定的束縛力。而且必須對它所處的微觀物理空間進(jìn)行比較全面地分析，這個(gè)“底”的空間條件決定了“圖”的位置、尺度、體量、質(zhì)感等要素，“底”的適地性也可突出具有當(dāng)?shù)靥厣摹皥D”景。

②符合“圖”的歷史文化環(huán)境之“底”

歷史文化環(huán)境之“底”包括城市的歷史、文化、宗教、政治、藝術(shù)等整體的地域特色。

完成一件很好的城雕作品，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備整體的環(huán)境意識(shí)，不能孤立考慮作品，應(yīng)本著美化城市形象、傳承文脈、營造和顯現(xiàn)地方人文氣息為目標(biāo)，注重社會(huì)文化價(jià)值的體現(xiàn)，尋找與城市發(fā)展建設(shè)和社會(huì)文化心態(tài)相協(xié)調(diào)的內(nèi)在聯(lián)系。中國當(dāng)下有些城市雕塑的設(shè)計(jì)完全是脫離傳統(tǒng)的“創(chuàng)新”，如隨處可見的不銹鋼抽象雕塑到近幾年流行的不銹鋼噴漆雕塑，且不說到處千篇一律，更談不上有任何地域特色。前幾年有些城市?？梢钥吹椒轮乒畔ＥD羅馬時(shí)期的柱式、雕塑、噴泉，還美其名曰追求“復(fù)古”之風(fēng)，而這“古”竟是外國之“古”，可以說真是喪失了中國文化的氣節(jié)和內(nèi)涵，引導(dǎo)公眾喪失了審美標(biāo)準(zhǔn)，中國“城雕”的價(jià)值意義何在？所以城市雕塑的設(shè)計(jì)要從該地區(qū)的歷史、文化、宗教、當(dāng)今社會(huì)形態(tài)等中感受美好的精神和靈魂，使其融入到創(chuàng)作理念中。對公眾來說“圖”所指的城雕作品表現(xiàn)語言必須是可讀的，因此必須以能體現(xiàn)地域文化歷史的“底”相通；必須對地域文化背景加以提煉，抽取其中最具代表性的文化精神，整和復(fù)雜的歷史信息，融合到城市雕塑作品中。

“城市雕塑”是城市文化在城市空間中深化的體現(xiàn)，它一方面強(qiáng)調(diào)以城市文化的有形一面為研究重點(diǎn)，另一方面，它必須從地域文化的宏觀方面汲取營養(yǎng)，把握文化精神的主導(dǎo)方面。因此他的研究途徑不僅是從城市雕塑“圖”的角度去看城市，而且是從城市“底”的角度去認(rèn)識(shí)和理解城市雕塑，站在更高層次去分析和研究造型藝術(shù)的城市文化素質(zhì)，有利于彌補(bǔ)城市規(guī)劃在文化和精神方面的相對缺失。它對某一地域的文化聚攏、歷史文脈的縫和有著不可估量的作用。

尊重文化、歷史文脈，是另一種“底”的內(nèi)涵，要把握該城市傳統(tǒng)歷史文化的精髓，適應(yīng)當(dāng)下城市的建設(shè)面貌與需求。在設(shè)計(jì)城市雕塑時(shí)要提取歷史文脈的精神與形意使其避開從形式、空間層面上的具像承傳，加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)材料，使該“圖”的設(shè)計(jì)符合某城市的特有歷史環(huán)境的要求，使“圖”的文化性也可彰顯出獨(dú)特的“底”蘊(yùn)。

③適應(yīng)“圖”的公眾環(huán)境之“底”

公眾也就是生活在城市中的人，人是城市的主體，城市空間的本質(zhì)就是服務(wù)于人，適應(yīng)公眾的需求的城市雕塑設(shè)計(jì)是最好地體現(xiàn)人的生活水平、生活質(zhì)量和生活品質(zhì)的設(shè)計(jì)，也是“圖”與公眾環(huán)境之“底”的協(xié)調(diào)體現(xiàn)。

通過建筑、廣場、園林、道路等物質(zhì)化的手段來營造有形的外在空間，構(gòu)成人們的生活環(huán)境即城市。這種環(huán)境的功能的合理性與審美效能直接生成人們的生活品質(zhì)，也就形成公眾環(huán)境之“底”，所以要求城市雕塑這個(gè)“圖”具有開放性和交流互動(dòng)性，批判性和前瞻性，它除了注重視覺效果和作者自身的情感表現(xiàn)，更要關(guān)注其間生存并生活的人的生存發(fā)展，以人的需求為背景依據(jù)，面向公眾，用藝術(shù)家敏感的神經(jīng)凸現(xiàn)公眾所關(guān)心的問題。

具體體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

1.城市雕塑的設(shè)計(jì)要適應(yīng)公眾的生理特點(diǎn)與行為規(guī)律。設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮其設(shè)置的位置、數(shù)量、大小、高度，符合目標(biāo)公眾的生理要求。還要考慮審美主體的安全性，這就要求在創(chuàng)作城雕作品時(shí)必須考慮到材質(zhì)、尺度、表現(xiàn)風(fēng)格和具體施工等問題，確保公眾參與時(shí)的安全性，尤其是老、幼、弱、病、殘等弱勢群體的安全。

2.城市雕塑的設(shè)計(jì)要關(guān)注公眾的感受與心理需求。城市雕塑是在城市這個(gè)公共空間放置的，所以設(shè)計(jì)時(shí)要把滿足活動(dòng)在其中人的精神需求作為依據(jù)，關(guān)注在特定空間中公眾的情緒感受。

3.城市雕塑的設(shè)計(jì)要關(guān)注公眾的審美趨向。公眾的審美趨向有較強(qiáng)的地域性，特定地區(qū)的人的審美趨向受地域、民族、風(fēng)俗、性別、年齡等多方因素的影響。只有在城市雕塑這個(gè)“圖”的設(shè)計(jì)中融入了公眾的審美趣味，才能與公眾這個(gè)“底”產(chǎn)生親和關(guān)系、相融關(guān)系。

4.城市雕塑的設(shè)計(jì)要注重公眾與政府的參與管理。城市雕塑是藝術(shù)家真實(shí)感受和體驗(yàn)的真誠表達(dá)，同時(shí)更是一個(gè)通過社會(huì)各界專家“集合民意”的過程，是在政府部門規(guī)劃監(jiān)理下和群眾參與下完成的藝術(shù)，它的經(jīng)費(fèi)取自公眾（納稅人），是城市文化建設(shè)的有機(jī)組成部分，它必須面向廣大社會(huì)，從場所的選擇到最后的落成，全過程均要給群眾以參與的機(jī)會(huì)。

城市雕塑這個(gè)“圖”要與公眾環(huán)境這個(gè)“底”成為整體，承擔(dān)了凝聚城市靈魂，塑造城市人格的功能。為迎合公眾的藝術(shù)取向和品味，必須包含相當(dāng)多的大眾文化內(nèi)容，從而引起市民的共鳴，喚起公眾的情感記憶，產(chǎn)生文化認(rèn)同感。也才能突顯 “圖”與公眾環(huán)境之“底”的適應(yīng)性。

在完成城市雕塑設(shè)計(jì)時(shí)既不能偏重“圖”也不能只考慮“底”，如果城雕本身效果非常好，但沒有考慮到“底”的環(huán)境因素，那么該圖景就無法長存和被認(rèn)同。如果只考慮“底”而沒有突出“圖”的顯要地位，也是設(shè)計(jì)者的失敗。所以在設(shè)計(jì)中要既要避免出現(xiàn)大工業(yè)化的復(fù)制性生產(chǎn)模式造成的城市雕塑面孔單一化現(xiàn)象，避免城市的文化建設(shè)缺乏地域性人文內(nèi)涵的深入體現(xiàn)，又要避免靠照搬國外雕塑作品和中國傳統(tǒng)文化元素的簡單堆砌的現(xiàn)象，否則城市在某種程度上就成了地域文化和民族傳統(tǒng)文化的空洞。要做到“從群眾中來，到群眾中去”，堅(jiān)持以人為本。對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，文化環(huán)境、公共心理環(huán)境等方面進(jìn)行分析研究，調(diào)查作品的受眾人群，切實(shí)做到公共藝術(shù)為公眾服務(wù)。

所以我們探求的是城雕設(shè)計(jì)的“圖”是要在廣義環(huán)境之“底”的基礎(chǔ)上完成實(shí)施，“圖與底”是一種形式語言的完整表達(dá)，也是在闡釋一種存在關(guān)系。這種圖與底的關(guān)系是協(xié)調(diào)存在的，有時(shí)也是可以轉(zhuǎn)換的，但總之作為城市雕塑設(shè)計(jì)的“圖”的存在一定是在多元維度的“底”環(huán)境中滋生、拓展、并成為可能和真實(shí)。這種“圖底”的協(xié)調(diào)是我們建立自信，塑造自然——人——?dú)v史——城市的和諧的關(guān)鍵，是建立屬于我們自己的生活及精神家園，推動(dòng)城市雕塑特色化、民族化、地域化、人性化的發(fā)展必要。

1 梁思成.中國建筑史·雕塑史[M].北京：百花文藝出版社，1982年2月

2 梁思成.拙匠隨筆[M].北京：百花文藝出版社，2005年1月

3 劉致平.中國居住建筑簡史——城市、住宅、園林[M].王其明曾補(bǔ)，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000年9月

4 任世民.內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)城市有形文化策劃與研究[M].北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2006年12月

5 任致遠(yuǎn).透視城市與城市規(guī)劃[M].北京：中國電力出版社2005年6月

6 孫振華.公共藝術(shù)時(shí)代[M].江蘇:江蘇美術(shù)出版社，2003年8月