青年的自然環(huán)境價(jià)值觀與人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展

◎閆 纓

青年的自然環(huán)境價(jià)值觀與人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展

◎閆 纓

近年來(lái)，關(guān)于青年環(huán)境意識(shí)方面的研究表明，由于當(dāng)代青年的社會(huì)活動(dòng)和交往方式多以網(wǎng)絡(luò)電話(huà)為主，失去了和大自然的親密接觸，生活方式趨向物質(zhì)主義，影響到他們的環(huán)境意識(shí)和行為。本研究對(duì)昆明市青年自然環(huán)境價(jià)值觀的調(diào)研可以為了解當(dāng)代青年提供參考。調(diào)查結(jié)果顯示出青年有較好的環(huán)境意識(shí)；涉及就業(yè)和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系時(shí)態(tài)度矛盾；對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入與環(huán)保有關(guān)方面問(wèn)題的回答態(tài)度猶豫；在生活方式與環(huán)保中，表現(xiàn)出觀念上有對(duì)物質(zhì)主義生活方式的向往，但行為沒(méi)有明顯的物質(zhì)主義生活方式的表現(xiàn)。

昆明青年 環(huán)境意識(shí) 價(jià)值觀 生活方式

一、問(wèn)題的提出

人類(lèi)在本質(zhì)上應(yīng)與自然緊密相聯(lián)。對(duì)自然的真正理解、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧是推行環(huán)境保護(hù)節(jié)約資源的有效方式之一，并與人們的生活方式和生活態(tài)度聯(lián)系著構(gòu)成人們的環(huán)境價(jià)值觀和維護(hù)社會(huì)和諧的重要前提。環(huán)境價(jià)值觀是人們對(duì)環(huán)境狀況是否有利于人的發(fā)展的一種評(píng)判體系，以及個(gè)體對(duì)待自然界和環(huán)境的明確態(tài)度。如今討論人們的自然環(huán)境價(jià)值取向，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)生活中“物欲的釋放”導(dǎo)致了人們對(duì)自然規(guī)律的矛盾態(tài)度，即一方面對(duì)比于社會(huì)規(guī)范，人們相信自然規(guī)律具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性；另一方面人們相信一旦掌握了自然規(guī)律就可以征服自然，“即人具有指揮自然的自由”。尤其是隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，人與自然環(huán)境之間的對(duì)立更顯嚴(yán)重。為此“充分利用有限的資源、保護(hù)尊重生態(tài)環(huán)境”被視為現(xiàn)代社會(huì)中人們應(yīng)當(dāng)遵守的基本社會(huì)規(guī)范之一。人們?cè)谧⒅匚镔|(zhì)生活品質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)從消費(fèi)的行為中體現(xiàn)出環(huán)保意識(shí)親近自然。

近年來(lái)從青年人的角度看人與自然環(huán)境的關(guān)系時(shí)，一個(gè)凸顯的現(xiàn)象是城市中長(zhǎng)大的青年，在他們的社會(huì)交往活動(dòng)中多以互聯(lián)網(wǎng)和電話(huà)為主①遠(yuǎn)離自然環(huán)境，生活方式上出現(xiàn)了物質(zhì)主義和消費(fèi)主義傾向。因此，對(duì)影響青年價(jià)值取向的諸多因素進(jìn)行關(guān)注和研究被賦予了重要的現(xiàn)實(shí)意義。特別是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革后經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，人們的物質(zhì)生活表現(xiàn)出多樣性和豐富性，這也似乎讓人們體會(huì)到了相當(dāng)?shù)慕⒃谪S富的物質(zhì)基礎(chǔ)上的“幸福”。雖然中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式和教育理念要求人們?cè)谌粘Ｐ袨楹蜕罘绞缴献⒅亍扒趦€節(jié)約”，但這一理念的形成是以物質(zhì)生活條件貧乏為前提，沒(méi)有包含對(duì)節(jié)約自然資源的思考。在物質(zhì)生活豐富的同時(shí)，自然資源和環(huán)境遭到的破壞，這就需要在現(xiàn)代社會(huì)再塑“勤儉節(jié)約”（包含了對(duì)自然的態(tài)度）的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)在注重生活的品質(zhì)的同時(shí)，人們不但要有環(huán)保的意識(shí)，更要有環(huán)保的行動(dòng)。

在我國(guó)，與此問(wèn)題相關(guān)的研究主要從我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中反映出的所謂“80后”、“90后”的生活態(tài)度、環(huán)境意識(shí)和價(jià)值取向出發(fā)，認(rèn)為在城市中成長(zhǎng)起來(lái)的青年們，正在疏離于大自然，似乎多數(shù)當(dāng)代青年都表現(xiàn)出沉溺于對(duì)物質(zhì)主義生活方式的追求和享受中。所以要用中國(guó)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化的道德模式作為基準(zhǔn)，來(lái)教育引導(dǎo)青年人的生活方式和環(huán)境態(tài)度。例如“中國(guó)青年報(bào)”在2007年針對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年的日常生活方式和對(duì)待環(huán)境的態(tài)度進(jìn)行了“青年消費(fèi)與氣候變化——可持續(xù)消費(fèi)我們能做什么？”的社會(huì)調(diào)查研究②，指出鑒于地球資源的有限性，“消費(fèi)者要意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性”。但現(xiàn)實(shí)是人們不愿意節(jié)制自己的消費(fèi)欲望，改變自己的消費(fèi)方式走向有利于自然環(huán)境，在日常行為中實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境真正的友好。這項(xiàng)研究指出當(dāng)前青年人消費(fèi)觀的選擇，決定著中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在“青年價(jià)值取向與生活方式的合理樣態(tài)”的研究中③，指出了青年價(jià)值觀取向演進(jìn)的核心向度問(wèn)題。認(rèn)為青年需求結(jié)構(gòu)的變化是推動(dòng)他們的社會(huì)行為的重要?jiǎng)恿?。青年需求的重心正在從生存需求的層面轉(zhuǎn)入發(fā)展需求的層面，再進(jìn)一步向表達(dá)需求的層面和參與需求的層面移動(dòng)。在這一變化過(guò)程中，青年的價(jià)值取向顯現(xiàn)出人本化趨勢(shì)，在青年社會(huì)心理中生長(zhǎng)出了環(huán)保意識(shí)、公共服務(wù)意識(shí)、與自然和諧相處的意識(shí)等一系列的新質(zhì)。對(duì)于“青年與環(huán)境問(wèn)題”的研究還有從大學(xué)生的角度出發(fā)進(jìn)行的關(guān)于“大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)”的調(diào)研，④認(rèn)為大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)水平整體上不高，對(duì)基本環(huán)境知識(shí)掌握較好，但在保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)方面表現(xiàn)相對(duì)滯后。青年在社會(huì)風(fēng)尚、生活面貌、消費(fèi)趨勢(shì)等社會(huì)價(jià)值觀和生活方式演變中所占有的重要地位，奠定了對(duì)青年環(huán)境行為、生活方式以及由此形成的環(huán)境價(jià)值取向進(jìn)行研究的現(xiàn)實(shí)意義，也是我們進(jìn)行“昆明市青年環(huán)境價(jià)值觀”調(diào)查分析的前提。

二、研究的樣本情況

本次調(diào)查在“昆明地區(qū)青年學(xué)生的環(huán)境價(jià)值取向與生活方式的社會(huì)調(diào)查分析”的基礎(chǔ)上借鑒相關(guān)研究，于2010年1月對(duì)昆明主城區(qū)部分16～25周歲的青年采取隨機(jī)抽樣發(fā)放問(wèn)卷的方式進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷的發(fā)放以在各種公共場(chǎng)所（街道、新華書(shū)店、百貨商店、公共交通站等）的隨機(jī)發(fā)放為主，有22人參與這次問(wèn)卷的發(fā)放和收集工作。在問(wèn)卷的發(fā)放時(shí)，注意面對(duì)處于不同工作環(huán)境中的青年，按照不同年齡階段和一定的比例進(jìn)行問(wèn)卷的分布發(fā)放，以期調(diào)查結(jié)果具有代表性。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷500份，回收問(wèn)卷413份，有效問(wèn)卷372份。參與調(diào)查的青年從事多種職業(yè)，其中有保險(xiǎn)業(yè)從業(yè)人員、從事財(cái)務(wù)、通訊、人事管理、售貨服務(wù)、客戶(hù)服務(wù) 、檔案管理的人員，還有符合這個(gè)年齡段的人民警察、武裝警察、公交車(chē)駕駛員和公務(wù)員等。參與調(diào)查的青年中女性占47.6%和男性占52.4%，平均年齡21.5歲。他們的教育背景包括了從初中畢業(yè)到碩士畢業(yè)。

三、結(jié)果與分析

（一）自然環(huán)境價(jià)值取向

現(xiàn)代意義上的自然觀以人類(lèi)和自然界的相互依存、相互聯(lián)系為前提，從整體上來(lái)把握自然運(yùn)行的規(guī)律，并以此作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的前提和基礎(chǔ)。在對(duì)問(wèn)題“我愛(ài)大自然、溶于大自然使我感到安寧放松和我喜歡認(rèn)識(shí)大自然”的回答上，參與調(diào)查的青年分別有96.2%、94.6%和93%持肯定態(tài)度。在對(duì)問(wèn)題 “我不喜歡花時(shí)間在自然中和花時(shí)間在大自然中令人厭煩”的回答中，持肯定態(tài)度的青年只占被調(diào)查人數(shù)9.7%和2.4%，而有83.1%和91.7%的人持否定看法。在對(duì)問(wèn)題“人類(lèi)正在破壞自然環(huán)境（植物和動(dòng)物）”的問(wèn)答中有95.1%的人持不同意看法、對(duì)“環(huán)境受到威脅不關(guān)我的事”的問(wèn)答中有79.3%持同意態(tài)度的，對(duì)“人類(lèi)應(yīng)該更加尊重大自然”有94.3%的被調(diào)查者持贊成態(tài)度。

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，昆明青年的自然觀是積極的，環(huán)境價(jià)值的取向上是肯定的；在環(huán)境意識(shí)和環(huán)境行為上與大自然保持著親近和友好，符合人與自然和諧的要求；然而在自然價(jià)值的取向和社會(huì)發(fā)展的要求保持一致的前提下，卻在人的活動(dòng)與環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生上表現(xiàn)出對(duì)這一問(wèn)題的理解不明了。

在眾多關(guān)于自然生態(tài)問(wèn)題的研究和宣傳中已有明確定論，即人類(lèi)活動(dòng)引起了環(huán)境質(zhì)量的變化，這種變化反過(guò)來(lái)對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)、生活和健康產(chǎn)生著不利的影響。這些不利影響引發(fā)了氣候變暖、淡水資源枯竭、生物多樣性銳減、土壤退化及沙漠化、森林面積減少，突發(fā)性嚴(yán)重污染事件頻發(fā)等環(huán)境問(wèn)題。所以，按照常理青年人應(yīng)該清楚人的活動(dòng)會(huì)造成環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生，“環(huán)境受到威脅”應(yīng)當(dāng)是人的行為索然。而我們的調(diào)查中顯示出昆明青年對(duì)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的形成與人的活動(dòng)間的聯(lián)系不十分清楚，對(duì)個(gè)體是造成環(huán)境問(wèn)題的因素不明了。同時(shí)，調(diào)查數(shù)據(jù)表明，青年對(duì)待大自然的態(tài)度（或其自然觀）是符合生態(tài)要求和社會(huì)發(fā)展潮流的，但缺乏基本的環(huán)保知識(shí)，按一般的觀點(diǎn)來(lái)看，人們的自然觀和環(huán)境意識(shí)應(yīng)該是保持一致的，他們?cè)诃h(huán)境意識(shí)和自然觀上的態(tài)度表現(xiàn)為一方面他們不同意“人類(lèi)正在破壞自然環(huán)境（植物和動(dòng)物）”，認(rèn)為“環(huán)境受到威脅不關(guān)我的事”，沒(méi)有意識(shí)到個(gè)人的生活方式對(duì)環(huán)境的影響，表現(xiàn)出對(duì)于所提問(wèn)題回答上的矛盾性。確實(shí)獨(dú)立個(gè)體造成的環(huán)境問(wèn)題在人們看來(lái)是不突出的，但另一方面又堅(jiān)決認(rèn)為“人類(lèi)應(yīng)該更加尊重大自然”。這說(shuō)明需要建立更有效的途徑來(lái)幫助青年提高環(huán)保知識(shí)，加強(qiáng)在這個(gè)方面的宣傳教育力度以加大環(huán)保知識(shí)的普及度，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制的了解，確實(shí)保證青年在環(huán)境保護(hù)上做到身體力行，能夠從自己的日常行為活動(dòng)中減少對(duì)環(huán)境的副作用（限制自己的“碳足跡”），樹(shù)立生態(tài)意識(shí)建立可持續(xù)的生活方式。在一定程度上，我們也可以做這樣推測(cè)，參與調(diào)查者認(rèn)為自己不是造成環(huán)境問(wèn)題的“兇手”。

對(duì)于問(wèn)題“成為一個(gè)素食主義者”，有62.3%的青年認(rèn)為自己不可能成為一名素食者，其中，有27.4%的人認(rèn)為自己“很不可能”成為素食者，更有23.9%的青年對(duì)問(wèn)題持不確定看法。選擇素食的動(dòng)機(jī)、支持素食主義的論證多種多樣，包括了人的健康、動(dòng)物的權(quán)利、公正或無(wú)私的道德關(guān)注和對(duì)環(huán)境的關(guān)注等方面。在此極具代表性的是彼得·辛格在他的《動(dòng)物解放》一書(shū)中倡導(dǎo)的素食可以促進(jìn)人與自然親近的生活方式。認(rèn)為我們飲食中少了動(dòng)物食品，卻令我與泥土、植物和四季節(jié)氣有了親密的接觸。改變吃肉的習(xí)慣選擇吃素，不僅避免動(dòng)物遭受痛苦，也是為了保護(hù)環(huán)境，“素食令我們心中有自然”。從云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度在我國(guó)位居第22位的角度看，人們的生存問(wèn)題還有待加強(qiáng)，生活水平還有待提高。從生態(tài)規(guī)律的角度看，素食主義的主張是反自然的，要求更多的人放棄食肉習(xí)慣在現(xiàn)實(shí)中有一定的難度。有學(xué)者認(rèn)為，人們都成了素食者反而不利于環(huán)保。也有報(bào)道認(rèn)為素食有利于減少二氧化碳的排放。本問(wèn)題的設(shè)置是從環(huán)保意義來(lái)談，但從對(duì)這一問(wèn)題的回答中很難看出昆明青年的環(huán)保態(tài)度是什么。而環(huán)境意識(shí)涉及到的環(huán)境知識(shí)、環(huán)境價(jià)值觀、環(huán)境保護(hù)態(tài)度和環(huán)境保護(hù)行為中，對(duì)青年而言仍可以通過(guò)改變生活方式來(lái)實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)。畢竟人類(lèi)尊重了自然，也就尊重人類(lèi)自己。

（二）節(jié)能與環(huán)保行為

眾所周知，人們?cè)谏詈凸ぷ髦信c自然界不斷地進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換。在這一過(guò)程中，現(xiàn)代社會(huì)科技的發(fā)展提高了人類(lèi)利用自然、改變自然的能力，引發(fā)了人類(lèi)對(duì)資源的過(guò)度消耗和環(huán)境污染問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署在關(guān)于全球青年生活方式的調(diào)查中指出“人類(lèi)在利用資源的速度方面已超出地球能承受的30%。如果人類(lèi)繼續(xù)在消耗資源上以這樣的速度前行，到2050年我們將需要兩個(gè)地球來(lái)滿(mǎn)足我們的能源需求”⑥。人們生活方式上對(duì)物質(zhì)享受的崇尚，也使人們超出自己生活所需地從自然攫取資源，同時(shí)把大量二氧化碳排入空氣中導(dǎo)致氣候變暖。就此對(duì)青年生活中關(guān)于環(huán)保理念的教育意義需要體現(xiàn)在他們能夠在生活和工作中“減少資源消耗、削減對(duì)資源的使用量（不浪費(fèi)水等）、再利用和再循環(huán)垃圾中的可用物質(zhì)、減少?gòu)U棄物的產(chǎn)生”等方面。

節(jié)能與環(huán)保是可持續(xù)生活方式的基本要求，與人的生活細(xì)節(jié)和對(duì)能源概念的理解有關(guān)。鑒于此對(duì)昆明青年節(jié)能與環(huán)保行為的調(diào)查從一般生活細(xì)節(jié)入手設(shè)置提問(wèn)。從調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)和分析來(lái)看，昆明青年對(duì)于“一張紙兩面使用”、（有79.6%青年回答可能和非?？赡埽盎厥帐褂眠^(guò)的飲料罐”（有68.8%的人認(rèn)為可能和非?？赡埽ⅰ八⒀罆r(shí)關(guān)閉水龍頭”（有94.4%的青年認(rèn)為可能和非?？赡埽┖汀半x開(kāi)房間時(shí)關(guān)掉所有的電燈”（有93%可能和非?？赡埽＿@些與節(jié)能和環(huán)保密切相關(guān)的在生活細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)的方方面面都持肯定的態(tài)度，表明昆明青年在日常生活中有較好的節(jié)能意識(shí)。對(duì)這組問(wèn)題的肯定回答在一定程度上與國(guó)家倡導(dǎo)的節(jié)能環(huán)保宣傳教育分不開(kāi)，也不排除中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)儉觀教育的結(jié)果。中國(guó)倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)觀念伴隨著青年成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程。從經(jīng)濟(jì)角度看問(wèn)題節(jié)約能源，也就是節(jié)約你的錢(qián)。與強(qiáng)烈的節(jié)儉意識(shí)和節(jié)儉行為相伴隨，昆明青年在環(huán)境保護(hù)方面的意識(shí)值得充分地肯定。例如“你是否愿意捐錢(qián)給環(huán)境組織”，有64.5%的被調(diào)查青年表示愿意，（有26.1%青年問(wèn)題居中性態(tài)度）；有88.7%的參與調(diào)查者愿意“簽署呼吁以支持加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法”；只有14.6%的人選擇“就職于一個(gè)你已知的正在損害環(huán)境的公司”，而超過(guò)一半以上的人（52.4%）則對(duì)到這種類(lèi)型的單位就業(yè)持否定態(tài)度（有33.1%的被調(diào)查者回答不置可否）。對(duì)于問(wèn)題“假如你通過(guò)購(gòu)買(mǎi)彩票贏得了一千五百萬(wàn)人民幣，你打算怎樣花這筆錢(qián)？”，答案包含了15項(xiàng)內(nèi)容，其中有25%的青年選擇把錢(qián)用于有關(guān)環(huán)保的事業(yè)（保護(hù)環(huán)境、捐錢(qián)給環(huán)保組織、種樹(shù)和保護(hù)動(dòng)物等）。這些數(shù)據(jù)顯示盡管昆明青年的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保行為較好，但仍有必要在就業(yè)和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系上對(duì)青年進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)。增加就業(yè)崗位和就業(yè)指導(dǎo)，把生態(tài)精神培育為一種通向全新文明前景的思維方式、價(jià)值基礎(chǔ)、精神信仰和文化觀念并作為就業(yè)的前提基礎(chǔ)。

2016年，國(guó)家機(jī)關(guān)事務(wù)管理局、國(guó)家發(fā)展和改革委員共同印發(fā)《公共機(jī)構(gòu)節(jié)約能源資源“十三五”規(guī)劃》，該《規(guī)劃》指出：與2015年相較，2020年全國(guó)公共機(jī)構(gòu)人均綜合能耗應(yīng)下降11%、單位建筑面積能耗應(yīng)下降10%、人均用水量應(yīng)下降15%，明確了醫(yī)院節(jié)能的硬指標(biāo)與管理目標(biāo)。此外，隨著公立醫(yī)院改革工作的深入推進(jìn)，醫(yī)院經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)面臨壓力。精益管理成為確保醫(yī)院經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)的必由之路，節(jié)能管理被提上重要高度。

（三）生活方式與環(huán)保

人的生活方式雖各具特點(diǎn)，但總體而言，它是個(gè)體向他人表明自己的社會(huì)地位、政治偏好和精神追求的方式，受到多種因素的影響。生活方式以特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度為基礎(chǔ)，必然的和自然環(huán)境聯(lián)系在一起。（“現(xiàn)代化給人類(lèi)的一個(gè)允諾就是人們的生活質(zhì)量能夠得到不斷提高”。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)的目標(biāo)是“人民生活水平”的不斷提高）從社會(huì)意義上看生活方式對(duì)青年的要求是看他們的發(fā)展是否能夠達(dá)到健康與協(xié)調(diào)，是否能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)提供充分的智力和體力。從個(gè)體角度看，青年大都希望擁有健康富足的生活方式，其中涵蓋著對(duì)自然環(huán)境健康的關(guān)注（基本的環(huán)保意識(shí)），對(duì)現(xiàn)代社會(huì)推崇物質(zhì)享受的價(jià)值取向的反省，對(duì)有意義生活的追求和向往。對(duì)人生意義的追求是人生價(jià)值的體現(xiàn)，但就現(xiàn)實(shí)而言，這一追求常常和對(duì)財(cái)富的積累形成著沖突和反差……人類(lèi)怎樣才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自身存在的生態(tài)平衡？

青年的需求隨社會(huì)環(huán)境的變遷而改變，其價(jià)值觀的生成與發(fā)展則源于多種因素作用的結(jié)果。近年來(lái)有關(guān)青年的研究中，多有研究者對(duì)青年生活態(tài)度和生活方式趨向“物質(zhì)主義”、“消費(fèi)主義”和“享樂(lè)主義”的批判。認(rèn)為當(dāng)代青年享受著改革開(kāi)放的成果，信奉“物質(zhì)是快樂(lè)的源泉”，以至于把“物質(zhì)至上”奉為人生哲學(xué)。鑒于上述研究，我們以昆明青年對(duì)生活的基本理解為基礎(chǔ)設(shè)置問(wèn)題。對(duì)問(wèn)題“如果我擁有好的東西，我會(huì)更幸?！保?8.4%同意和堅(jiān)決同意，33.1%放棄，8.6%不同意），“我喜歡擁有能給人留下深刻印象的東西”（72.5%同意和堅(jiān)決同意，20.7%放棄，6.7%不同意）“賺很多錢(qián)是重要的”（55.4%同意和堅(jiān)決同意，30.4%放棄，14.2%不同意）回答中，有過(guò)半數(shù)的參與調(diào)查者持肯定看法，有28.1%的青年對(duì)問(wèn)題的回答態(tài)度猶豫。有53.7%的人認(rèn)為自己還沒(méi)有擁有“享受生活真正需要的所有東西”。

調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，青年的物質(zhì)生活還沒(méi)有得到充分的滿(mǎn)足，對(duì)物質(zhì)需求仍有相當(dāng)?shù)目释?。他們判斷生活方式是否美好的?biāo)準(zhǔn)、個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同度的依據(jù)仍以對(duì)物質(zhì)擁有的多寡為衡量標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各類(lèi)媒體對(duì)美好生活的標(biāo)識(shí)也在一定程度上影響著他們的生活方式和生活態(tài)度，希望“通過(guò)能給人留下深刻印象的物質(zhì)提高自己的社會(huì)認(rèn)同度”。對(duì)提問(wèn)選擇放棄的態(tài)度表明青年在對(duì)生活意義的追求上，并沒(méi)有完全把對(duì)物質(zhì)的擁有視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，在賺更多的錢(qián)成為當(dāng)代人的價(jià)值取向之一的今天，特別是年輕的一代在金錢(qián)觀的釋放上更加坦誠(chéng)，昆明青年對(duì)“賺錢(qián)”的理解，既包含了我國(guó)現(xiàn)行社會(huì)中人們普遍的認(rèn)識(shí)也有自己的定位，并沒(méi)有把“賺很多錢(qián)是重要的”視為生活方式中極為重要的部分。

從對(duì)問(wèn)題“我樂(lè)于和他人分享我的東西”（69.6%同意和堅(jiān)決同意，25.8%放棄，4.6%不同意）、“我樂(lè)意捐錢(qián)或者捐物給慈善事業(yè)”（73.1%同意和堅(jiān)決同意，21.2%放棄，5.7%不同意）、“有對(duì)人們有益的工作比賺錢(qián)多的工作更重要”（53.9%同意和堅(jiān)決同意的，37.9%放棄）和“為使世界更美好而工作對(duì)我真的很重要”（67%同意和堅(jiān)決同意的，28%放棄）的回答中，可看到青年的生活方式有利他主義因素和較好的環(huán)境理念，這似乎與人們看到的現(xiàn)實(shí)青年生活中表現(xiàn)出的物質(zhì)主義傾向不一致。一定程度上人們的日常表現(xiàn)和行為并不總是與他們的觀念保持一致。

從總體上看，昆明地區(qū)青年在一定程度上還沒(méi)有意識(shí)到個(gè)人的生活方式與環(huán)境保護(hù)之間的必然聯(lián)系，需要在這個(gè)方面加強(qiáng)宣傳和教育，使他們能夠從日?；顒?dòng)中減少對(duì)環(huán)境的副作用，特別是在就業(yè)和環(huán)境保護(hù)關(guān)系上的有效引導(dǎo)，幫助他們建立可持續(xù)的生活方式。

注：

①關(guān)于青年人的業(yè)余生活問(wèn)題調(diào)查：http://www.sojump.com/report/600672.aspx.

②中國(guó)青年報(bào)·新浪網(wǎng)．中國(guó)青年可持續(xù)消費(fèi)調(diào)查[EB/OL]．http://news.sina.com.cn/z/consumptionsurvey/index.shtml，2007-05-22．

③沈杰．多樣性：青年價(jià)值取向與生活方式的合理樣態(tài)[N]．中國(guó)青年報(bào)，2007-04-08（4）．

④宋悅?cè)A．大學(xué)生環(huán)境意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查[J]．當(dāng)代青年研究，2007（2）：22-25．

⑤閆纓，楊志堅(jiān)．云南大學(xué)生消費(fèi)行為與價(jià)值取向的調(diào)查與分析[J]．昆明大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（3）：36-38．

⑥青年與交流中文版編譯組：《青年與交流》第十二章 “建立可持續(xù)生活方式”聯(lián)合國(guó)教育和科學(xué)文化組織，2005.

責(zé)任編輯 紀(jì) 峰

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