論核心價(jià)值體系與社會(huì)文化思潮

王彩霞 趙有田

(城陽第一高級(jí)中學(xué)；青島大學(xué) 思政部，山東 青島 266000)

論核心價(jià)值體系與社會(huì)文化思潮

王彩霞 趙有田

(城陽第一高級(jí)中學(xué)；青島大學(xué) 思政部，山東 青島 266000)

一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系，是該社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是該社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國社會(huì)思潮，確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系牢固占領(lǐng)思想陣地；必須尊重差異、包容多樣，全面貫徹“雙百”方針；必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，積極開展理論批判，抵制錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響。

社會(huì)主義；核心價(jià)值體系；社會(huì)文化思潮

一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系，是該社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是該社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。它滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，在社會(huì)所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有深刻的影響。如何用核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)文化思潮，是任何統(tǒng)治階級(jí)必須解決的重大問題。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)文化思潮，既是豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的迫切需要，也是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提高國家文化軟實(shí)力的必然要求，對(duì)于強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義思想根基、打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。只有建設(shè)具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，抵御各種腐朽思想文化的滲透，維護(hù)我國的文化安全，擴(kuò)大中華文化的影響力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中形成的豐富思想成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，解決的是舉什么旗問題，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位，其他三個(gè)方面的建設(shè)都必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)問題，其他三個(gè)方面的建設(shè)都是為了引導(dǎo)和激勵(lì)全體人民努力實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想。民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌問題，它是堅(jiān)持其他三個(gè)方面的精神條件。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范問題，它以基本行為規(guī)范的方式涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他三個(gè)方面的內(nèi)容并使之具體化，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處有了依托，人們踐行有了遵循。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總體要求，就是要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺遵守奉行的價(jià)值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要途徑，一要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新。通過推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使之更有說服力、凝聚力、號(hào)召力。二要加強(qiáng)宣傳、教育、引導(dǎo)。通過宣傳、教育、引導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到各級(jí)各類媒體傳播之中，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到日常工作生活之中，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)。三要加強(qiáng)制度建設(shè)，一方面要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，設(shè)計(jì)和安排政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的制度和體制，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求體現(xiàn)到政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中；另一方面，要通過不斷健全和完善制度、體制、政策、法規(guī)，確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。

二、尊重差異 包容多樣

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須正確對(duì)待各種社會(huì)文化思潮，堅(jiān)持尊重差異、包容多樣。社會(huì)文化思潮作為一種社會(huì)意識(shí)，既具有理論形態(tài)，又具有心理形態(tài)，是社會(huì)意識(shí)的綜合表現(xiàn)形式。理論形態(tài)是以一定的學(xué)說為主體，用理性征服人心，以理論支撐思潮；心理形態(tài)是以一定的信念為主體，用情感激動(dòng)人心，用非理性的自發(fā)性影響人們。社會(huì)文化思潮在任何社會(huì)和任何時(shí)代都存在，特別是在社會(huì)大變動(dòng)、大變革年代，各種社會(huì)文化思潮尤為突出和活躍。我國社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，是社會(huì)文化思潮活躍時(shí)期，主要特點(diǎn)表現(xiàn)為正確文化思潮和錯(cuò)誤文化思潮同時(shí)并存、潮來潮去相互變動(dòng)、國外文化思潮向國內(nèi)文化思潮不斷轉(zhuǎn)化、沉渣反復(fù)出現(xiàn)、思想侵蝕潛移默化。各種社會(huì)文化思潮彼此對(duì)立、互動(dòng)、激蕩、碰撞、消長，活躍于社會(huì)思想文化上層建筑之中，對(duì)社會(huì)和人們產(chǎn)生不同的影響。

隨著我國社會(huì)由單一化社會(huì)向多樣化社會(huì)轉(zhuǎn)變，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。各種社會(huì)思潮的存在，不僅有深刻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且有廣泛的思想基礎(chǔ)。對(duì)社會(huì)文化思潮，要具體分析、區(qū)別對(duì)待。在當(dāng)代中國思想文化領(lǐng)域中，既有正確的、進(jìn)步的、積極的、向上的社會(huì)文化思潮，如愛國主義文化思潮、社會(huì)主義文化思潮、改革文化思潮、生態(tài)主義思潮、科技革命思潮；也有錯(cuò)誤的、落后的、消極的、保守的、反動(dòng)的社會(huì)文化思潮。對(duì)待正確的、進(jìn)步的、積極的、向上的社會(huì)文化思潮，要尊重包容，鼓勵(lì)其發(fā)展。當(dāng)然，由于社會(huì)文化思潮的多變性，正確的社會(huì)文化思潮也會(huì)演變?yōu)殄e(cuò)誤的社會(huì)思潮，因此，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其前進(jìn)方向。對(duì)待錯(cuò)誤的、落后的、消極的、保守的、反動(dòng)的社會(huì)文化思潮，要堅(jiān)決抵制其影響。

尊重差異、包容多樣，必須始終貫徹“雙百”方針?！鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”，是中國共產(chǎn)黨對(duì)人類文化發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確概括，將這一規(guī)律升華為發(fā)展文化的基本方針，是對(duì)人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。毛澤東同志指出：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！薄爸v學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒另一種學(xué)術(shù)”?！盵1](P54-55)“在藝術(shù)方面的百花齊放的方針，學(xué)術(shù)方面的百家爭(zhēng)鳴的方針，是有必要的，這個(gè)問題曾經(jīng)談過。百花齊放是文藝界提出來的，后來有人要我寫幾個(gè)字，我就寫了‘百花齊放，推陳出新’?，F(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放 ，這就叫百花齊放。百家爭(zhēng)鳴，是說春秋戰(zhàn)國時(shí)代，二千年以前那個(gè)時(shí)候，有許多學(xué)派，諸子百家，大家自由爭(zhēng)論，現(xiàn)在我們也需要這個(gè)?！薄霸谥腥A人民共和國憲法范圍內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的，錯(cuò)誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清。有那么多的學(xué)說，那么多的自然科學(xué)，就是社會(huì)科學(xué)，也是這一派，那一派，讓他們?nèi)フ?，在刊物上、?bào)紙上可以說各種意見?！雹佟饵h的文獻(xiàn)》1990年第3期。鄧小平同志也指出：“思想理論問題的研究和討論，一定要堅(jiān)決執(zhí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，一定要堅(jiān)決執(zhí)行不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義'的方針，一定要堅(jiān)決執(zhí)行解放思想、破除迷信、一切從實(shí)際出發(fā)的方針?！盵2](P183)貫徹“雙百”方針，就要允許各種社會(huì)文化思潮“放”、“鳴”，提倡學(xué)術(shù)民主、平等討論、相互切磋。當(dāng)然，在各種社會(huì)文化思潮“放”、“鳴”過程中，必須要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)，努力析事明理，解疑釋惑。

三、堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化 開展理論批判

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)文化思潮，關(guān)鍵在于如何抵制錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響。在當(dāng)代中國，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮、歷史虛無主義思潮、愚昧迷信思潮、拜金主義思潮、民族分裂主義思潮、利己主義思潮、極“左”思潮等等，這些社會(huì)文化思潮的滋生和蔓延，已經(jīng)對(duì)人們產(chǎn)生了不可忽視的影響。

抵制錯(cuò)誤社會(huì)文化思潮的影響，要正確處理指導(dǎo)思想一元化與意識(shí)形態(tài)多元化的關(guān)系，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。所謂意識(shí)形態(tài)，是指一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)基于自身根本利益對(duì)社會(huì)關(guān)系的反映所形成的理論體系。改革開放以來，不斷有人鼓吹“意識(shí)形態(tài)多元化”，實(shí)質(zhì)是主張指導(dǎo)思想多元化，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)多樣化是一個(gè)客觀事實(shí)。任何一個(gè)階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)都有反映自己利益、愿望和要求的思想理論，有多少個(gè)階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)，就有多少種意識(shí)形態(tài)，資本主義社會(huì)是這樣，社會(huì)主義社會(huì)也是如此。在我國現(xiàn)階段，由于經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、就業(yè)方式、生活方式、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益等方面日益多樣化，由此產(chǎn)生多樣化的意識(shí)形態(tài)，主要表現(xiàn)為各種社會(huì)思潮的相互激蕩。但是，意識(shí)形態(tài)多樣化并不等于指導(dǎo)思想多元化。“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料……。”[3](P52)一個(gè)社會(huì)無論存在多少種意識(shí)形態(tài)，只能有一種意識(shí)形態(tài)占主導(dǎo)地位，即統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)占統(tǒng)治地位，是資本主義社會(huì)的指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義社會(huì)，共產(chǎn)黨和工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)——馬克思主義占統(tǒng)治地位，是社會(huì)主義社會(huì)的指導(dǎo)思想。資本主義社會(huì)用資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)作為指導(dǎo)思想，社會(huì)主義社會(huì)用馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這都是由國家和社會(huì)性質(zhì)決定的。一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)是由占主體地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，一個(gè)國家的性質(zhì)是由在國家政權(quán)中占主導(dǎo)地位的階級(jí)決定的。在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的階級(jí)在政治上必然占統(tǒng)治地位。而任何一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想，這是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。任何社會(huì)都不可能允許指導(dǎo)思想多元化。在資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)內(nèi)部，雖然存在許多流派，各個(gè)流派之間有差異、有矛盾、有斗爭(zhēng)，但其基本精神、核心思想是一致的，即都是以資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為基礎(chǔ)的。因此，不能把資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)內(nèi)部各個(gè)流派的合法存在看作是資本主義社會(huì)指導(dǎo)思想多元化。同樣，馬克思主義思想體系中也有不同流派，但這些流派在本質(zhì)上仍然屬于無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義的思想范疇，不能把這些流派的合法存在看作是社會(huì)主義社會(huì)指導(dǎo)思想的多元化。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不搞指導(dǎo)思想多元化，并不意味著對(duì)其他意識(shí)形態(tài)采取簡單的肯定或否定的態(tài)度。任何一種意識(shí)形態(tài)的存在，都是一定社會(huì)存在的反映。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中堅(jiān)持馬克思主義一元化指導(dǎo)，就是要用馬克思主義引領(lǐng)多樣性的社會(huì)思潮，即對(duì)具有積極的、進(jìn)步的、向上的社會(huì)文化思潮進(jìn)行引導(dǎo)，使其沿著正確方向發(fā)展，對(duì)具有消極的、落后的、腐朽的錯(cuò)誤社會(huì)文化思潮進(jìn)行批判，防止其自由泛濫。

抵制錯(cuò)誤社會(huì)文化思潮的影響，要積極開展理論批判。錯(cuò)誤的社會(huì)文化思潮有其滋生和蔓延的社會(huì)基礎(chǔ)，不可能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中將其清除。在這個(gè)問題上，我們有過嚴(yán)重的教訓(xùn)。為了樹立和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后，不斷在思想文化領(lǐng)域開展政治批判運(yùn)動(dòng)。1951年對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的政治批判，首開思想文化領(lǐng)域政治批判運(yùn)動(dòng)先河。在社會(huì)主義改造時(shí)期，黨先后開展了對(duì)俞平伯《〈紅樓夢(mèng)〉研究》的批判、對(duì)胡適思想的批判、對(duì)“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的批判。三次政治批判運(yùn)動(dòng)雖然旨在樹立和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，但卻制造了嚴(yán)重的文化冤案，為當(dāng)代中國文化發(fā)展蒙上巨大陰影。此后思想文化領(lǐng)域中的政治批判運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，社會(huì)主義文化建設(shè)遭受重大挫折。實(shí)踐證明，采用政治批判手段解決復(fù)雜的思想問題和學(xué)術(shù)問題，不僅無法達(dá)到預(yù)期效果，還常常導(dǎo)致簡單粗暴、處置失當(dāng)和無限上綱。

政治批判是運(yùn)用政權(quán)的力量開展的專政性的階級(jí)斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)違背了思想文化發(fā)展規(guī)律，破壞了思想文化的正常發(fā)展。但是，否定政治批判并不等于放棄批判武器。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開展批判斗爭(zhēng)，是抵制錯(cuò)誤社會(huì)思潮影響的有效途徑。當(dāng)然，這種批判應(yīng)是理論批判，即運(yùn)用說服教育的、民主的方式而開展的思想斗爭(zhēng)，通過理論批判，闡述正確的思想主張，批駁錯(cuò)誤的思想主張，幫助人們認(rèn)清是非對(duì)錯(cuò)和辨明真假、美丑、善惡，從而抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，達(dá)到統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的目的。

隨著我國經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、就業(yè)方式、生活方式、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益等方面日益多樣化，各種社會(huì)思潮必將更加活躍，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里不可避免地充滿著斗爭(zhēng)。占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，爭(zhēng)取話語權(quán)，擴(kuò)大影響，爭(zhēng)取人心，是各種社會(huì)思潮斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。對(duì)此，我們必須提高認(rèn)識(shí)，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)文化思潮的有效途徑，牢固占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供有力的思想保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

[1] 毛澤東.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社,1996.

[2] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社,1994.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995.

責(zé)任編輯：郭泮溪

The Core Value System and Social and Cultural Trends

WANG Cai-xia ZHAO You-tian
(Chengyang No. 1 Middle School; Teaching Dept of Ideological and Political Theory,Qingdao University, Qingdao 266071, China)

The core value system of a society is the essential definition of the social system at the level of value, and the basic ideological and cultural foundation of the operation of the social system and the maintenance of the social order. The building of the sociality core value system if the an important theoretical innovation and strategic task of the Party in the building of ideology and culture. Great efforts should be made to build this value system and make it the mainstream of the ideological field.

socialism; core value system; social and cultural trend

G122

A

1005-7110（2011）02-0028-04

2011-03-04

王彩霞（1972-），女，吉林東豐人，青島市城陽第一高級(jí)中學(xué)教師；趙有田（1959-），男，吉林東豐人，青島大學(xué)思想政治理論教學(xué)部教授，主要研究方向?yàn)闅v史文化。