放翁詞中典故運用的特征及其意義

邢蕊杰

（紹興文理學(xué)院人文學(xué)院，浙江紹興 312000）

放翁詞中典故運用的特征及其意義

邢蕊杰

（紹興文理學(xué)院人文學(xué)院，浙江紹興 312000）

詞的用典，在南宋詞壇漸成風(fēng)氣，以陸游、辛棄疾為代表。陸放翁以典入詞，數(shù)量多、范圍廣，熔鑄百家，廣博精當(dāng)。放翁詞語典內(nèi)容廣泛，事典意蘊深厚，用法靈活多樣。典故中的歷史積淀形象表達(dá)了詞人的人生情懷或思想志趣，成為其內(nèi)心世界的真實寫照。放翁詞大量用典，抒情言志，增強了詞作的書卷氣，增添了其風(fēng)雅相，是時代審美風(fēng)尚的具體反映以及詞體演進的必然結(jié)果。

放翁詞；典故；用典

自東坡樂府有意以“胸中有萬卷書”［1］卷26來提升詞品后，隸事用典逐漸成為南宋詞人大力提倡的創(chuàng)作手法之一。陸游更是積極地實踐以典抒懷，借詩賦之妙語或前代的故實抒寫人生感受、表達(dá)豐富意蘊，在南宋詞壇別具一格。劉克莊《跋劉叔安感秋八詞》稱：“放翁、稼軒一掃纖艷，不事穿鑿，高則高矣，但時時掉書袋，要是一癖”［2］卷99就指出了放翁詞用典之偏好。目前，學(xué)界雖然注意到了放翁詞大量用典的事實①劉慶云《放翁詞的藝術(shù)追求與江西詩風(fēng)》一文中曾對放翁詞熟用典故的情況作過初步統(tǒng)計，載《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第3期，第65-67頁。，但對其典故意蘊、用典方式、用典的意義及影響的研究還比較少，因此，本文從放翁詞用典的具體分類統(tǒng)計入手，就以上問題做一番深入探討。

一、放翁詞用典統(tǒng)計與分析

用典，是中國古典詩詞創(chuàng)作的一個重要藝術(shù)手段。《文心雕龍·事類》釋用典曰：“事類者，該文章以外，據(jù)事以類義，援古以證今也。”［3］339并將典故分為“舉人事以徵義”和“引成辭以明理”［3］339兩類，即所謂事典和語典。錢鐘書先生對此曾有形象的比喻：“詩人要使語言有色澤、增添深度、富于暗示力，好去引得讀者對詩的內(nèi)容作更多的尋味，就用些古典成語，仿佛屋子里安放些曲屏小幾，陳設(shè)些古玩書畫?！保?］67盡管劉克莊對放翁詞曾有“時時掉書袋，要是一癖”［2］卷99的評價，但放翁詞中究竟用了多少典故？源自哪些典籍？分布比例怎樣？其典故意蘊如何？都還很不明確。因此，筆者以夏承燾、吳熊和箋注的《放翁詞編年箋注》②本文對放翁詞典故的統(tǒng)計和分析，以及所引用的放翁詞作，均參見夏承燾、吳熊和箋注《放翁詞編年箋注》，上海古籍出版社1981年版，不再一一詳注。為底本，首先對放翁詞用典作了詳細(xì)的分類與統(tǒng)計。

放翁詞用典，首先在數(shù)量上頗為可觀。從統(tǒng)計結(jié)果來看，其144首詞中，除令詞中的30首以及1首斷句外，其余113首皆用典，用典率高達(dá)78%左右，而在用典的100多首詞中享典約近200處。放翁詞用典，從引征范圍上看，經(jīng)史子集無不涉入，主要包括：經(jīng)部：《詩經(jīng)》、《論語》、《禮記》、《公羊傳》；史部：正史類有《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《南史》、《舊唐書》、《新唐書》，雜史類有《戰(zhàn)國策》、《吳越春秋》、《國語》；子部：《莊子》、《呂氏春秋》、《世說新語》、《白氏六帖》、《列仙傳》、《列女傳》、《西京雜記》、《神仙傳》、《拾遺記》、《搜神記》、《搜神后記》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《南柯太守傳》、《枕中記》、《李娃傳》、《唐國史補》、《太平御覽》等；集部：《楚辭》、《漢樂府》、《古詩十九首》、司馬相如、張衡、曹植、李白、杜甫、王維、韓愈、白居易、李賀、李商隱、歐陽修、柳永、蘇軾、黃庭堅、周邦彥等。就經(jīng)史子集使用比例而言，陸放翁偏重于采用史部與子部中的典故以用事，襲用經(jīng)部與集部中的前代作家的字句以用辭。具體而言，放翁詞取之于經(jīng)部的典故比較少，《詩經(jīng)》2次、《論語》2次、《禮記》1次、《公羊傳》1次，相對于史部、子部、集部而言，以采用經(jīng)部典籍中的詞語為主。放翁詞取之史部的典故則比較多，且偏重征用事典，僅有少量的襲用字句。各類史部典籍中，《晉書》（16次）、《后漢書》（15次）、《漢書》（12次）被引典故的頻率最高，其他典籍引用均不超過5次。放翁詞取之于子部書籍的典故，也是兼有語典和事典，相對而言，出自子部的語典和事典平分秋色，引征頻率在子部各類書籍中也較為均勻，但涉及范圍較雜，既有諸子之作，又有漢魏雜傳、志怪小說、唐傳奇、筆記小說，還包括少量佛教著作。將雜傳、唐傳奇、筆記小說等納入用典范圍，在陸游之前的詞人中極為罕見，可謂是放翁詞用典的獨特之處。放翁詞取之于集部的典故，以語典為主，包括化用前人詩句（含文句與賦句）與一字不易地移用前人詩句兩種形式，就征用作家作品的時代而言，多集中于唐宋詩家，其中被采用次數(shù)達(dá)10次以上的是杜甫和蘇軾。

放翁詞中的語典，意蘊豐富，既有書寫壯志理想之語，又有感嘆人際滄桑之語，還有描寫山水景物、民俗風(fēng)情之語等。就其風(fēng)格而言，或莊重、或悲壯，很少艷語、柔語或歡娛語。放翁詞中的事典包括三類：歷史人物的有關(guān)行事；雜傳、志怪小說、傳奇小說中的人物故事；筆記雜史中的人物故事。陸游一生志在報國，然多次遭棄用而不得不歸隱，在陸游的人生中，一直交織著仕與隱的矛盾。與之相適應(yīng)的，放翁詞事典意蘊，主要集中在三個方面：一是涉及功名事業(yè)的典故，如“悲歌擊筑”、“蘇秦六國拜相”、“班超萬里封侯”“圖像麒麟”、“云臺麟閣”、“畫凌煙、上甘泉”、“馬周長安對詔”等，這類事典出現(xiàn)次數(shù)較多，有些甚至被詞人在不同的詞調(diào)中反復(fù)使用，如“班超萬里封侯”曾出現(xiàn)6次，“圖像麒麟”曾出現(xiàn)3次，成為放翁詞中最主要的典故意蘊；二是表達(dá)壯志難酬、人生如夢的典故，如“索靖預(yù)知天下事”、“南柯一夢”、“盧生一枕黃粱夢”等；三是表現(xiàn)悠游山林的隱逸之樂的典故，如賀知章贊鏡湖秀美、張志和垂釣之樂等。

二、放翁詞運用典故的特征

放翁詞用典，融入自己的情感，賦予典故新的寓意，具有抒情言志性。詞人有意擇取與詞情相近的事典，以事意表己意，即所謂正用之法，造成以典抒懷的表達(dá)效果。如《洞庭春色》“洛水秦關(guān)千古后，尚棘暗銅駝空愴神”與《謝池春》“銅駝荊棘，灑臨風(fēng)清淚”中“銅駝荊棘”這一事典，典出《晉書·索靖傳》：索靖“有先識遠(yuǎn)量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝嘆曰：‘會見汝在荊棘中耳！’”宮門前象征漢晉盛世景象的銅駝象，將被棄之荊棘之中，這是索靖對滄桑巨變的預(yù)知和無奈感嘆。一直關(guān)心抗金大業(yè)、憂患國事的陸游，內(nèi)心始終充滿對社稷民生的憂慮，卻無法真正改變南宋的政治現(xiàn)實，這與索靖言“銅駝荊棘”的情境多有相似，典中情感與作者身處現(xiàn)實的感受暗相契合，索靖所料，最終成為歷史事實，索靖也因戰(zhàn)亂而亡。陸游用索靖典，不僅表達(dá)了憂患之情，其實還糅合著世事變化無法避免的消極情緒。又如《沁園春》上闋：“孤鶴歸飛，再過遼天，換盡舊人。念累累枯冢，茫茫夢境，王侯螻蟻，畢竟成塵。載酒園林，尋花巷陌，當(dāng)日何曾輕負(fù)春。流年改，嘆圍腰帶剩，點鬢霜新。”首句化用《搜神后記》中丁令威化鶴還鄉(xiāng)的典故，表達(dá)自己宦游多年而對故鄉(xiāng)的陌生感；“茫茫夢境，王侯螻蟻，畢竟成塵”則巧用唐傳奇《南柯太守傳》，營造出“南柯一夢、往事如幻”的氛圍，使開篇已沉淀的感情更為沉郁，詞境也隨之而深沉。再如《訴衷情》以“當(dāng)年”領(lǐng)起全篇，追述過往人生，《后漢書》中班超“猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯”之語，被詞人信手拈來：“當(dāng)年萬里覓封侯”，班超之語，充滿豪情壯志，鼓動人心，而陸游也確有年輕時不遠(yuǎn)萬里追求功名事業(yè)的親身經(jīng)歷，典故的含義、語氣、感情基調(diào)，與詞人的身世之感自然貼切，體現(xiàn)了詞人精妙的用典技巧。

放翁詞用典，不見安排斗湊之跡，亦毫無學(xué)究氣，頗具靈活性。放翁詞對語典的化用，一方面力求去古人之陳言入于翰墨，同時又能結(jié)合自身的獨特體驗，構(gòu)造出新的語境。以《感皇恩》上闋為例：“小閣倚秋空，下臨江渚。漠漠孤云未成雨。數(shù)聲新雁，回首杜陵何處、壯心空萬里，人誰許！”開端運化了周邦彥“小閣倚晴空”、王勃“滕王高閣臨江渚”，融合了周詞的精巧和王詩的大氣，自如流暢，形象描繪出登閣后仰望初秋的情態(tài)，“秋空”繼之“江渚”，境界開闊，與“回首杜陵何處”、“壯心空萬里”的感慨形成呼應(yīng)。再如《定風(fēng)波》“衰病逢春都不記，誰謂？幽香卻解逐人來”，運化了杜甫“錦江春色逐人來，巫峽清秋萬壑哀”，能另翻新意，寫幽香善解人意、自覺逐人，增添了動態(tài)效果，比杜甫單純比擬春色逐人更為靈動活潑。

放翁詞用典的靈動，還體現(xiàn)在反用典意，己意與典意形成對比，在差異中凸顯詞人的心志與情感。如行役詞《臨江仙·離果州作》中“只道真情易寫，那只怨句難工”，化用韓愈《荊潭唱和詩序》中的“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”，抒寫自己離別之際的感受，是典型的翻新典意的筆法。這首詞意在抒發(fā)春之歸去、人將離別的感傷之情，詞人本想用“怨句”抒寫惜別的“真情”，卻擔(dān)心言難達(dá)意，恐怕不能辭意相諧，故而感嘆“真情易寫”、“怨句難工”，“只道”與“那知”對舉，傳遞出無奈遺憾之意。詞人反韓愈原句之意而用之，并融入自我的意蘊，形象表達(dá)了惜別的傷感。陸游閑適詞中也有翻典之筆，最典型的就是被視為《鵲橋仙》點睛之筆的“時人錯把比嚴(yán)光，我自是無名漁父”。嚴(yán)光，即東漢隱士嚴(yán)子陵，唐人對其行多有贊頌，如“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮云閑”（李白《古風(fēng)》）、“嚴(yán)生何耿潔，托志肩夷巢”（顧況《嚴(yán)公釣臺作》）。陸游另辟蹊徑，巧用“錯比”，“自是無名漁父”既是自謙，更有自明心志的妙處。這位無名漁父，“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨”，“家在釣臺西住”，但“賣魚生怕近城門，況肯到，紅塵深處”。詞在首尾兩處點染嚴(yán)子陵之事，既形象表現(xiàn)出了無名漁父的高風(fēng)亮節(jié)，又暗示出詞人英雄失路的復(fù)雜心態(tài)：甘老于山水之間，并不是詞人的終極追求，而是因為利令智昏的紅塵深處令人憤懣、失望，不得不浩歌歸去。這里反用典意，詞題與詞心背離，這種矛盾的張力表達(dá)出了詞人復(fù)雜難言的內(nèi)心世界。

放翁詞用典，化古為新，自然妥帖，連用數(shù)個語典與事典，以突出情感意蘊，具有形象性。如登臨抒懷之作《水調(diào)歌頭·多景樓》，上片起筆開闊，在現(xiàn)實勝景中感嘆歷史光景：“江左占行勝，最數(shù)古徐州。連山如畫，佳處縹緲著危樓。鼓角臨風(fēng)悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。”其中“縹緲”、“鼓角”句化用了杜甫的“獨立縹緲之飛樓”、“五更鼓角聲悲壯”，“縹緲”句突顯了連山如畫的壯觀景象，“鼓角”句點染了古戰(zhàn)場氣勢悲颯，自然而然引出孫劉三國事。下片延續(xù)情景結(jié)合的意脈，先描繪江邊秋景“露沾草，風(fēng)落木，歲方秋”，再寫觀景人縱談古今“使君宏放，談笑洗盡古今秋”，最后扣住登臨懷古的主題，“不見襄陽登覽，磨滅游人無數(shù)，遺恨暗難收。叔子獨千載，名與漢江流”。此處又變換角度，征用事典。羊祜，字叔子，西晉時鎮(zhèn)守襄陽的名臣，《晉書》有傳：“祜樂山水，每風(fēng)景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。?？粐@息，顧謂從事機中郎鄒湛等曰：‘自有宇宙，便有此山。由來圣達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷。如百歲后有知，魂魄猶應(yīng)登此也?！币匝蜢镒鹘Y(jié)，不僅表明登臨懷古之意，而且羊祜為官清正、政績卓著，深為萬民景仰和懷念，贊其功業(yè)聲名如江河長流，流傳千載，也暗示了詞人的功業(yè)理想。綜觀全詞，上片化用語典，格調(diào)漸高，抒發(fā)了興衰榮辱之嘆；下片繼之而深，深化物是人非的滄桑之感，以事典作結(jié)，造成言已盡而意無窮的狀態(tài)，呈現(xiàn)回環(huán)往復(fù)之美。再如《玉蝴蝶·王中州家席上作》也是開篇連用數(shù)典：“墜鞭京洛”出自唐傳奇《李娃傳》鄭生用假裝墜鞭與李娃相遇的故事；“解佩瀟湘”出自《列仙傳》“江妃二女者，不知何所人也……逢鄭交甫……交甫曰：‘愿請子之佩’二女遂手解佩與交甫”之事；“此夕何年”化用《詩經(jīng)》“今夕何夕，見此良人”之語；“來賦宋玉高唐”化用宋玉《神女賦序》“楚襄王與宋玉嘗游高唐之浦，使玉賦高唐之事”之語。這首詞本是應(yīng)酬之作，但作者仍追求妙筆生花，排比數(shù)典暗示自己的浪漫情緣，形象描摹情境，語麗情濃。

三、放翁詞運用典故的意義

陸放翁利用典故中的“歷史積淀”而作胸臆語，拓展了詞的情感意蘊。這在放翁詞借用史部典故方面表現(xiàn)地尤為突出，借歷史人物的行為直接或間接地表現(xiàn)自我意識與情感，揭示其內(nèi)心世界的復(fù)雜性。以放翁詞用《晉書》事典為例，包括：《晉書·竇滔妻蘇氏傳》（“織錦回文”事）、《晉書·張翰傳》（“鱖魚莼菜”事）、《晉書·葛洪傳》（“葛洪成仙”事）、《晉書·孟嘉傳》（“孟嘉落帽”事）、《晉書·索靖傳》（“銅駝荊棘”事）、《晉書·王濬傳》（“鐵索橫江”事）、《晉書·羊祜傳》（“祜樂山水”事）、《晉書·許邁傳》（“許邁常服氣”事）、《晉書·劉毅傳》（“聚樗蒲大擲，一判應(yīng)至數(shù)百萬”事）、《晉書·殷浩傳》（“浩雖被黜罷，口無怨言……但終日書空，作‘咄咄怪事’四字而已”事）。這些事典或表現(xiàn)現(xiàn)實憂患，以索靖為代表；或表現(xiàn)閑適之趣，以劉毅和孟嘉為代表；或表現(xiàn)遭遇黜罷后的憤懣無奈，以殷浩為代表。放翁將這些人物引入詞中，通過與其共同點的類比，如向往隱士許邁“慵服氣，懶燒丹”（《鷓鴣天·葭萌驛作》）、感嘆殷浩“謾憑高懷遠(yuǎn)，書空獨語”（《真珠簾》），抒發(fā)了英雄理想與現(xiàn)實矛盾所激發(fā)的失落與抑郁。放翁還直接化用這些歷史人物的情態(tài)，如“三杯徑醉，不覺紗巾墮”（《驀山溪·游三榮洞》）、“空悵望，鲙魚菰香，秋風(fēng)又起”（《雙頭蓮·呈范至能待制》）等，表現(xiàn)其悲狂之態(tài)及閑逸之趣。

陸放翁利用典故的“書卷氣”，造成了詞作意婉而盡、氣暢而凝的審美效果。以放翁的別詞為例，抒寫離別之情，并不是詞體創(chuàng)作中的新題材，但放翁詞卻能于熟題中巧用典故并獨見匠心。如《浪淘沙·丹陽浮玉亭席上作》，上闋“綠樹暗長亭”營造送別的環(huán)境氛圍，下闋“一江離恨恰平分”形象描寫離別情緒之深之廣，詞情至此，已見作者筆力深厚，詞末又以“安得千尋橫鐵索，截斷煙津”這一歷史典故作結(jié)，更見新奇。晉王睿伐吳，吳人用鐵索橫江的典故，多見于詠史懷古詩中，如劉禹錫《西塞山懷古》，陸游卻將之化用于送別場面的描寫中，既承接“一江離恨恰平分”的厚重，貫通氣韻，又含蓄地表達(dá)了不忍別去的難言心緒。表面看來，是詞人突發(fā)奇想，希望用千尋鐵索橫欄渡口，而此想的無法實現(xiàn)，又曲折地暗示出不得不離的痛苦，可謂意婉而盡，體現(xiàn)了詞人幽邃之思。又如《蝶戀花·離小益作》中訴說羈愁旅恨：“海角天涯行略盡，三十年間，無處無遺恨。天若有情終欲問，忍教霜點相思鬢？”詞末以化用李賀《金銅仙人辭漢歌》“天若有情天亦老”而作收束，變“天亦老”為“終欲問”，在天與人的對話中，顯示出“無處無遺恨”的無奈與悲憤，可謂氣暢而凝。

陸放翁以典入詞，增強了詞作的“風(fēng)雅相”，與當(dāng)時文壇重典麗的審美風(fēng)尚形成呼應(yīng)。北宋后期，以黃庭堅為首的江西詩派，重視對詩的內(nèi)在藝術(shù)美的追琢，提出“詞意高勝，要從學(xué)問中來”［5］卷6的主張，而放翁學(xué)詩始自江西，必受其熏染，重視內(nèi)在學(xué)問修養(yǎng)，可信手拈來大量典故。陸游在詞中借典抒懷，不僅大力發(fā)揚了先賢以詩家語入詞的傳統(tǒng)，而且還在隸事方面，既用史部典籍又用子部類作品，充分利用隸事用典言多意少的美學(xué)特征，注重對詞意的錘煉，追求詞作的莊重典雅。

陸放翁重視征用前代故實，反映了以典入詞的演進趨勢。詞之初起，多寫兒女之情，語言淺近、風(fēng)格清新。唐詩用典技巧雖嫻熟，但唐代文人詞，以描摹艷情和閨情為主，應(yīng)歌而作，用典并沒有被用于填詞。晚唐五代時期，韋莊比較重視在詞中化用語典，以史語、集語、賦語等為主，但數(shù)量不多，韋莊詞中用典作品約占總數(shù)的38%。［6］36北宋時期，以詩家語入詞是婉約詞人的創(chuàng)作風(fēng)尚之一，無論是追求典雅的晏殊、歐陽修等，還是以俗為美的柳永，都有這樣的傾向。曾季貍《艇齋詩話》載：“晏叔原小詞：‘無處說相思，背面秋千下?！瘏螙|萊極喜誦此詞，以為有思致。然此語本李義山詩，云：‘十五泣春風(fēng)，背面秋千下’?！保?］283“柳三變詞：‘漸亭皋葉下，隴首云飛’，全用柳惲詩也。柳惲詩云：漸亭皋葉下，隴首秋云飛’?！保?］313“歐公詞云‘杏花紅處青山缺’，本樂天詩‘花枝缺處青樓開’?！保?］314再如賀鑄“遍讀唐人遺集，取其意以為詩詞”［8］46，周邦彥詞亦“多用唐人詩語隱括入律，渾然天成”［9］6180。但是，隨著詞世界的被開拓，化用語典已無法包容愈來愈深厚的詞意與詞境。蘇軾大力實踐以事典入詞，正是對這一困境的改造與超越。蘇軾詞中的馮唐之事、周瑜之事，具有凝練詞意、深化詞境的審美效果。陸游步武蘇詞，加大征用事典的力度，在范圍和數(shù)量上都超越前人。放翁詞將典故意蘊與詞人心志融合為一，表達(dá)抒情主體的思想情志，借助才學(xué)提升詞品，進一步增強了詞的表現(xiàn)深度。

不過，陸游是在對詞體性質(zhì)的迷惘中進行填詞的，與蘇軾的有意“無柳七風(fēng)味”有所不同，有時則顯得氣有余而韻不足。綜觀陸游一生，將詩歌視為人生大業(yè)，對填詞一事，曾流露出悔態(tài)：“風(fēng)、雅、頌之后，為騷、為賦、為曲、為引、為行、為謠、為歌，千余年后，乃有倚聲制辭，起于唐之季世，則其變愈薄，可勝嘆哉！予少時汩于世俗，頗有所為，晚而悔之?！保?0］2101其八十歲時則又聲稱“歷唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡古可愛?！保?0］2277可見直至晚年，陸游對詞體的認(rèn)識仍然模糊不清。而事實上，詞體性質(zhì)在當(dāng)時也確實是個頗有爭議的話題，曾出現(xiàn)蘇軾“詩詞自是一家”的理論呼聲，是對李清照“詞別是一家”的高調(diào)反駁。而陸游對詞的態(tài)度，則是用“言志”的詩來衡量“緣情”的詞。因此，陸游以典入詞，自如圓融，有時則因過于重視言志，忽略了詞的美感特質(zhì)。如《大圣樂》下闋“又何須著意，求田問舍，生須宦達(dá)，死要名傳。壽夭窮通，是非榮辱，此事由來都在天。從今去，任東西南北，作個飛仙。”為表現(xiàn)放之任之的憤懣，陸游連用三個典故：劉備責(zé)許汜求田問舍、顏淵“生死有命，富貴在天”論、東方朔《十洲記》記飛仙得太上真人所居，直指表面達(dá)觀實為虛無的人生觀，直白如話，一泄而出，缺乏蘊藉含蓄的美感。放翁詞借典抒懷，使得隸事用典，在文人詞中進一步大放異彩，雖難免偶爾的疏宕之態(tài)，卻有力地促進了詞體的詩化。征用典故與“詞之為體，要眇宜修”［11］226的融合，不久就在辛棄疾手中得以完善。

［1］黃庭堅.豫章黃先生文集［M］//張元濟，纂輯.四部叢刊初編：集部.上海涵芬樓借嘉興沈氏藏宋乾道刊本影印.上海：上海書店，1989.

［2］劉克莊.后村先生大全集［M］//張元濟，纂輯.四部叢刊初編：集部.上海涵芬樓影印舊抄本.上海：上海書店，1989.［3］劉勰.文心雕龍［M］.北京：中華書局，2010.

［4］錢鐘書.宋詩選注［M］.北京：三聯(lián)書店，2002.

［5］黃庭堅.山谷別集［M］//紀(jì)昀等.文淵閣四庫全書：第1113冊.安徽巡撫采進本.上海：上海人民出版社，1989.

［6］翁淑芳.韋莊詞用典析論［J］.中國韻文學(xué)刊，2005，19（2）：58-64.

［7］丁福保.歷代詩話續(xù)編［M］.北京：中華書局，1983.

［8］王铚.默記［M］.北京：中華書局，1981.

［9］陳振孫.直齋書錄解題［M］.上海：上海古籍出版社，1987.

［10］陸游.陸游集［M］.北京：中華書局，1976.

［11］王國維.人間詞話［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1960.

The Characteristics and Significance of Using Allusions In FangWeng Ci-Poem

XING Rui-jie
(School of Humanities,Shaoxing University,Shaoxing 312000,China)

Ci-Poem Using allusions is very popular in South-Song Dynasty.Lu you and Xin qi-ji are the representative writers.Lu you,also named Fang weng,has lots of allusions in his Ci-Poem，which involve the different meaning of history and profound implications.Therefore FangWeng tries to use various ways to express the allusions in his Ci-Poem,which as a true portrayal of his inner world,helps him to reflect his life experience and ideas truly.Using allusions in the FangWeng Ci-Poem has the lyric and flexible characteristics，which enhances the elegant and dignified temperament to Ci-Poem.Using allusions reflect the current aesthetic fashion in Song Dynasty and also is the result of the Ci-Poem evolution.

FangWeng Ci-Poem;allusions;use allusions

I207.23

A

1008-2794（2011）09-0092-05

（責(zé)任編輯：韓廷?。?/p>

2011-07-22

邢蕊杰（1980—），女，山西太原人，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院講師，博士，主要研究方向為明清文學(xué)與家族文學(xué)。