論魯迅的文學(xué)教育思想

周紀(jì)煥

(衢州學(xué)院 教師教育學(xué)院，浙江 衢州 324000)

論魯迅的文學(xué)教育思想

周紀(jì)煥

(衢州學(xué)院 教師教育學(xué)院，浙江 衢州 324000)

魯迅先生的文學(xué)教育思想具有鮮明的實(shí)踐性和創(chuàng)造性。他從文學(xué)具有“不用之用”的功能和形象直觀的特點(diǎn)出發(fā)，將自己豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)融匯于文學(xué)教育之中，堅(jiān)持“教復(fù)非常教”的文學(xué)教學(xué)原則，開(kāi)創(chuàng)了課內(nèi)與課外相結(jié)合、閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合、教學(xué)與創(chuàng)作相結(jié)合的大文學(xué)教育實(shí)踐之路，對(duì)有效推進(jìn)今天的文學(xué)教育有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。

魯迅;文學(xué)教育;不用之用;教復(fù)非常教;實(shí)踐路徑

魯迅是偉大的思想家、文學(xué)家、教育家。魯迅的文學(xué)教育思想是他在長(zhǎng)期的文學(xué)教育實(shí)踐中，以“啟蒙”的文學(xué)創(chuàng)作思想為核心，充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)與教育的特點(diǎn)，并加以滲透、整合而形成的文學(xué)教育實(shí)踐觀，著重凸現(xiàn)于“不用之用”的文學(xué)功能觀、“教復(fù)非常教”的文學(xué)教學(xué)原則和豐富多彩、成效良好的實(shí)踐路徑。這是文學(xué)教育的“魯迅模式”，具有鮮明的個(gè)性、創(chuàng)造性和重要的當(dāng)代價(jià)值。

一、“不用之用”的文學(xué)功能觀

魯迅先生高度重視文學(xué)教育，認(rèn)為文學(xué)具有“不用之用”的社會(huì)功能、教育功能、審美功能和文化功能。這個(gè)觀點(diǎn)最早見(jiàn)于他寫(xiě)于1907年的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》。魯迅所謂“不用之用”有三層基本含義:一是文學(xué)在物質(zhì)層面上不具有人之生存所需的諸如衣食住行上的實(shí)用價(jià)值和國(guó)家存在、發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文學(xué)“與個(gè)人暨邦國(guó)之存，無(wú)所系屬，實(shí)利離盡”;二是在個(gè)人發(fā)展上，其“經(jīng)世致用”的功效不占優(yōu)勢(shì)，“其為效，益智不如史乘，誡人不如格言，致富不如工商，弋功名不如卒業(yè)之券”;三是在精神層面上又是“有用”的，它能“益神”、“涵養(yǎng)人之神思”，從這個(gè)意義上說(shuō)，“文章之于人生，其為用決不次于衣食，宮室，宗教，道德”，這也正是文學(xué)“之職與用”。［1］(348－349)

關(guān)于文學(xué)的功能，魯迅先生在發(fā)表于1913年的《儗播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》中有更全面、深刻的論述:“美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！保?］(47)這里的“美術(shù)”，并非狹義上的繪畫(huà)，相當(dāng)于今天所說(shuō)的文藝，是涵蓋了文學(xué)的，“美術(shù)云者，即用思理以美化天物之謂”，“如雕塑，繪畫(huà)，文章，建筑，音樂(lè)皆是也”。［2］(46)不僅如此，文學(xué)的力量是可以穿越時(shí)空，“表見(jiàn)文化”，“亦即國(guó)魂之現(xiàn)象”的。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，“武功文教，與時(shí)間同其灰滅”，而民族文化精神的傳承流布，“賴有美術(shù)為之保存”，并且“長(zhǎng)留人世”，“得以永住”。與其他藝術(shù)樣式相比較，“人文之留遺后世者，最有力莫如心聲”。［1］(341)心聲指語(yǔ)言，這里指詩(shī)歌及其他文學(xué)創(chuàng)作。

那么，文學(xué)為何具有這樣優(yōu)越的功能呢?

魯迅先生認(rèn)為，人類(lèi)具有“受”、“作”二性。就接受來(lái)說(shuō)，面對(duì)“曙日出海，瑤草作華”這樣美的事物，“若非白癡，莫不領(lǐng)會(huì)感動(dòng)”，也就是說(shuō)人都具有欣賞美的能力。人既然具有“領(lǐng)會(huì)感動(dòng)”的機(jī)能，對(duì)于善于思考的“一二才士”來(lái)說(shuō)，就能使美的事物“再現(xiàn)”，“以成新品”，［2］(45)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作也就產(chǎn)生了。“詩(shī)人”是“攖人心者”，而“凡人之心，無(wú)不有詩(shī)，如詩(shī)人作詩(shī)，詩(shī)不為詩(shī)人獨(dú)有，凡一讀其詩(shī)，心即會(huì)解者，即無(wú)不自有詩(shī)人之詩(shī)”，因此讀者之心與作者之心是相通的。即使一般的讀者對(duì)生活有所感悟而“未能言”，也能借助“詩(shī)人為之語(yǔ)”，而“握撥一彈，心弦立應(yīng)，其聲澈于靈府，令有情皆舉其首，如睹曉日，益為之美偉強(qiáng)力高尚發(fā)揚(yáng)，而污濁之平和，以之將破”。［1］(345－346)

正因?yàn)轸斞赶壬鷮?duì)文學(xué)的功用和機(jī)制有這樣深刻的認(rèn)識(shí)，在人生道路的選擇上，他果敢地作出“棄醫(yī)從文”的決定，舉起“啟蒙”的大旗，力行用文學(xué)來(lái)教育、改造國(guó)民?！胺彩怯奕醯膰?guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！保?］在日本留學(xué)期間，尋找同志積極創(chuàng)辦《新生》，和弟弟周作人翻譯《域外小說(shuō)集》，“志在灌輸俄羅斯、波蘭等國(guó)之崇高的人道主義，以藥我國(guó)人卑劣，陰險(xiǎn)，自私等等齷齪心理”［4］。在創(chuàng)作上，則懷抱“啟蒙主義”，以“‘為人生’，而且要改良這人生”為旨?xì)w，取材上“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。［5］

二、“教復(fù)非常教”的文學(xué)教學(xué)原則

文學(xué)既有那么明確、重要的精神價(jià)值和文化價(jià)值，在實(shí)施文學(xué)教育的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持怎樣的原則才能達(dá)到理想的目的呢?

文學(xué)具有直觀、形象的特點(diǎn)。魯迅說(shuō):“蓋世界大文，無(wú)不能啟人生之閟機(jī)，而直語(yǔ)其事實(shí)法則，為科學(xué)所不能言者?！保?］(349)“文藝之所以為文藝，并不貴在教訓(xùn)，若把小說(shuō)變成修身教科書(shū)，還說(shuō)什么文藝?！保?］文學(xué)的這一特點(diǎn)，決定了學(xué)生閱讀、欣賞文學(xué)作品的過(guò)程，就是對(duì)文學(xué)作品自主體驗(yàn)的過(guò)程，與作者的心靈直接交流、對(duì)話的過(guò)程。對(duì)于作品所蘊(yùn)含的“微妙幽玄”的“人生之誠(chéng)理”，則在自主體驗(yàn)的過(guò)程中，能“直解無(wú)所疑沮”，因而無(wú)需教師“假口于學(xué)子”，進(jìn)行直接灌輸和“教化”。為使人們更易于理解其中的道理，魯迅以給從未見(jiàn)過(guò)冰的熱帶人講冰為例，說(shuō)費(fèi)盡口舌給他講其中的物理學(xué)道理，他還是不懂“水之能凝、冰之為冷”是怎么一回事，若“惟直示以冰，使之觸之，則雖不言質(zhì)力二性，而冰之為物，昭然在前，將直解無(wú)所凝沮”。［1］(349)這種通過(guò)“直示”教學(xué)、通過(guò)手“觸”的實(shí)踐，使熱帶人增加對(duì)冰的感性認(rèn)識(shí)的方法，與學(xué)生對(duì)文學(xué)的理解來(lái)說(shuō)是相同的，就是通過(guò)“讀”的積極體驗(yàn)和感悟抵達(dá)作品的內(nèi)核，進(jìn)而思想情感受到感染、熏陶、浸潤(rùn)，精神境界得到提升。“帷文章亦然，雖縷判條分，理密不如學(xué)術(shù)，而人生誠(chéng)理，直籠其辭句中，使聞其聲者，靈府朗然，與人生即會(huì)?！边@樣的效力，“有教示意”，有益于人生，“而其教復(fù)非常教(著重號(hào)為筆者所加)，自覺(jué)勇猛發(fā)揚(yáng)精進(jìn)，彼實(shí)示之”。［1］(349)由此可見(jiàn)，魯迅先生主張文學(xué)教育要堅(jiān)持“教復(fù)非常教”的教學(xué)原則，其實(shí)質(zhì)就是要遵循文學(xué)的特點(diǎn)，尊重學(xué)生的主體地位，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性。

此外，堅(jiān)持“教復(fù)非常教”的教學(xué)原則，還要解決好學(xué)生的閱讀興趣，也就是要注意文學(xué)作品的趣味性和娛樂(lè)性，使他們閱之“興感怡悅”?！坝杉兾膶W(xué)上言之，則以一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽(tīng)之人，為之興感怡悅?！保?］(348)只有在審美的愉悅中，才能完全實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育“不用之用”之目的。美是“憑直感底能力而被認(rèn)識(shí)”的，“美底享樂(lè)的特殊性，即在那直接性，然而美底愉樂(lè)的根柢里，倘不伏著功用，那事物也就不見(jiàn)得美了”。［7］因此，魯迅主張將“職業(yè)的讀書(shū)”和“嗜好的讀書(shū)”統(tǒng)一起來(lái)，不能只顧及職業(yè)的需要而丟棄個(gè)人的興趣，這對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。魯迅說(shuō)，為職業(yè)而讀書(shū)是“帶著苦痛的”、“勉勉強(qiáng)強(qiáng)的”，嗜好的讀書(shū)是“出于自愿，全不勉強(qiáng)，離開(kāi)了利害關(guān)系”，那就跟打牌一樣，“天天打，夜夜打，有時(shí)公安局捉去了放出來(lái)之后還是打”。解決了閱讀的“有趣”，不僅使讀者“在每一葉每一葉里，都得著深厚的趣味”，而且“也可以擴(kuò)大精神，增加知識(shí)，但這些倒都不計(jì)及，一計(jì)及，便等于意在贏錢(qián)的博徒了，這在博徒之中，也算是下品”。［8］文學(xué)對(duì)人的精神影響是潛移默化的，在“有趣”的良性影響下，可以有效地構(gòu)建文學(xué)教育的良好環(huán)境，促使學(xué)生持之以恒地自覺(jué)地去閱讀，汲取精神養(yǎng)料，并在不斷的積淀過(guò)程中提高文學(xué)的鑒賞力。如果“吾人樂(lè)于觀誦”，則將“如游巨浸，前臨渺茫，游泳既已，神質(zhì)悉移”，［1］(348)達(dá)到文學(xué)教育的理想效果。

當(dāng)然，魯迅所倡導(dǎo)的“嗜好的讀書(shū)”，絕非追求媚俗、低俗、庸俗的感官刺激，而是將“娛樂(lè)”與“審美”聯(lián)系起來(lái)，將審美滲透于娛樂(lè)中，是“寓教于樂(lè)”。魯迅說(shuō)文藝“本有之目的”在“與人以享樂(lè)”，而文藝的“真諦”，就必須在這種自覺(jué)接受的“享樂(lè)”中，“起國(guó)人之美感”。［2］(46)據(jù)林冰骨回憶，魯迅在北京教育部任職期間，針對(duì)在臨時(shí)教育會(huì)議上主張刪卻美感教育的謬說(shuō)，大加撻伐，視之如豬狗。“時(shí)本部召開(kāi)的臨時(shí)教育會(huì)議，竟有主張刪卻美感教育的謬說(shuō)。魯迅在日記中嘆息地記著:‘此種豚犬，可憐!可憐!’那時(shí)蔡先生主張以美育教育培養(yǎng)公民道德的教育方針，魯迅先生是極力贊助的，并代蔡先生擬草這方面的文件?！保?］

三、多管齊下的文學(xué)教育實(shí)踐路徑

魯迅有著豐富的文學(xué)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，課堂教學(xué)橫跨中學(xué)和大學(xué)。魯迅在教育部任職期間，于1920年8月至1926年8月，兼任北京大學(xué)及北京高等師范學(xué)校(1922年改為北京師范大學(xué))講師，講授小說(shuō)史;1923年10月，兼任北京女子高等師范學(xué)校(后改名為女子師范大學(xué))及世界語(yǔ)專門(mén)學(xué)校講師，開(kāi)設(shè)小說(shuō)史課;1924年，被女子師范大學(xué)聘為該校國(guó)文系教授;1925年9月至1926年5月，到中國(guó)大學(xué)講課，任國(guó)文系小說(shuō)學(xué)科講師。此外，魯迅于1925年8月至12月，到新成立的黎明中學(xué)講課，擔(dān)任高中主科小說(shuō)教員;1925年9月至11月，又到大中中學(xué)講課，任高中部新文化學(xué)科教員。1926年9月至12月，任廈門(mén)大學(xué)文科教授，講授中國(guó)文學(xué)史和小說(shuō)史。1927年1月至4月，任中山大學(xué)文學(xué)系主任兼教務(wù)主任，講授文藝論、中國(guó)小說(shuō)史、中國(guó)文學(xué)史三門(mén)課程?？v觀魯迅先生的一生，不論他選擇怎樣的方式，始終與文學(xué)教育相伴隨，對(duì)我們今天開(kāi)展文學(xué)教育以極大的啟示。

1.課堂教學(xué)運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法

如何發(fā)揮文學(xué)的“職與用”，將文學(xué)之直抵人心的力量有效地傳達(dá)給學(xué)生，達(dá)到教育“立人”的目的，魯迅是很有辦法的。從曾是魯迅先生在北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)等高校的學(xué)生回憶看，理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，是魯迅先生贏得學(xué)生喜愛(ài)和尊敬，并創(chuàng)造出絕佳的教學(xué)效果的法寶。

著名語(yǔ)言文字學(xué)家、教育家魏建功先生在北京大學(xué)中文系讀二年級(jí)時(shí)，選修了魯迅先生的小說(shuō)史課程。他說(shuō)，魯迅先生“講課的時(shí)候并不是‘照本宣科’”，“我們那時(shí)候聽(tīng)先生講課實(shí)在是在聽(tīng)先生對(duì)社會(huì)說(shuō)話。先生的教學(xué)是最典范的理論聯(lián)系實(shí)際的。他為著自己的理想，整個(gè)精神灌注在教育青年的事業(yè)上，我們就幸福地當(dāng)面受到他偉大的思想教育”。［10］魯迅北大時(shí)的學(xué)生，現(xiàn)代詩(shī)人、翻譯家馮至也贊道:“那門(mén)課名義上是‘中國(guó)小說(shuō)史’，實(shí)際講的是對(duì)歷史的觀察，對(duì)社會(huì)的批判，對(duì)文藝?yán)碚摰奶剿鳌Ｓ腥寺?tīng)了一年課以后，第二年仍繼續(xù)去聽(tīng)，一點(diǎn)也不覺(jué)得重復(fù)?！保?1］(331)據(jù)陸晶清回憶，魯迅先生在女師大講課時(shí)，“深入淺出地講教材”，“聯(lián)系實(shí)際，提出問(wèn)題并引導(dǎo)學(xué)生思考、分析問(wèn)題。每聽(tīng)魯迅先生講一次課后，我們都要議論、咀嚼多時(shí)”。［12］俞荻說(shuō)，魯迅在廈門(mén)大學(xué)講學(xué)過(guò)程中，“講到某時(shí)代的代表作家及其作品的時(shí)候，善于引證適當(dāng)?shù)?、豐富的資料來(lái)詳盡地加以分析，雄辯地加以批判，說(shuō)明什么應(yīng)當(dāng)吸取，什么應(yīng)當(dāng)摒棄”［13］?！霸?shī)孩”孫席珍說(shuō)，魯迅“在業(yè)務(wù)上從不滿足于單純的傳授知識(shí)，總是重在啟發(fā)、引導(dǎo)，要大家進(jìn)一步去挖掘、探索、鉆研，以求有更多、更大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn);在思想上，他從不以大聲疾呼為能事，總是著重在指明方向、道路，鼓勵(lì)大家不斷地向前邁進(jìn)，促進(jìn)和推動(dòng)大家努力去破舊創(chuàng)新”［14］(351)。由此可見(jiàn)，魯迅先生遵循文學(xué)教育的規(guī)律，尊重學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持“教復(fù)非常教”的教學(xué)原則，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，徹底摒棄說(shuō)教式的灌輸，以理論聯(lián)系實(shí)際的方法，拉近了文學(xué)與生活、文學(xué)與學(xué)生間的距離，啟發(fā)學(xué)生去獨(dú)立思考。這樣鮮活的、靈動(dòng)的課堂教學(xué)深受學(xué)生歡迎，甚至吸引了非文學(xué)專業(yè)的學(xué)生蜂擁來(lái)旁聽(tīng)?！斑@本是國(guó)文系的課程，而坐在課堂里聽(tīng)講的，不只是國(guó)文系的學(xué)生，別系的學(xué)生、校外的青年也不少，甚至還有從外地特地來(lái)的?！保?1］(331)“魯迅先生講課的教室里，歷來(lái)總是擠得滿滿的，不但無(wú)一空位，還有人坐在窗臺(tái)上，甚至有站著在那里聽(tīng)的?！保?4］(350)這樣的盛況，確實(shí)令人嘆為觀止。

2.開(kāi)辟文學(xué)教育的第二課堂

魯迅先生對(duì)青年學(xué)生的巨大影響，不是每周2－3個(gè)課時(shí)的課堂教學(xué)時(shí)間所能盛載得下的?！拔姨幊Ｓ袑W(xué)生來(lái)，也不大能看書(shū)?！保?5］(257)魯迅將離開(kāi)廈大到中大的消息，“攪動(dòng)了空氣不少，總有一二十個(gè)也要走的學(xué)生，他們或往廣州，或向武昌，倘有二十余人，就是十分之一”［15］(268)，而魯迅在廈大的時(shí)間僅有四個(gè)月，足見(jiàn)影響之大。“他們總是迷信我，真無(wú)法可想?！保?5］(257)這樣，魯迅先生的文學(xué)教育之路，也就由課內(nèi)走向課外，對(duì)年輕人的需求，總是有求必應(yīng)，應(yīng)接不暇，為一批文學(xué)青年的健康成長(zhǎng)付出了巨大的心血，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做出了特別的貢獻(xiàn)。

魯迅先生非常重視課堂教學(xué)的有機(jī)延伸，他憑借自己淵博的知識(shí)，為學(xué)生提供針對(duì)性很強(qiáng)的參考書(shū)目，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，以幫助學(xué)生進(jìn)一步理解有關(guān)知識(shí)，提高他們的學(xué)習(xí)能力、鑒賞能力和研究能力。?；菡f(shuō)，有一次魯迅先生同他談話，他問(wèn)魯迅先生，《楚辭·天問(wèn)》是一篇很新奇的文章，如果不看注釋就無(wú)法看懂。魯迅說(shuō)《天問(wèn)》注釋的很多，看漢王逸注的就行了，但柳宗元的《天對(duì)》還是要看一看，而且要將《天問(wèn)》和《天對(duì)》對(duì)著看，這樣會(huì)更有趣，會(huì)有更大的收獲。由于這篇文章在普通的柳宗元文集里沒(méi)有，魯迅就讓常惠到宣武門(mén)外香爐營(yíng)頭條圖書(shū)館去借濟(jì)美堂本的《柳河?xùn)|集》，后來(lái)果然借到了?！坝捎隰斞赶壬闹更c(diǎn)，我們除了上課外，還讀到一些參考書(shū)”，“魯迅先生講完一學(xué)期的課程，就給同學(xué)們提出參考書(shū)，有《太平廣記》、《小說(shuō)考證》、《小說(shuō)考證續(xù)編》及拾遺等”。［16］

為了回報(bào)青年學(xué)生的巨大熱情，魯迅先生設(shè)法創(chuàng)造條件在課外給他們答疑。尚鉞說(shuō)，魯迅在北大上課時(shí)，經(jīng)常提前半小時(shí)就坐在休息室中為學(xué)生釋疑解難，但只要他一來(lái)，“許多早己在等候他的青年，便立刻把他包圍起來(lái)。于是他便打開(kāi)手巾包將許多請(qǐng)校閱，批評(píng)及指示的稿件拿出來(lái)，一面仔細(xì)地講解著，散發(fā)著，一面又接收著新的”。這些學(xué)生也善于見(jiàn)縫插針，“先生每次下課時(shí)，許多同學(xué)都擠著跟他到休息室去發(fā)問(wèn)，甚至一連幾個(gè)禮拜我的一個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有擠到他面前去求得解答的機(jī)會(huì)”。［17］

魯迅先生一向注重文學(xué)青年的培養(yǎng)和扶持，隨時(shí)注意發(fā)現(xiàn)新人。汪靜之還是一個(gè)中學(xué)生時(shí)，就寄詩(shī)向他請(qǐng)教?！八J(rèn)為孺子可教，就誨人不倦地指導(dǎo)我，仔細(xì)替我改詩(shī)，精心培植剛吐尖的萌芽。”［18］李霽野說(shuō)，魯迅先生對(duì)于青年人態(tài)度誠(chéng)懇，“不會(huì)笑年青人幼稚”，在收到他的一篇小說(shuō)《生活》時(shí)立即回答:“我略改了幾個(gè)字，都是無(wú)關(guān)緊要的?？墒?，結(jié)末一句說(shuō):這喊聲里似乎有著雙關(guān)的意義。我以為這‘雙關(guān)’二字，將全篇的意義說(shuō)得太清楚了，所有蘊(yùn)蓄，有被其打破之慮。我想將它改作‘含著別樣’或‘含著幾樣’，后一個(gè)比較的好，但也總不覺(jué)得恰好。這一點(diǎn)關(guān)系較大些，所以要問(wèn)問(wèn)你的意思，以為怎樣?”［19］(105)魯迅先生對(duì)于一個(gè)初學(xué)寫(xiě)作的人既悉心呵護(hù)，又細(xì)心周到地加以指導(dǎo)，實(shí)在令人感動(dòng)。更難能可貴的是，魯迅先生常常犧牲自己的休息時(shí)間、甚至犧牲自己的健康，給青年學(xué)生改稿、校對(duì)、指導(dǎo)，如曾連夜伏案校對(duì)高長(zhǎng)虹的稿子，累得“吐了血”［19］(107)。魯迅先生就是這樣一個(gè)對(duì)青年人充滿熱情、樂(lè)于付出的長(zhǎng)者，“他喜歡青年，不論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，寫(xiě)信去請(qǐng)教他，沒(méi)有不詳詳細(xì)細(xì)回復(fù)的，他每星期的光陰，用在寫(xiě)回信大約有兩天”［20］。

對(duì)于學(xué)生文學(xué)刊物的創(chuàng)辦，魯迅則視為自己的分內(nèi)之事，十分熱情地加以指導(dǎo)，扶持他們健康成長(zhǎng)。陳煒謨、馮至、陳翔鶴等“沉鐘社”成員經(jīng)常到魯迅先生北京的寓所討教?！棒斞赶壬鷮?duì)于我們的刊物很熱心扶助，他是每期必讀，而且還隨時(shí)獎(jiǎng)掖。魯迅先生所編選的新文學(xué)大系《小說(shuō)二集》，沉鐘社諸友的作品，幾乎要占去一半的篇幅。他甚至還稱道沉鐘社是‘中國(guó)的最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體’?！保?1］在廈大時(shí)，魯迅支持并幫助文學(xué)青年先后成立了“泱泱社”和“鼓浪社”，并為這兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)創(chuàng)辦的《波艇》月刊和《鼓浪》周刊親自撰稿、審稿、改稿并指導(dǎo)編印?！按说氐膸讉€(gè)學(xué)生，已組織了一種出版物，叫作‘波艇’，要我看稿，已經(jīng)看了一期，自然是幼稚，但為鼓動(dòng)空氣計(jì)，所以仍然慫恿他們出版?！保?5］(160)

廣泛地發(fā)表講演，是魯迅開(kāi)展文學(xué)教育的又一有效方式。在廣州期間，魯迅先后應(yīng)邀在中山大學(xué)、嶺南大學(xué)、黃埔陸軍軍官學(xué)校、廣州知用中學(xué)及香港等地演講，闡述其文學(xué)觀點(diǎn)，號(hào)召人們向封建主義開(kāi)戰(zhàn)，創(chuàng)造了文學(xué)教育的輝煌一頁(yè)。放棄教職之后，魯迅的內(nèi)心深處始終眷顧著教育事業(yè)，繼續(xù)借到大中學(xué)校講演等方式來(lái)和青年朋友交流。1929年5月北上省親之時(shí)，應(yīng)燕京大學(xué)、北京大學(xué)、第二師范學(xué)院、第一師范學(xué)院等院校之邀廣為演講。1932年11月，魯迅從上海去北平探望母病，仍應(yīng)邀赴各大學(xué)作了著名的“北平五講”。這些演講，從題目來(lái)看，如《幫忙文學(xué)與幫閑文學(xué)》、《遵命文學(xué)與革命文學(xué)》，實(shí)質(zhì)是新的文學(xué)觀的啟蒙，新的思想觀的啟蒙，意在引導(dǎo)青年學(xué)生與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)，是其教育情結(jié)的繼續(xù)，是文學(xué)教育的繼續(xù)。

3.堅(jiān)持創(chuàng)作以發(fā)揮文學(xué)教育的更大影響

魯迅先生在教學(xué)和寫(xiě)作間兩頭忙碌，深感難以兼顧。對(duì)此，魯迅先生有著深刻的認(rèn)識(shí)和精辟的論述。他說(shuō)，作文章與教書(shū)這兩件事“是勢(shì)不兩立的”，因?yàn)椤白魑囊獰崆?，教?shū)要冷靜。兼做兩樣時(shí)，倘不認(rèn)真，便兩面都油滑淺薄，倘都認(rèn)真，則一時(shí)使熱血沸騰，一時(shí)使心平氣和，精神便不勝困憊，結(jié)果也還是兩面不討好?？赐鈬?guó)，做教授的文學(xué)家，是從來(lái)很少有的［15］(169)?！薄拔矣X(jué)得教書(shū)和創(chuàng)作，是不能并立的，郭沫若郁達(dá)夫之不大有文章發(fā)表，其故蓋亦由于此?！保?5］(228)

對(duì)于教學(xué)與創(chuàng)作性質(zhì)不同、時(shí)間沖突所造成的顧此失彼的苦惱，現(xiàn)代文學(xué)史上的許多作家深有同感，最終放棄教職專心致志于創(chuàng)作。在老舍先生看來(lái)，在教書(shū)和寫(xiě)作兩頭奔波，一則影響身體健康，二則不利于創(chuàng)作。他在創(chuàng)作《駱駝祥子》之前，“總是以教書(shū)為正職，寫(xiě)作為副業(yè)……在學(xué)校開(kāi)課的時(shí)候，我便專心教書(shū)，等到學(xué)校放寒暑假，我才從事寫(xiě)作。我不甚滿意這個(gè)辦法。因?yàn)樗刮壹炔荒軐Ｐ囊恢碌膶?xiě)作，而又終年無(wú)一日休息，有損于健康”［22］。1936年老舍辭職后，就創(chuàng)作了奠定他在現(xiàn)代文學(xué)史上崇高地位的的第一個(gè)長(zhǎng)篇《駱駝樣子》。郁達(dá)夫?qū)Υ艘灿猩钋械捏w會(huì)，認(rèn)為教書(shū)與創(chuàng)作是“絕對(duì)相克的”［23］。

基于這樣的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，魯迅本應(yīng)放棄教學(xué)而專心創(chuàng)作，但在夏大、中大期間，他出于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在教學(xué)之余仍堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，這實(shí)際上是其教育活動(dòng)的有效延伸，通過(guò)手中的筆，擴(kuò)大了對(duì)廣大青年的教育影響。“為社會(huì)方面，則我想除教書(shū)外，或者仍然繼續(xù)作文藝運(yùn)動(dòng)，或更好的工作?！保?5］(221)在廈大短短的一百三十多天時(shí)間里，魯迅完成了《墳》、《華蓋集續(xù)編》等幾部書(shū)的編輯、校訂工作，寫(xiě)下了十七萬(wàn)多字的作品，如《朝花夕拾》中的《從百草園到三味書(shū)屋》、《父親的病》等。“四一二”事變后，魯迅因營(yíng)救被逮捕的進(jìn)步學(xué)生的活動(dòng)未能奏效而憤然辭職，實(shí)際在中山大學(xué)的時(shí)間并不長(zhǎng)，但他一直到1927年9月27日才離開(kāi)廣州，前往上海。魯迅在廣州的八個(gè)月間，整理舊譯作《小約翰》一部，舊作《野草》、《朝花夕拾》各一部，寫(xiě)下了雜文43篇、譯文10篇、書(shū)信180封。魯迅居住上海的十年間，除了應(yīng)勞動(dòng)大學(xué)校長(zhǎng)易培基之邀在1927年11月初短暫地?fù)?dān)任每周兩小時(shí)的“文學(xué)講座”外，［24］再也沒(méi)有重執(zhí)教鞭，而專心于他所熱愛(ài)的文藝運(yùn)動(dòng)。期間，魯迅于1929年5月、1932年11月兩次赴京省親，對(duì)一撥撥學(xué)生請(qǐng)求他去教書(shū)，則堅(jiān)決謝絕。“今天上午，來(lái)了六個(gè)北大國(guó)文系的代表，要我去教書(shū)，我即謝絕了。”［15］(298)“傍晚往未名社閑談，知道燕大學(xué)生又在運(yùn)動(dòng)我去教書(shū)，先令韋叢蕪游說(shuō)，我即拒絕?！保?5］(303)

盡管魯迅先生在職業(yè)選擇上最終放棄了課堂、放棄了教學(xué)，但這是服從于教育的需要、服從于斗爭(zhēng)的需要而作出的可貴選擇，從中可以看到魯迅先生對(duì)中國(guó)文學(xué)教育所作出的特殊貢獻(xiàn)。因此，彭定安先生所論是恰當(dāng)?shù)?魯迅“到上海之后，十年定居，雖然不曾到大學(xué)任課，但是，辦社團(tuán)、領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)、提倡木刻、與許多青年通訊以至講演、寫(xiě)信，也都滲透著循循善誘、誨人不倦的精神，以偉大導(dǎo)師的精神品格，以文化大師的學(xué)問(wèn)道德，培養(yǎng)了一代一代，各個(gè)方面的人才。這是一位教育家的實(shí)踐歷史”［25］。

魯迅先生因?yàn)樯羁痰卣J(rèn)識(shí)到文學(xué)的“不用之用”的特殊功能，自覺(jué)地拿起手中的筆去做喚醒民眾的“啟蒙”工作，又認(rèn)識(shí)到文學(xué)具有形象直觀的特點(diǎn)，實(shí)施文學(xué)教育時(shí)堅(jiān)持“教復(fù)非常教”的原則，尊重學(xué)生的主體性，運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，開(kāi)創(chuàng)了課內(nèi)與課外相結(jié)合、閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合、教學(xué)與創(chuàng)作相結(jié)合的大文學(xué)教育之路，為今天文學(xué)教育的有效推進(jìn)提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

［1］ 魯迅.摩羅詩(shī)力說(shuō)［A］.魯迅論創(chuàng)作［C］.上海文藝出版社，1983.

［2］ 魯迅.儗播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)·魯迅全集(8)［M］.人民文學(xué)出版社，1981.

［3］ 魯迅.《吶喊》自序［A］.魯迅論創(chuàng)作［C］.上海文藝出版社，1983.

［4］ 錢(qián)玄同.我對(duì)周豫才(即魯迅)君之追憶與略評(píng)［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社.

［5］ 魯迅.我怎么做起小說(shuō)來(lái)［A］.魯迅論創(chuàng)作［C］.上海文藝出版社，1983.

［6］ 魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略·魯迅全集(9)［M］.人民文學(xué)出版社，1981.

［7］ 魯迅.《藝術(shù)論》譯本序·魯迅全集(4)［M］.人民文學(xué)出版社，1981.

［8］ 魯迅.讀書(shū)雜談——七月十六日在廣州知用中學(xué)講·魯迅全集(3)［M］.人民文學(xué)出版社，1981.

［9］ 林冰骨.所記憶的四十五年前的魯迅先生［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社，1999.

［10］ 魏建功.憶三十年代的魯迅先生［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社，1999.

［11］ 馮至.笑談虎尾記猶新［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社，1999.

［12］ 陸晶清.魯迅先生在女師大［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社，1999.

［13］ 俞荻.回憶魯迅先生在廈門(mén)大學(xué)［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社，1999.

［14］ 孫席珍.魯迅先生怎樣教導(dǎo)我們的［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社，1999.

［15］ 魯迅，許廣平.兩地書(shū)·原信［Z］.中國(guó)青年出版社，2005.

［16］ ?；?回憶魯迅先生［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社，1999.

［17］ 尚鉞.懷念魯迅先生［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社，1999.

［18］ 汪靜之.魯迅——蒔花的園丁——從鼓勵(lì)寫(xiě)戀愛(ài)詩(shī)到勸止寫(xiě)戀愛(ài)詩(shī)［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社，1999.

［19］ 李霽野.憶魯迅先生［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社，1999.

［20］ 許廣平.青年人和魯迅［A］.魯迅回憶錄·專著(中)［Z］.北京出版社，1999.

［21］ 陳煒謨.我所知道的魯迅先生——應(yīng)川大暑期俱樂(lè)會(huì)之約講［A］.魯迅回憶錄·散篇(上)［Z］.北京出版社，1999.

［22］ 老舍.我怎樣寫(xiě)《牛天賜傳》·老舍文集(15)［M］.人民文學(xué)出版社，1990.

［23］ 郁達(dá)夫.著書(shū)與教書(shū)·郁達(dá)夫全集(7)［M］.浙江文藝出版社，1992.

［24］ 杜力夫.永不磨滅的印象［A］魯迅回憶錄·散篇(中)［Z］.北京出版社，1999.

［25］ 彭定安.序?qū)O世哲著《魯迅教育思想研究》［J］.魯迅研究月刊，1988，(02).

On Lu Xun’s Thought of Literary Education

Zhou Jihuan
(College of Teacher Education，Quzhou University，Zhejiang，Quzhou324000，China)

Lu Xun’s thought of literary education is distinctly practical and creative.He integrated his wealth of creative experience into the literary education from the point of view of the literary function of“using without purpose”and features of visual image.He adhered to the literature teaching principle of“the reeducation is to teach”.Moreover，he created a practical way of great literature by integrating curricular and extracurricular learning，reading and writing，teaching and creating，which has a great practical significance in effectively promoting today’s literature education.

Lu Xun;literary education;using without purpose;the re－education is to teach; practical way

I206

A

1673－0429(2011)06－0116－06

2011－09－29

周紀(jì)煥(1961—)，男，浙江江山人，衢州學(xué)院教師教育學(xué)院教授，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。